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第一部真正属于台湾原住民的历史大河小说
一段被日本统治当局试图隐藏真相的割人头事件
到底暗伏着日本人对台湾的什么顾忌或计算？
大巴六九部落究竟隐藏了哪些历史秘密迄今？

　　第32届台湾文学馆百万金典奖最佳着作《大巴六九部落之大正年间》(下)集

　　1914年(大正三年)日本的「理番计划」已大致底定，就只剩下隐身在中央山脉南半段几个捉摸不定的布农族未彻底屈服……

　　台东厅长市来半次郎顶着上级的压力，正冷静地观察、思考应该将与布农族有往来的大巴六九，放置在一个怎样的战术位置上……

　　而大巴六九的领导人与重要族老们，审视情势也在心里暗暗盘算着，何不留心于瞬息万变的外在世界，获得生存的蜂蜜与美味的肉呢？

　　原来，
　　透过粪便，是可以观察敌人的来向……
　　放风净山，可以作为部落防卫或攻击能力的测试……

　　丛林战役也是可以如此的接近大自然！

作者简介

巴代BADAI

　　一九六二年生，卑南族大巴六九部落人(泰安村)
　　台南大学台湾文化研究所硕士，大学间兼任讲师。

　　曾获原住民文学奖、金鼎奖最佳着作人奖、台湾文学奖长篇小说金典奖等。

　　着有：《笛鹳：大巴六九部落之大正年间》(麦田出版)、《马铁路：大巴六九部落之大正年间》(耶鲁易读)、《斯卡罗人》(耶鲁思想生活屋)、《姜路》(山海杂志)、《走过》(印刻文化)

前情提要

部落少年麻袜日终于抢到了他梦寐以求的、象征青少年阶级「发力甚」最为敏捷、勤奋、荣耀的「刀留」镲（註：筒型揹铃，传令时使用），进而骄傲神气的单独执行他有生以来第一次的部落巡查工作，不巧却遇见了阿水家小媳妇自杀吊挂在龙眼树上的尸体，因而惊吓过度，启动了部落巫术的防卫机制。

此时期，部落领导人正愁于如何激起部落族人防卫西北方蛮悍的内本鹿�（註：布农族郡社群一支）人的意识，在部落智多星桑布伊的建议下，决定扩大「放风净山」的规模，使成为准军事行动的备战训练。由骠悍青年马铁路编组快速追击队，配合主力部队掩护部落女巫设置具巫术防护力量的「巫术闸口」。不料却意外发现制枪高手毛内卜爱枪的被窃，而日后在找寻枪枝的过程几乎引发「大巴六九部落」（註：今台东泰安村）与「达鲁马克部落」鐁（註：今台东大南村）之间的械斗，虽然最后在部落女巫笛鹳恐怖的巫术力量下，弭平纷争找回爱枪，但也让日本统治当局，在苦恼于无法有效解决内本鹿人数年来不断四处逞兇的挫折中，意外发现大巴六九部落与内本鹿私下贸易的事实，趁势借口收缴二十二枝大巴六九部落赖以为生的猎枪，重挫部落领导人的士气。

另外，备位领导人金机山，着眼于部落储粮的需要与未来发展及可能冲突，借着自杀事件与汉人阿水达成协议，以耕地换取种植稻米技术以及协助採买限制货品的管道。当部落被日本人盯上的时刻，金机山与另一长老伍观兵，却体认到部落发展新契机的到来，只见在马铁路缴交枪枝的队伍离去当下，相视而笑感慨地相互鼓励：「熊来了，蜂蜜与肉也来了。」

不过，内本鹿的威胁终究还是像积层在中央山脉东麓厚实的云雾，时时等待机会，准备沿稜线由西向东掩覆而来，即便是在日本台东厅的往复算计下，在大巴六九部落领导人时时的备战与防范中，谁也无法预料大巴六九部落与内本鹿人彼此间的决裂凶杀，终究还是爆发了，而这个时机竟然来的又快又急，成为大巴六九部落近一百年来，在「大猎祭」的野地夜宿中，反覆不停止地被传述的故事……。

日本人的盘算

金机山果然见识过人，在断断续续的咳嗽、发言中，分析了一些事情，让众人忽然都陷入了比沉默更令人窒息的沉默。

金机山认为台东厅在部落安插内线，不会仅仅是要监视毛内卜。事实上，只要日本人想做，根本不需要证据就可以勒令部落乖乖缴枪，从前两次无预警的收缴枪枝就是证据。日本人恐怕是想要完全剷除像毛内卜这样一个会制作枪械的人，目的是彻底根绝私枪的问题。而这个问题在大巴六九发生，恐怕还有根绝内本鹿武器、物资供应的考量。这些早在几年前金机山就提过警告，但背后还未暴露的真正企图才是部落所要堤防的事。

「那会是什么？」一个长老问。

「咳……我不知道！」金机山停了停：

「如果我是日本人，趁着现在大巴六九跟内本鹿人有了…咳……呸！有了冲突，我会想做的就是想办法掌握大巴六九的情况，完全孤立内本鹿，再回过头好好修理大巴六九。安插内线、处置毛内卜只是一个开始，其他怎么做，我咳……就真的不知道，我见不多识不广啊，而且已经开始看不清楚眼前的路了啊。」

「啊？」马铁路一群伙党忽然都惊讶的发出声响。

「这么一来，毛内卜肯定回不来了，可恶啊，我非要杀了尼万不可！」一个汉子说。

「内线是不是尼万？是不是他居中陷害毛内卜还不知道。但是让我们…咳……相互猜忌不信任，就正好上了他们的当。就算…咳……就算内线真得是尼万，杀了他还是会有别人，日本人肯定还有别的办法。」

金机山似乎传达了一分恐惧，令在场的众人，也陷入一股自己将要落入别人预先张织的网中，却不知如何逃避或面对的淡淡疑惧。

尽管金机山以沉稳睿智着称，又历经过去清朝、现在日本的部落首领经验。以他侷限在小小部落与邻近部落的互动关系的观察视野，如何能了解数千年历史的日本统治经验中，关于区域冲突的势力解构、重整手段的熟练细致？如何了解日本帝国在明治维新之后，成为现代化国家所伴随的坚实国力的背后，有着细腻、制度化的治理方式支撑？又如何了解一个拥有数千万人口，名列世界列强的殖民帝国所可能採取的统治手段之错综复杂？即便那只是台东厅或者地区驻在所用来对付四十几户小部落的小小伎俩。

金机山的确传达了他内心的恐惧感觉。

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