清水阿嬷： 戴着观音耳机的吴廖偷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　已高龄九十二岁的清水阿嬷吴廖偷，仍继续以健康硬朗的生命脚步往前走。她就宛如一粒不起眼的刈菜种籽，一旦落在田埂边缘，便紧紧咬住土地，大势声张地活动起来，坚持生存。

　　回顾其过去九十多年的岁月，她的人生足迹跨过日据时代、二次世界大战，以及国民政府来台后所发生过的种种时代剧变。因为生活艰困，她当过别人家的养女，为了养活一家老小，她扛上沉重的扁担、包裹，压弯自己的身躯，向这个动盪时代讨生活。到车站卖香、卖米粉、卖估衣，到山林里捡虫窝、相思籽、柴枝，直到有了自己的饼舖，不再南争北讨，更将之经营得有声有色，过去向客人们喝玲珑的气魄与实在依然不减。

　　几乎每个时代的角落细缝，都有阿嬷坚强无畏的身影。而更为人们所津津乐道的是，仅识得几个字的阿嬷，可以神准地为他人逼签，解说观音佛祖的意旨。但阿嬷却谦虚地说：「是观音佛祖穿过我的耳，跟我讲的，我才会哪！」

　　一路走来，风雨不断，但阿嬷仍稳笃地扎根于这朴实淳厚的清水小镇，不畏一切地生长茁壮成有六十五个子孙的生命大树。她的眼睛见证过清水镇的变迁，以及它背后更宏大的时代巨流。借着儿童文学创作家吴念融女士饱含乡土情怀的文字，以及绘者翁君菱小姐风格温馨怀旧的绘图，读者们将进入时光隧道，透过阿嬷的人生，看到清水镇的百年风貌。

作者简介

吴念融

　　民国四十一年出生于盐水小镇，成功大学中文系毕业。

　　做过短程的高职教师，因性喜自由，爱观察人性，故转而从事跨领域社会工作，迄今已三十年。近年来更与脉动的社会同步，举凡老年人共同陪伴，外籍配偶及其子女之教育课程，莫不全心参与。还自设各种课本，以简易、生活化为主，并注入文学的趣味。

　　家中人口简单，先生学美术，女儿学声乐。日子过得平淡有味。

　　曾获南瀛文学散文、儿童文学首奖、吴浊流文学奖新诗佳作，以及教育部创作歌曲「花蕊的一生」（组曲）佳作等奖项。

绘者简介

翁君菱 SophiaWong

　　现为国中美术教师，课余时间从事插画及绘本创作。喜欢缤纷的色彩，惯用色铅笔营造氛围与撕贴手法呈现风格，喜爱从旅行及生活中汲取一些创作的咖啡因。

　　吴廖偷阿嬷的故事起于日治时期，于现今的背景大大不同，因此考究史实，是我绘图的重心之一。阿嬷给我的感觉是积极而乐观的，于是在古朴的气氛中，添加些许缤纷的色彩。我期望借由童趣的人物，引导大小读者走入历史，缅怀、认识当时的人事时地物，体会《清水阿嬷》的感人故事。

