具体描述
「和作家良心有关的讨论，行之已久，可是为权力意志而写作的媚权作家，还是后浪推前浪，浪花四溅，遗臭遗毒，很是热闹。且大多数，都不是被迫，而是十分自觉，很具中国特色，其他民族罕见，近年来更是突飞勐进，那是由于人的道德底线已经被摧毁的原故。」
七十五年足，早已过了古稀，进入耄耋，各种配额渐次用完，原属意料中事。很意外的是，对事物的兴致，居然也会消失。这类配额用完，可说非同寻常，因为不是具体的一两件事，而是对很多事，甚至所有事，一概都提不起劲来。这说明了什么，代表了什么，相信不必「画公仔画出肠」了。
任何事，若没有了兴致，勉强为之，必然吃力不讨好，配额既然用精光，这「租界」，自然租借期满了。
这次，不是倒转空酒瓶，一滴也滴不出的事，而是连倒转瓶子的兴趣都没有了！
──倪匡 二○一○年五月十八日
作者简介
倪匡
倪匡是个怪人，做事往往出人意表。
近年，也许现在还是，他宣布了「戒酒」，但定义是酒可照饮，不过不要饮醉。
倪匡不懂驾驶，但迷上了研究汽车时，曾经独个儿把一部汽车化整为零后再装嵌为原状。他又花上几年收集及钻研贝壳，虽然最后意兴阑珊把心爱的收藏卖掉，但他对贝壳的认识已达专家境界。
倪匡的广泛兴趣、过目不忘的本领以及锲而不舍的研究精神，使他自一九五七年来港后的各类着作深入民心。他的作品组织严谨又带启发性，常使人有意想不到的收获。
倪匡早年已移居美国，二OO五年重临香港，刮起一阵「倪匡」旋风，风采依然。
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
用户评价
这本书的书名《为极权抬轿的奴隶》，光是读出来，就一股寒意从脊椎窜上脑门，直击灵魂深处。身为一个在台湾土生土长，见证过民主的来之不易，深知自由的可贵的人，看到这样的书名，心中涌起的不是好奇，而是深深的警惕与不安。它像一记警钟，在现代社会这个看似光鲜亮丽，实则暗流涌动的时代，敲响了最沉闷、最令人心悸的鼓点。我无法想象，一个社会，一个集体，是如何一步步沦落到“为极权抬轿”的地步的。这种“抬轿”的行为，在我看来，绝非是被迫的，而更多的是一种精神上的麻痹，一种对个体价值的漠视，一种对自由意志的抛弃。那些“奴隶”，他们是否曾经也拥有过独立的思考能力？他们是否也曾挣扎过，反抗过？抑或是，他们从未真正感受过自由的滋味，所以才心安理得地甘当他人权力的垫脚石？这本书的书名，直接触及了我内心最敏感的神经，它让我不得不去审视我们所处的社会环境，去反思那些看似微不足道的妥协，是否正悄悄地将我们推向深渊。我想，这本书所探讨的，绝不仅仅是历史上的某个特定时期，而是具有普遍意义的社会心理和群体行为的洞察。它提醒着我们，即便是最坚固的民主堡垒，也可能因为内部的松懈和外部的侵蚀而摇摇欲坠。这种“抬轿”的姿态，是如此的卑微，又是如此的危险，它不仅仅是为他人铺路，更是在为自己的自由掘墓。我渴望理解，那些“抬轿”的动力究竟是什么？是恐惧，是贪婪，是愚昧，还是被精心编织的谎言所蒙蔽？这本书，或许能为我们揭开这层层迷雾，让我们看见那些隐藏在光鲜表面之下的，不为人知的阴暗角落。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，带着一种令人心痛的沉重感，它直接揭示了一种个体被剥夺了主体性，沦为某种“极权”附庸的状态。作为一个在台湾成长的读者，我深知民主制度来之不易，也对任何可能侵蚀个人自由和尊严的现象保持警惕。这个书名，给我勾勒出的画面，不是外部的强力压迫，而更像是一种内部的腐蚀，一种集体意识的扭曲，让人们在不知不觉中，放弃了独立判断，成为了他人意志的执行者，甚至是“抬轿”的“奴隶”。我非常想知道，这本书将如何去描绘这种“奴隶”状态的形成过程。