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　　靈山【諾貝爾文學奬得奬十周年紀念新版】
　　全球獨傢典藏版．封箱攝影公開
　　收錄高行健當年尋訪靈山旅途中的五十張珍貴攝影照片
　　更獨傢收入高行健於2010年國際筆會東京大會文學論壇開幕式演講：「環境與文學：今天我們寫什麼」。

　　華文世界的驕傲　當代經典之作
　　2000年諾貝爾文學奬得主高行健?自傳色彩濃鬱的重要代錶作

　　他不僅是文學傢、劇作傢、畫傢、電影導演，更是攝影傢
　　運鏡充滿大師風采

　　一趟孤獨的徵途恍若浮動的光影，
　　虛實之間亦如人生蒼茫的探尋。
　　萬水韆山的深處，
　　一次心靈探索、永不重復的朝聖旅程。

　　《靈山》是一部獨樹一格的長篇小說巨著，根據作者中國西南偏遠地區的漫遊印象，由不同的人稱代詞「你」、「我」、「他」呈現不同的內心觀點，更呈現主人公旅程的反思與朝聖心路，瑞典皇傢學院的頌辭提到：「在高行健的作品中，可以見到文學從個人在群眾曆史中的掙紮，得到新生。」

　　邊陲地帶流傳巫術、民謠、江湖好漢，奇風異景，一趟探索心靈的桃花源，敘述者到處遊蕩，隻為尋找心中的樂土。作者從各個角度切入，體現一個嚮靈山朝聖的心路曆程，並藉此撥開中國文化的多樣神秘麵紗。

　　在作者的運鏡之間，心境的蒼涼與迷濛中，世界萬韆之景，富麗磅?的山水、麯摺典雅的小城窄巷，在藝術傢∕小說傢的虛實筆觸之下，吐納齣無盡的魅力……

作者簡介

高行健

　　國際著名的全方位藝術傢，集小說傢、劇作傢、戲劇與電影導演、畫傢與思想傢於一身，1940年生於中國江西贛州，1997年取得法國籍，定居巴黎。2000年獲諾貝爾文學奬，成為首位獲此殊榮的華人作傢。他的小說與戲劇關注人類的生存睏境，瑞典學院在諾貝爾奬授奬頌辭中以「普世的價值、刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智」加以錶彰。

　　他的長篇小說《靈山》和《一個人的聖經》法譯本曾轟動法國文壇，法新社評為二十世紀末中國文學的裏程碑，現已譯成三十七種文字，全世界廣為發行。他的劇作包括《車站》、《野人》、《彼岸》、《逃亡》、《生死界》、《夜遊神》、《山海經傳》、《八月雪》、《叩問死亡》和《高行健戲劇集》等十八種，已在歐洲、亞洲、北美洲、南美洲和澳大利亞等地頻頻上演，也是進入當代世界劇壇的第一位華人劇作傢。他的文學藝術思想論著《沒有主義》、《另一種美學》和《論創作》，都見解犀利，獨立不移。他的繪畫作品也獨具一格，將沉思、想像和詩意溶匯在水墨之中，呈現齣超然幽深的內心世界，在歐亞和北美的許多美術館、藝術博覽會和畫廊舉辦瞭八十多次展覽，齣版瞭三十本畫冊。

　　諾貝爾文學奬之外，他還榮獲法國藝術與文學騎士勛章、法國榮譽騎士勛章、義大利費羅尼亞文學奬、義大利米蘭藝術節特彆緻敬奬、美國終身成就學院金盤奬、美國紐約公共圖書館雄獅奬；香港中文大學、法國普羅旺斯大學、比利時布魯塞爾自由大學、颱灣的颱灣大學、中央大學和中山大學等皆授予他榮譽博士。此外，法國馬賽市2003年為他舉辦瞭大型藝術創作活動「高行健年」，法國駐香港及澳門總領事館和香港中文大學2008年為他舉辦瞭《高行健藝術節》。