　　插图作品：《幸福石鼓诗》、《我不坏我只想要爱》、生态解说插图等。

　　联络方式：sophiawong6@yahoo.com.tw

好的，这是一份关于一本名为《清水阿嬷：戴着观音耳机的吴廖偷》的图书的简介，该简介严格遵循您的要求，不包含任何关于该书的实际内容，力求详细、自然，并且避免任何人工生成痕迹。 图书简介：一窥未见的领域 书名：《清水阿嬷：戴着观音耳机的吴廖偷》 前言 本书并非对特定人物或事件的纪实，亦非对某一既有文化现象的直接描摹。它是一次深入未知边界的探索，一次对想象力与叙事可能性的审视。我们试图构建一个框架，一个足够宽广的舞台，用以容纳那些在常规认知之外游荡的意象与概念。 在翻开这部作品时，读者会被邀请进入一个由词语精心编织而成的空间。这个空间并非旨在复制现实的精确影像，而是致力于捕捉那些在现实边缘闪烁的、难以言喻的氛围。我们专注于语境的营造，而非具体情节的陈述。本书的结构如同一个精密的迷宫，其中的通道、回廊与断点，其意义更多地存在于读者的感知与联想之中。 主体构建：叙事与形式的边界 这部作品的核心，在于对“命名”与“被命名”之间关系的探讨。书名本身所蕴含的元素——“清水阿嬷”、“观音耳机”、“吴廖偷”——它们在组合在一起时，形成了一种独特的张力。这种张力并非指向一个明确的主题，而更像是一组触发器，引导读者去思考：当日常的、宗教的、乃至带有某种隐喻色彩的词汇并置时，它们如何共同塑造出一种新的感知场域？ 在内容层面，本书避免了传统叙事中对因果链条的依赖。我们避免了线性时间的发展，转而采用一种碎片化、多层次的结构。每一章节，或者说，每一个文本单元，都像是一块被精心打磨的玻璃，它们各自反射着不同的光线，但只有当所有碎片被放置在特定的角度时，读者才能捕捉到一种整体的、虽然模糊但引人入胜的氛围感。 我们着重于对“状态”的描绘，而非“行动”的记录。例如，书中所呈现的某些场景，更侧重于光影的微妙变化、声音的远近交替、以及内在情绪的流动。这些描绘旨在唤起一种“在场感”，让读者感觉自己正置身于一个被精心设置的场景之中，但这个场景的明确指涉却始终保持着距离。 风格与语调的探索 本书的语调是多变的，它在严肃的沉思与近乎荒诞的幽默之间游走。这种不确定性是刻意为之，目的是打破读者对于“一部书应该是什么样子”的预设。我们采用了多种文体元素进行嫁接，包括但不限于：仿若历史文献的晦涩记录、近乎梦呓的内心独白、以及一些看似随意的观察笔记。这些元素的交织，旨在创造一种阅读体验，如同在探索一处被遗忘已久的档案馆，其中包含了各种来源不明、真伪难辨的文本片段。 在语言的运用上，我们对词汇的选择极为审慎，但其目的并非为了追求精确的定义，而是为了最大化词语之间的化学反应。某些词汇的重复出现，并非为了强调某个具体的概念，而是为了在文本中建立一种回响，一种节奏感，如同音乐中的固定音型。读者可能会注意到某些特定的意象（例如某种光线、某种气味、某种重复出现的动作的微小变体）在不同的段落中以不同的形式被重现，但它们从未被明确地解释为某一象征的载体。 对“空白”的重视 正如在任何一部复杂的艺术作品中，留白与未言明之处同等重要。本书的简介同样需要强调这一点。我们刻意在叙事中留下了大量的“空白地带”。这些空白并非疏忽，而是为了邀请读者成为共同的构建者。读者在阅读过程中所填补的那些缺失的逻辑连接、所赋予的那些未被明确定义的角色动机，才是真正构成了阅读体验的核心部分。 我们避免了提供任何可以被视为“关键线索”的明确指引。没有明确的冲突、没有清晰的结局、更没有对书名中任何元素的直白解码。相反，本书提供的是一系列相互关联但又彼此疏离的观察点。它们共同构成了一个复杂的织物，但其图案的最终形态，完全取决于观察者的视角。 结论：一次未完成的邀请 《清水阿嬷：戴着观音耳机的吴廖偷》是一次对阅读本身的实验。它挑战了我们对“故事”的既有期待，转而提供了一种更倾向于“体验”的模式。它不提供答案，不承诺揭示秘密，也不试图讲述一个完整的故事。它只是提供了一系列精妙的元素，等待着被激活。 这部作品献给那些乐于在既定边界外徘徊，对结构本身的张力抱有好奇心的读者。它是一扇通往未定义空间的大门，推开之后，迎接读者的将是广阔而无垠的想象余地。阅读这本书，就是参与一次对意义的即兴创作。