它是否会深入探讨，是什么样的社会环境、心理动机，或者说是外部的诱惑与内部的恐惧，让个体甘愿放弃自己的光芒，去为某种“极权”服务？我脑海中浮现的，不是一个英雄式的反抗者，而是一个个看似渺小，却在集体洪流中被裹挟的个体。他们可能曾经也渴望自由，但最终因为种种原因，选择了顺从，成为了“抬轿”者。这本书的名字，像一记警钟，在提醒我们，即便是看似进步的社会，也可能隐藏着走向“奴隶”状态的危险。我希望它能给我带来深刻的洞察，让我们更深刻地理解，如何去守护我们个体的独立性，以及如何避免成为任何形式的“极权”的“抬轿者”。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，用词极其精准且富有冲击力，它直接点出了个体与权力之间一种令人感到窒息的、非对等的关系。在台湾，我们见证了从威权到民主的转变，深知自由的可贵，因此对于任何可能指向“极权”和“奴隶”的词语，都会感到格外的敏感。《为极权抬轿的奴隶》给我的感觉，不仅仅是一本书的书名，更像是一种对社会现象的深刻洞察和冷峻剖析。它让我联想到的，是一个社会如何一步步走向集体无意识，个体如何被某种强大的意志所裹挟，从而放弃了独立思考和批判精神，最终沦为服务于“极权”的“抬轿者”。我渴望这本书能够深入探讨，这种“抬轿”行为的根源究竟在哪里？它是否会揭示出，是某种特定的社会结构、意识形态的渗透，还是人性的弱点，促使个体选择了成为“奴隶”？我尤其好奇，那些“奴隶”们，他们是否也曾有过内心的挣扎，有过对自由的向往，但最终被某种强大的力量所驯服？这本书的书名，就像一面破碎的镜子，照出了社会中可能存在的危险裂痕，它警示着我们，即便是看似自由的社会，也需要时刻警惕那些可能侵蚀个体自主权的力量，否则，我们都可能在不知不觉中，成为了“为极权抬轿的奴隶”。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，让我 immediate 联想到了一种非常令人窒息的集体氛围，一种个体意志被集体洪流裹挟、吞噬的无力感。在台湾，我们经历了太多风风雨雨，才走到今天相对自由的民主社会，所以对于任何可能侵蚀个人自主权，将个体变成服务于某种宏大叙事的工具的苗头，都会格外警惕。《为极权抬轿的奴隶》给我的感觉，就像是一部关于如何“失落”自我的寓言。它不是那种直接控诉或者揭露的写法，而更像是一种冷峻的观察，一种对人性弱点和群体盲从心理的深刻剖析。我一直在思考，一个社会是如何从正常的轨道上滑落，最终形成如此病态的“抬轿”现象的？这背后一定有复杂的原因，可能是信息被操控，可能是恐惧被放大，也可能是某些价值观被扭曲和颠倒。读到这个书名，我脑海里浮现的画面，不是直接的暴力压迫，而是那种润物细无声的改造，那种让你在不经意间就放弃了独立思考，接受了既定的“真相”。那些“奴隶”，他们或许一开始也不是真心愿意，但当周围的人都在“抬轿”，当放弃“抬轿”的代价看起来过高时，选择顺从似乎成了最“安全”的选择。这种“安全”的背后，却是自由的彻底丧失。我希望这本书能让我深入理解这种心理机制，看到那些看似渺小的个人选择，是如何累积起来，最终塑造了一个集体的命运。它提醒我，即便身处民主社会，我们也不能掉以轻心，必须时刻警惕那些试图剥夺我们思考能力和独立判断力的因素，无论是来自外部还是内部。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，自带一种令人不寒而栗的批判力度。它没有使用模糊的概念，而是非常鲜明地勾勒出了一种个体与权力之间扭曲的关系：个体成为了“极权”的“抬轿者”，甚至沦为了“奴隶”。作为在台湾经历过不同政治气候的人，我深知自由的珍贵，也对任何可能导致个体被权力侵蚀、异化的现象保持高度警惕。