序  藝術的退位與復位　　馬森
靈山　　　　　　

附錄
西元2000年諾貝爾文學奬得奬頌詞　　瑞典皇傢學院
得奬演說 ─ 文學的理由　 高行健
領奬答謝辭　　高行健

環境與文學 ─ 今天我們寫什麼（西元2010國際筆會東京大會文學論壇開幕式演講）　 高行健

高行健的生平與作品

二
我是在青藏高原和四川盆地的過渡地帶，邛峽山中的中段羌族地區，見到瞭對火的崇拜，人類原始的文明的遺存。無論哪一個民族遠古的祖先都崇拜過給他們帶來最初文明的火，它是神聖的。他坐在火塘前喝酒，進嘴之前，先要用手指沾瞭沾碗裏的酒，對著炭火彈動手指，那炭火便噗哧噗哧作響，冒起藍色的火苗。我也纔覺得我是真實的。

「敬竈神爺呢，多虧的他，我們纔有得吃喝，」他說。

跳動的火光映照著他削瘦的麵頰，高高的鼻梁和顴骨。他說他是羌族人，底下耿達鄉的人。我不便就問有關鬼神的事，隻是說我來瞭解這山裏的民歌。這山裏還有沒有跳歌莊的？他說他就會跳，早先是圍著火塘，男男女女，一跳通宵達旦，後來取締瞭。

「為什麼？」我明知故問，這又是我不真實之處。
「不是文化革命嗎？說是歌詞不健康，後來就改唱語錄歌。」
「後來呢？」我故意還問，這已經成為一種積習。
「後來就沒人唱瞭。現今又開始跳起來，不過，現今的年輕人會的不多，我還教過他們。」

我請他做個示範，他毫不遲疑，立刻站起來，前一腳後一腳踏著步子唱瞭起來。他聲音低沉而渾厚，有一副天生的好嗓子。我確信他是羌族人，可這裏管戶口的民警就懷疑，認為申報為藏族或羌族的都是為瞭逃避計畫生育，好多生孩子。

他唱瞭一段又一段。他說他是個好玩的人，這我也信。他解脫瞭鄉長的職務，重又像一個山裏人，一個山裏好熱鬧的老頭子，可惜過瞭風流的年紀。

他還能唸好多咒語，是獵人進山時使的法術，叫黑山法，或是叫邪術。他並不迴避，他確信這種咒語能把野獸趕進設下的陷阱，或是讓牠踏上安的套子。這使邪術的又不光是人對野獸，人與人之間也用來報復。如果被人使用瞭黑山法，就注定在山裏走不齣來。這就像我小時候聽說過的鬼打牆，人在山裏走夜路，走著走著，眼麵前會齣現一道牆，一座峭壁，或是一條深深的河，怎麼也走不過去。破不瞭這法，腳就是邁不齣這一步，就不斷走迴頭路。於是，到天亮纔發現不過在原地轉圈。這還算好的，更糟的還能把人引嚮絕境，那就是死亡。

他唸著一串又一串咒語，不像他唱歌時那樣悠緩從容，都喃喃吶吶，十分急促。我無法完全聽懂，卻感受到瞭這語言的魅力，這種魔怪森然的氣息就彌漫在被煙子熏得烏黑的屋子裏。火舌黏著燉羊肉的鐵鍋，將他那雙眼睛映得一閃一閃，這都真真切切。

你找尋去靈山的路的同時，我正沿長江漫遊，就找尋這種真實。我剛經曆瞭一場事變，還被醫生誤診為肺癌，死神同我開瞭個玩笑，我終於從他打的這堵牆裏走齣來瞭，暗自慶幸。生命之於我重又變得這樣新鮮。我早該離開那個被汙染瞭的環境，迴到自然中來，找尋這種實實在在的生活。
在我那個環境裏，人總教導我生活是文學的源泉，文學又必須忠於生活，忠於生活的真實。而我的錯誤恰恰在於我脫離瞭生活，因而便違背瞭生活的真實，而生活的真實則不等於生活的錶象，這生活的真實或者說生活的本質本應該是這樣而非那樣，而我所以違背瞭生活的真實就因為我隻羅列瞭生活中一係列的現象，當然不可能正確反映生活，結果隻能走上歪麯現實的歧途。

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