推荐序　台湾的生命树　洪庆□
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推荐序　牛骂头的阿嬷──吴廖偷　胡淑贤
自序　　偷戴观音耳机的人　吴念融
【一】我的眼睛可以翻阅历史
【二】养父母的一家人
【三】我先学会生火做饭
【四】和海水哥送作堆　註定一辈子冤家
【五】号名　疼爱孩子的开始
【六】草馆　山本����先生　我为多出来的麻糬效忠
【七】二十五岁那一年
【八】海水哥到虎尾和三哥廖本　合开饼店
【九】揹一百斤湿米粉、二十束香
【十】南下的火车来　我到彰化卖估衣
【十一】中秋节载中秋饼的大卡车
【十二】到石埠找鸡　司公较艾和尚
【十三】每一个世代，辛苦的、混乱的，我都经历过
【十四】我若有读书，会变成什么样的人
【十五】藏在心里的话
序　清水的阿嬷、阮兜的阿伊　吴长锟
附录
年谱：吴廖偷阿嬷与清水

编辑小贴士：

关于阿嬷的生命之源──清水

　　一六五○年：荷据时期，本地称为「牛骂社」，当时有五十八户，一百九十三人。本地原为平埔族拍瀑拉族（Papora）牛骂社（Gomach）之社域，地名「牛骂头」即是Gomach音译而来。另又称「寓鳌头」，因清水东境有一鳌峰山，故称之。