这个书名，在我脑海里勾勒出的画面，并非是直接的武力压迫，而更像是一种精神上的奴役，一种集体意识的裹挟，让人们在不知不觉中，放弃了独立思考，成为了他人意志的延伸。我一直在思考，到底是什么样的力量，能够让一个社会中的个体，甘愿“为极权抬轿”？是恐惧，是利益的诱惑，是被精心编织的意识形态所蒙蔽，还是对“集体”的盲目崇拜？我希望这本书能够深入剖析这种“奴隶”心态的形成机制，它是否会揭示出，在看似平静的社会表象下，隐藏着怎样的权力运作和心理操控。它是否会展示，那些“抬轿”的行为，究竟是源于怎样的动机，又最终导致了何种令人悲哀的结局。这本书的书名，像一面棱镜，折射出社会中可能存在的危险信号，它提醒着我们，即便是在民主社会，我们也不能放松警惕，必须时刻保持清醒的头脑，捍卫我们个体的自由和尊严。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，有一种直击人心的力量，它没有拐弯抹角，而是直接点出了一个令人感到恐惧和悲哀的社会现实。光是听到“抬轿”和“奴隶”这两个词，我就能想象出一种被裹挟、被驱使、失去自我意志的场景。在台湾，我们一路走来，深知自由的价值，也懂得反思和警惕。这个书名，无疑是在提醒我们，即便是看似强大的社会，也可能存在着让人失去自由、沦为工具的陷阱。我无法想象，一个社会是如何一步步走向“为极权抬轿”的。这背后一定涉及复杂的心理机制、社会动力，以及可能的意识形态操纵。那些“奴隶”，他们是否真的心甘情愿？还是在巨大的压力、恐惧，或是被精心包装的“集体利益”面前，选择了沉默和顺从？这本书的名字，让我看到了一个令人心痛的画面：一群人，不是在创造价值，不是在追求进步，而是在为某种不值得赞扬的“极权”服务，甚至成为其前行的助力。这种“抬轿”的行为，在我看来，是对个体尊严的践踏，是对生命意义的扭曲。我迫切地想知道，这本书会如何去探索这种现象的根源，它是否会深入分析，是什么样的环境和原因，导致了这种“奴隶”心态的滋生和蔓延。它是否会揭示出，那些看似微小的个体选择，在集体狂热面前，会产生多么可怕的后果。我希望这本书能给我带来深刻的洞察，让我们更清楚地认识到，自由是多么宝贵，而保持独立思考和反抗精神又是多么重要。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，字字句句都带着一种令人心悸的控诉感，它直接揭示了一种个体被剥夺了主体性，沦为某种“极权”附庸的状态。在台湾，我们经历了风雨，更懂得珍惜眼前的民主与自由。因此，任何听起来带有压迫感和异化感的书名，都会引起我深刻的反思。《为极权抬轿的奴隶》给我带来的，并非是猎奇感，而是一种沉重的责任感和警惕感。它让我联想到，一个社会是如何一步步走向集体的麻木，个体又如何被某种强大的意志所裹挟，从而放弃了独立思考和批判精神，最终沦为服务于“极权”的“抬轿者”。我迫切地想知道，这本书将如何去剖析这种“奴隶”心态的形成机制。它是否会深入探讨，是哪些社会环境、心理动机，或者是外部的诱惑与内部的恐惧，让个体甘愿放弃自己的尊严，去为某种“极权”服务？这本书的名字，就像是一面警钟，在提醒我们，即便是在看似自由的社会，也需要时刻保持警惕，防止个体在不知不觉中，成为了任何形式的“极权”的“抬轿者”。我期待它能给我带来深刻的洞察，让我们更深刻地理解，如何去守护我们个体的独立性，以及如何避免重蹈历史的覆辙。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，触动了我内心深处对于“个体价值”的执着。在台湾，我们从小就被教育要尊重人权，要追求公平正义，要珍视每一个人的独特性。而“为极权抬轿的奴隶”这个短语，却直接否定了这一切。