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　　灵山【诺贝尔文学奖得奖十周年纪念新版】
　　全球独家典藏版．封箱摄影公开
　　收录高行健当年寻访灵山旅途中的五十张珍贵摄影照片
　　更独家收入高行健于2010年国际笔会东京大会文学论坛开幕式演讲：「环境与文学：今天我们写什么」。

　　华文世界的骄傲　当代经典之作
　　2000年诺贝尔文学奖得主高行健?自传色彩浓郁的重要代表作

　　他不仅是文学家、剧作家、画家、电影导演，更是摄影家
　　运镜充满大师风采

　　一趟孤独的征途恍若浮动的光影，
　　虚实之间亦如人生苍茫的探寻。
　　万水千山的深处，
　　一次心灵探索、永不重复的朝圣旅程。

　　《灵山》是一部独树一格的长篇小说巨着，根据作者中国西南偏远地区的漫游印象，由不同的人称代词「你」、「我」、「他」呈现不同的内心观点，更呈现主人公旅程的反思与朝圣心路，瑞典皇家学院的颂辞提到：「在高行健的作品中，可以见到文学从个人在群众历史中的挣扎，得到新生。」

　　边陲地带流传巫术、民谣、江湖好汉，奇风异景，一趟探索心灵的桃花源，叙述者到处游荡，只为寻找心中的乐土。作者从各个角度切入，体现一个向灵山朝圣的心路历程，并借此拨开中国文化的多样神秘面纱。

　　在作者的运镜之间，心境的苍凉与迷蒙中，世界万千之景，富丽磅?的山水、曲折典雅的小城窄巷，在艺术家∕小说家的虚实笔触之下，吐纳出无尽的魅力……

作者简介

高行健

　　国际着名的全方位艺术家，集小说家、剧作家、戏剧与电影导演、画家与思想家于一身，1940年生于中国江西赣州，1997年取得法国籍，定居巴黎。2000年获诺贝尔文学奖，成为首位获此殊荣的华人作家。他的小说与戏剧关注人类的生存困境，瑞典学院在诺贝尔奖授奖颂辞中以「普世的价值、刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智」加以表彰。

　　他的长篇小说《灵山》和《一个人的圣经》法译本曾轰动法国文坛，法新社评为二十世纪末中国文学的里程碑，现已译成三十七种文字，全世界广为发行。他的剧作包括《车站》、《野人》、《彼岸》、《逃亡》、《生死界》、《夜游神》、《山海经传》、《八月雪》、《叩问死亡》和《高行健戏剧集》等十八种，已在欧洲、亚洲、北美洲、南美洲和澳大利亚等地频频上演，也是进入当代世界剧坛的第一位华人剧作家。他的文学艺术思想论着《没有主义》、《另一种美学》和《论创作》，都见解犀利，独立不移。他的绘画作品也独具一格，将沉思、想像和诗意溶汇在水墨之中，呈现出超然幽深的内心世界，在欧亚和北美的许多美术馆、艺术博览会和画廊举办了八十多次展览，出版了三十本画册。

　　诺贝尔文学奖之外，他还荣获法国艺术与文学骑士勋章、法国荣誉骑士勋章、义大利费罗尼亚文学奖、义大利米兰艺术节特别致敬奖、美国终身成就学院金盘奖、美国纽约公共图书馆雄狮奖；香港中文大学、法国普罗旺斯大学、比利时布鲁塞尔自由大学、台湾的台湾大学、中央大学和中山大学等皆授予他荣誉博士。此外，法国马赛市2003年为他举办了大型艺术创作活动「高行健年」，法国驻香港及澳门总领事馆和香港中文大学2008年为他举办了《高行健艺术节》。

序  艺术的退位与复位　　马森
灵山　　　　　　

附录
西元2000年诺贝尔文学奖得奖颂词　　瑞典皇家学院
得奖演说 ─ 文学的理由　 高行健
领奖答谢辞　　高行健

环境与文学 ─ 今天我们写什么（西元2010国际笔会东京大会文学论坛开幕式演讲）　 高行健

高行健的生平与作品

二
我是在青藏高原和四川盆地的过渡地带，邛崃山中的中段羌族地区，见到了对火的崇拜，人类原始的文明的遗存。无论哪一个民族远古的祖先都崇拜过给他们带来最初文明的火，它是神圣的。他坐在火塘前喝酒，进嘴之前，先要用手指沾了沾碗里的酒，对着炭火弹动手指，那炭火便噗哧噗哧作响，冒起蓝色的火苗。我也才觉得我是真实的。

「敬灶神爷呢，多亏的他，我们才有得吃喝，」他说。

跳动的火光映照着他削瘦的面颊，高高的鼻梁和颧骨。他说他是羌族人，底下耿达乡的人。我不便就问有关鬼神的事，只是说我来了解这山里的民歌。这山里还有没有跳歌庄的？他说他就会跳，早先是围着火塘，男男女女，一跳通宵达旦，后来取缔了。

「为什么？」我明知故问，这又是我不真实之处。
「不是文化革命吗？说是歌词不健康，后来就改唱语录歌。」
「后来呢？」我故意还问，这已经成为一种积习。
「后来就没人唱了。现今又开始跳起来，不过，现今的年轻人会的不多，我还教过他们。」

我请他做个示范，他毫不迟疑，立刻站起来，前一脚后一脚踏着步子唱了起来。他声音低沉而浑厚，有一副天生的好嗓子。我确信他是羌族人，可这里管户口的民警就怀疑，认为申报为藏族或羌族的都是为了逃避计画生育，好多生孩子。

他唱了一段又一段。他说他是个好玩的人，这我也信。他解脱了乡长的职务，重又像一个山里人，一个山里好热闹的老头子，可惜过了风流的年纪。

他还能唸好多咒语，是猎人进山时使的法术，叫黑山法，或是叫邪术。他并不回避，他确信这种咒语能把野兽赶进设下的陷阱，或是让牠踏上安的套子。这使邪术的又不光是人对野兽，人与人之间也用来报复。如果被人使用了黑山法，就注定在山里走不出来。这就像我小时候听说过的鬼打墙，人在山里走夜路，走着走着，眼面前会出现一道墙，一座峭壁，或是一条深深的河，怎么也走不过去。破不了这法，脚就是迈不出这一步，就不断走回头路。于是，到天亮才发现不过在原地转圈。这还算好的，更糟的还能把人引向绝境，那就是死亡。

他唸着一串又一串咒语，不像他唱歌时那样悠缓从容，都喃喃吶吶，十分急促。我无法完全听懂，却感受到了这语言的魅力，这种魔怪森然的气息就弥漫在被烟子熏得乌黑的屋子里。火舌黏着炖羊肉的铁锅，将他那双眼睛映得一闪一闪，这都真真切切。

你找寻去灵山的路的同时，我正沿长江漫游，就找寻这种真实。我刚经历了一场事变，还被医生误诊为肺癌，死神同我开了个玩笑，我终于从他打的这堵墙里走出来了，暗自庆幸。生命之于我重又变得这样新鲜。我早该离开那个被污染了的环境，回到自然中来，找寻这种实实在在的生活。
在我那个环境里，人总教导我生活是文学的源泉，文学又必须忠于生活，忠于生活的真实。而我的错误恰恰在于我脱离了生活，因而便违背了生活的真实，而生活的真实则不等于生活的表象，这生活的真实或者说生活的本质本应该是这样而非那样，而我所以违背了生活的真实就因为我只罗列了生活中一系列的现象，当然不可能正确反映生活，结果只能走上歪曲现实的歧途。

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