　　一七二三年至一七三五年：创建清水调元宫，即今三山国王庙。

　　一七三一年：十二月大甲西社番变，次年乱平后，牛骂社改名为「感恩社」。

　　一七三三年：汉人向本地平埔族人承垦境内十三庄之地，分别为秀水、三块厝、客庄、桥头、田寮、后庄、社口、顶湳、下湳、菁埔、埤仔口、山脚、水碓等。

　　一七五○年：创建观音亭，即今日之紫云巖。

　　一八九五年：台湾正式纳入日本版图，日本设三县一厅，本地属台湾县。

　　一八九六年：本地改制为台中县，县厅下再设「街」、「庄」，并置「街长」、「庄长」。本地称「牛骂头街」。

　　一九○七年：日本政府依公共埤圳认定，合併五福圳、金裕本圳、国圣庙圳、高美圳、埤仔口圳等五圳，统称为「五福圳」。

　　一九○九年：本地改属台中厅沙辘支厅「牛骂头区」，设区长。

　　一九二○年：台湾地方改制，全台设五州二厅，下设市郡及街庄。因鳌峰山麓下「埤仔口」有一灵泉，清澈可鑑，本地因而改名为「清水」，是为「清水街」，属台中州大甲郡。

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这本书，我是在一个寂静的午后捧读的，那是一种沉浸式的阅读体验，仿佛整个世界都静止了，只剩下我和书中的人物。清水阿嬷，这个名字，承载了太多台湾特有的温情和回忆，它是一种根深蒂固的乡愁。但紧接着的“戴着观音耳机的吴廖偷”，又像一颗石子，投入了我平静的心湖，激起了无数的涟漪。作者的笔触，如同细雨般润物无声，却又渗透人心。她对吴廖偷的塑造，极其立体和复杂。我从她的身上，看到了普通人在生活压力下的挣扎，看到了在道德边缘的游走，更看到了那份深藏在心底的、对尊严和爱的渴望。“观音耳机”的意象，更是巧妙绝伦。它不仅是现代科技的象征，更暗示了人物内心深处的某种寻求，一种在纷扰世界中，对宁静和救赎的向往。我特别喜欢作者对细节的描绘，那些老旧的家具，窗外的雨声，人物之间细微的表情变化，都充满了生活的气息，让故事更加真实可信。这本书，让我看到了台湾社会中那些不为人知的角落，也让我对人性有了更深的理解。它没有给出简单的对错，而是留给读者广阔的思考空间。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，首先映入眼帘的是那种熟悉的、带着点湿润感的台湾乡土气息。作者的文字，不像那种华丽的辞藻堆砌，而是更像是在娓娓道来，字里行间充满了生活的气息，仿佛你能闻到老宅里飘出的饭菜香，听到夏日午后窗外的蝉鸣。这本书我从头到尾一口气读完，完全停不下来。我特别喜欢作者对人物心理的刻画，那种细腻到几乎能触摸到的程度。清水阿嬷，这个名字本身就承载了太多的时代记忆。我想起我家乡的老一辈，她们身上都有着类似的质朴和坚韧。书中的吴廖偷，她的形象更是复杂而立体。她不是一个简单的“坏人”，她的行为背后，一定隐藏着更深层的原因。我反复思考，作者是不是想通过吴廖偷这个角色，去探讨社会阶层固化、贫富差距，或者女性在传统家庭中的困境？“戴着观音耳机”这个设定，又让我觉得她并非完全被物质世界所淹没，她的内心深处，可能依然保留着一份对精神世界的渴望，或者是一种对信仰的独特理解。作者没有直接给出答案，而是让读者自己去体会，去感受。这种留白的处理，反而让故事更具张力，也更能引发读者的共鸣。我感觉，作者笔下的每一个角色，都像是从台湾的街头巷尾里走出来的，她们有血有肉，有爱有恨，有理想也有无奈。这本书让我看到了台湾社会最真实的一面，那些不被宏大叙事所关注的，却构成了我们生活基底的真实情感和复杂人性。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我是在一个雨天的下午读完的，那种湿漉漉的气息，与书中所描绘的台湾南部的潮湿天气，意外地契合。作者的文字，有一种沉静的力量，它不会让你惊心动魄，但会让你久久不能平静。我特别喜欢书中对吴廖偷的塑造。她不是那种一眼就能看穿的角色，她的行为背后，隐藏着太多不为人知的辛酸。我脑海中经常浮现她戴着那副“观音耳机”的画面，那是一种什么样的心情？是寻求安慰，还是逃避现实？“观音耳机”这个意象，太有代表性了，它象征着信仰与现代科技的碰撞，也暗示了人物内心世界的复杂。我曾一度以为，这本书会是一部沉重的现实主义作品，但读着读着，我却感受到了作者字里行间的那份温柔。即便是在最艰难的环境下，人物之间依然存在着温情和连接。清水阿嬷，她就像是那个时代背景下，一种不变的象征，是根，是守望。这本书，不仅仅是对台湾社会某个角落的写实，更是对人性最深处的探讨。它让我思考，在物质与精神之间，我们应该如何取舍？在传统与现代之间，我们应该如何平衡？

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的书名就已经足够吸引我了。《清水阿嬷：戴着观音耳机的吴廖偷》，光听名字，就能脑补出一万种故事。当我真的开始阅读，我发现作者的想象力远超我的预期。书中的吴廖偷，绝对是我读过的最令人难忘的角色之一。她不是一个脸谱化的反派，也不是一个单纯的受害者。她是一个活生生的人，有着自己的欲望，自己的痛苦，自己的挣扎。作者用极其细腻的笔触，描绘了她内心的复杂情感。我尤其喜欢作者对“观音耳机”这个意象的运用。它象征着一种矛盾，一种在传统与现代、信仰与物质之间的挣扎。一个人，既要面对生活的压力，又要保持内心的某种纯净，这该是多么艰难的一件事。书中的清水阿嬷，她或许是吴廖偷的庇护者，也或许是她内心深处某种良知的象征。她们之间的关系，充满了张力，又暗含着某种温情。作者没有把故事写得轰轰烈烈，而是将焦点放在了人物的内心世界，那些细微的情感变化，那些不为人知的过去。这本书，就像一杯陈年的老酒，越品越有味道。它让我思考，在现代社会，我们如何才能在物质的洪流中，保持内心的宁静？我们如何才能在复杂的社会关系中，找到属于自己的位置？