它描绘了一个场景，在那里，个体不再是目的本身，而是成为了服务于某个“极权”的工具，甚至甘愿成为抬轿的“奴隶”。我无法想象，在现代社会，如此赤裸裸的“奴隶”状态是如何存在的，又是如何被接受的。这本书的名字，像是直接撕开了某些社会表象下的残酷现实。它不仅仅是对历史事件的某种回顾，更像是对当下社会某些现象的警示。我总是在想，是什么样的力量，什么样的诱惑，或者什么样的恐惧，能够让一个社会中的个体，心甘情愿地放弃自己的尊严，去为一个不值得拥护的“极权”卖命？这种“抬轿”的行为，在我看来，是一种精神上的自我阉割，是对生命中最宝贵的部分——自由意志的背叛。我非常想知道，这本书是如何去解析这种现象的，它是否会深入探讨人性的弱点，社会结构的问题，或者意识形态的操纵。台湾的民主之路充满艰辛，我们深知自由的可贵，也明白守护这份自由需要每一个人的警惕和努力。这本书的书名，就是一面镜子，照出了那些可能被我们忽略的危险信号。我期待它能给我带来深刻的启示，让我们更深刻地理解，在任何时代，个体都不应该成为任何“极权”的抬轿者。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，直接触及了我对“历史教训”的反思。在台湾，我们深刻体会过威权时期的压抑，也珍视来之不易的民主成果。因此，任何可能指向“极权”的词汇，都会让我神经紧绷。这个书名，并没有采用那种煽情或夸张的口吻，而是用一种近乎冷酷的陈述，揭示了一种令人不安的社会病态：个体如何被异化，成为服务于某种“极权”的工具，甚至是卑微的“奴隶”。我总是在想，当一个社会充斥着“为极权抬轿”的现象时，那意味着什么？它是否意味着，独立思考的能力已经丧失，公民意识已经麻木，个体价值已经荡然无存？我希望这本书能带领我去探寻，究竟是什么样的土壤，能够滋养出如此“奴隶”般的生存状态。它是否会深入挖掘，是哪些因素，例如社会结构、教育体系、信息传播，甚至是个体心理的某些阴暗面，共同促成了这种“抬轿”的悲剧？我尤其好奇，那些“奴隶”，他们是否也曾有过挣扎和反抗，但最终在强大的集体压力或诱惑下选择了屈服？这本书的名字，就像一个警世钟，敲响在那些可能沉浸在安逸中的人们耳边，提醒我们，历史的教训不容忘记，自由的代价需要警惕。我期待它能给我带来深刻的启示，让我们更清晰地看到，维护个体独立和批判精神，对于一个健康的社会而言，是多么的至关重要。
评分《为极权抬轿的奴隶》这个书名，直接击中了我的“公民意识”的痛点。作为一名台湾的读者，我深知民主社会的脆弱，以及捍卫自由的艰难。这个书名听起来就充满了沉重的历史感和深刻的社会批判色彩。它没有使用华丽的词藻，而是用一种极其直接、甚至是有些粗粝的方式，揭示了一种令人不安的社会现象：个体如何被异化，沦为服务于某种“极权”的工具，甚至是卑微的“奴隶”。在我看来，这种“抬轿”的行为，不仅仅是行为上的，更是一种精神上的屈从和麻木。一个社会的进步，是建立在每一个个体都能够自由思考、独立判断的基础之上的。然而，一旦个体失去了这种能力，被某种强大的意识形态或者集体意志所裹挟，那么，即便是看起来再光鲜亮丽的社会，也可能走向危险的境地。这本书的名字，让我联想到了那些历史上曾经出现过的、令人扼腕的悲剧。我渴望这本书能够深入剖析，究竟是什么样的社会环境、心理因素，或者说是什么样的“诱惑”和“威胁”，会让人们心甘情愿地放弃自由，成为“极权”的“抬轿者”。它是否会揭示出，这种“奴隶”状态是如何在不知不觉中形成的？它又将如何警示我们，在当下这个信息爆炸、观点多元但同时又充满操控可能性的时代，保持清醒和独立思考的重要性？我希望这本书能给我带来深刻的思考，让我们能够更好地理解和守护我们来之不易的自由。
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