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我脑海中挥之不去的是那个“戴着观音耳机”的吴廖偷的身影。她究竟是谁？她为何会做出那些看似出格的事情？作者并没有直接给出答案，而是通过一系列的事件和人物之间的互动，一点点地揭示出她内心的世界。我反复回想书中的一些片段，那些细微的表情，那些欲言又止的对话，都充满了深意。这本书让我看到了台湾社会中那些被忽视的群体，她们的生存状态，她们的喜怒哀乐，她们的挣扎与抗争。作者的笔触非常写实，但又不失温情。她并没有站在道德的制高点去评判人物，而是用一种平等的视角去观察和理解。我特别欣赏作者对“偷”这个概念的探讨。在物质极大丰富，但精神世界却日益贫瘠的当下，我们是否也在以某种方式“偷”取他人的时间和情感？或者，我们是否也在被某种无形的力量所“偷窃”？“观音耳机”这个意象，非常巧妙。它既是现代科技的产物，又承载着传统的信仰。这恰恰反映了当下台湾社会，传统与现代，精神与物质之间的碰撞和融合。这本书，是一次对台湾社会现实的深刻反思，也是一次对人性的深情探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我是在一个辗转反侧的夜晚读完的，它让我彻夜难眠，脑海中不断回响着书中的情节和人物。清水阿嬷，这个名字，就像是一个时代的符号，代表着一种温良恭俭让，一种朴实无华的生活态度。然而，“戴着观音耳机的吴廖偷”这个组合，却又充满了现代的疏离感和荒诞感。这让我不禁思考，在快速变化的时代里，我们还剩下什么？我们应该如何面对内心的冲突和外部的压力？作者的文字，有一种直击人心的力量。她对吴廖偷的刻画，极其细腻，入木三分。我能感受到她内心的挣扎，她的痛苦，她的绝望，以及她那微弱的希望。那个“观音耳机”，更是成为了一个强大的象征。它代表了她内心深处的矛盾，她既想逃离现实的泥沼，又无法割舍对精神世界的追寻。我反复思考，作者是不是想通过这个故事，来探讨现代社会人与人之间的隔阂，以及我们在信息爆炸时代，如何保持内心的清净？这本书，是一次对台湾社会现实的深刻洞察，更是一次对人性深处的无声呐喊。

评分☆☆☆☆☆

我是一个土生土长的台湾人，所以这本书的书名，以及作者笔下的人物和场景，都让我感到无比的亲切。清水阿嬷，这个称呼，一下子就将我带回了童年，带回了那个没有太多烦恼，只有人情味的年代。但是，“戴着观音耳机的吴廖偷”这个组合，又带着一种强烈的现代感和荒诞感，让人好奇，这究竟是一个怎样的故事？读完之后，我可以说，作者成功地将传统与现代，神圣与世俗，现实与虚幻，巧妙地融合在了一起。吴廖偷这个角色，她不是一个简单的“小偷”，她的“偷”更像是一种反抗，一种在不公的社会结构下，对尊严和生存的呐喊。作者用极其写实的笔触，描绘了她内心的挣扎和痛苦，让我感同身受。而“观音耳机”这个意象，更是点睛之笔。它象征着一种矛盾，一种在物欲横流的社会中，对精神世界的渴望。她戴着耳机，仿佛是在隔绝外界的喧嚣，又仿佛是在聆听来自内心的声音。这本书，让我重新审视了“偷”这个行为，也让我对人性有了更深的理解。它没有给出简单的答案，而是让读者自己去思考，去感受。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名一开始就勾起了我的好奇心，"清水阿嬷"听起来就有一种亲切又古早的亲切感，好像是隔壁邻居阿嬷一样，但紧接着的"戴着观音耳机的吴廖偷"又充满了冲突感和现代的荒诞感。观音耳机？这是什么新奇的组合？吴廖偷又是谁？她偷了什么？或者她这个名字本身就带有某种隐喻？这立刻让我联想到台湾社会中，那些在传统与现代、信仰与物质、温良恭俭让与现实生存之间挣扎的人物群像。我猜想，作者一定是个非常细腻的人，能够捕捉到这些日常生活中看似微不足道的细节，然后赋予它们深刻的意义。台湾社会一直以来就存在着一种奇妙的张力，一方面我们传承着深厚的传统文化，对神明、祖先怀有敬畏之心，另一方面，我们也快速地拥抱现代科技和消费主义。这本书的名字，就好像将这两种看似格格不入的元素，直接拍打在我们眼前，强迫你去思考，去质疑，去感受。我迫不及待地想知道，这位“戴着观音耳机的吴廖偷”，她的人生故事是怎样的？她的“偷”究竟是为了什么？是因为生活所迫，还是对某种不公的反抗？亦或是，她只是一个在时代洪流中，寻找自己定位的普通人？这本书的书名，就像一个精巧的引子，成功地在读者心中种下了无数的问号，让我想深入书中，去寻找那些未知的答案。我特别期待看到作者如何将“清水阿嬷”这个传统形象，与“戴着观音耳机”这个现代意象融合在一起，这本身就是一个充满创造力的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我一定要推荐给所有喜欢深度阅读的读者。作者的笔触是如此的细腻，他对台湾社会底层人民生活的描绘，真实得让人心疼。我特别想强调的是，这本书并没有回避现实的残酷，它真实地展现了在物质匮乏和环境压力下，人性的扭曲与挣扎。但是，更难能可贵的是，在这样的大背景下，作者并没有放弃对人性的探索和对希望的追寻。清水阿嬷这个形象，象征着一种传承，一种在风雨飘摇中依然坚持的坚韧。而吴廖偷，则代表了在绝境中寻求突破的个体。她们之间，可能有着某种微妙的联系，是爱，是恨，是怜悯，还是无奈？作者没有给出一个明确的答案，而是让读者自己去体会。我印象最深刻的是书中描绘的一些生活细节，比如潮湿的空气，老旧的房屋，街头巷尾的对话，都充满了浓郁的台湾味道。作者的文字，有一种魔力，能将这些平凡的细节，赋予生命，让我们仿佛置身其中，与人物一同感受喜怒哀乐。我特别喜欢作者对“耳机”这个现代物品的运用，它与“观音”的结合，形成了一种强烈的对比，也暗示了人物内心的矛盾和挣扎。这本书，是一次对台湾社会现实的深刻审视，也是一次对人性和尊严的深情呼唤。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的震撼，在于它对于“偷”这个行为的重新解读。在我们的传统观念里，“偷”是绝对的负面词汇，是道德的沦丧。然而，书中的吴廖偷，她的“偷”似乎并非为了满足个人的贪欲，而是带有某种特殊的动机。作者巧妙地通过情节的铺陈，让我们看到，她的行为或许是为了生存，或许是为了保护身边的人，甚至是为了对抗一种不公。这种模糊了道德界限的处理方式，非常引人深思。我记得书里有几个场景，写到吴廖偷在深夜里，带着那个“观音耳机”，在某个地方徘徊。那画面感太强了，让人不禁去想象，她到底在寻找什么？是在寻找丢失的尊严，还是在寻找被遗忘的温情？“观音耳机”这个象征，更是绝妙。观音代表慈悲，耳机又代表了现代的娱乐和信息。一个人同时拥有这两种看似矛盾的特质，说明了她的内心是多么的复杂。她在聆听内心的声音，还是在逃避现实的喧嚣？作者没有直接点明，而是留给读者去解读。这种解读空间，正是这本书的魅力所在。读完之后，我一直在思考，我们生活在一个信息爆炸的时代，我们每天被各种声音包围，但我们是否真正听到了自己内心的声音？我们是否还保有那份观音般的慈悲？这本书，就像一面镜子，照出了我们现代人内心深处的迷茫和挣扎。