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原文作者： Claude Levi-Strauss

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　　李维史陀为结构主义的开山祖师，台湾已相继出版《野性的思维》、《忧郁的热带》、《神话学》四卷本等大部头的论文集。《神话与意义》这本演讲集，是一本能让初学者轻松且快速理解结构人类学大师主要理念的入门读物。它的简单轻巧并不影响李维史陀陈述其经由厚重论述而得到的重要发现与结论。

　　本书乃根据1977年底，李维史陀为加拿大国家广播电台所做的一系列演讲编印而成，内容涵括李维史陀分析神话的重要概念。全书分为五章：

　　第一章：神话与科学的邂逅
　　第二章：「原始的」思维与「文明的」心智
　　第三章：兔唇与双胞胎：一宗神话的分裂
　　第四章：当神话变成历史
　　第五章：神话与音乐

　　透过李维史陀简单的举例，平易近人的语言，言简意赅的阐述，读者可轻松一览结构人类学派对神话研究的概貌。本书简单清楚、立论清晰，不失做为了解结构主义与李维史陀的入门小书。

作者简介

李维史陀（Claude Levi-Strauss，1908.11.28~2009.11.1）

　　法国当代着名人类学家，结构主义开派宗师。1908年生于比利时布鲁塞尔，早年于巴黎索邦大学攻读哲学、法律，后改攻人类学。1934年到巴西圣保罗大学任教，并从事南美洲亚马逊河的印第安人之田野研究，发表《亲属关系的基本结构》、《忧郁的热带》。二次大战期间，任职纽约社会研究新学院，其受语言学家贾克慎（R. Jakoson）影响，以结构语言学的方法研究「原始」民族的亲属制度与文化。1950年任巴黎大学高等研究院（社会人类研究室）指导教授，1959年受聘为法兰西学院社会人类学讲座教授。

　　李维史陀为研究亲属关系、宗教仪式与神话等集体现象提出了新的研究方法，影响遍及人类学、神话学、语言学、文学批评及其他人文社会学科。主要着作有：《野性的思维》、《神话学》四卷、《结构人类学》等书。

译者简介

杨德睿

　　1993年台湾大学政治学硕士，1997年英国曼彻斯特大学社会人类学硕士，现于伦敦政经学院（LSE）人类学系博士班就读。译有《原始的叛乱》、《波柏》等书。

《古老回响：失落文明的符号与权力》 本书简介： 人类文明的星河中，无数光芒曾闪耀，最终归于沉寂。它们留下的，是残垣断壁、破碎陶片，以及那些深嵌于岩石、泥板之上的晦涩符号。本书并非对神话的直接阐释，而是将目光投向支撑这些神话结构、并最终塑造了古代权力版图的底层逻辑——符号系统、书写起源及其与政治、宗教权威的共生关系。 我们试图穿越语言与时间的迷雾，探究在美索不达米亚的楔形文字、古埃及的圣书体、玛雅的象形文字以及早期中国甲骨文中，究竟蕴含着何种超越叙事的“元意义”。这些符号不仅仅是记录工具，更是古代社会构建秩序、维护统治的认知武器。 第一部分：符号的诞生与权力的初啼 本部分将聚焦于书写体系的萌芽阶段。我们不谈论创世史诗，而是深入考察苏美尔的乌鲁克时期，那些最初的记账泥板是如何从简单的点对点计数，演化为具有抽象表征能力的符号群落。 从计数到概念： 剖析早期符号如何从对具体物品的描摹（如牛、谷物），逐渐过渡到对抽象概念（如“所有权”、“时间段”、“神圣事务”）的标记。重点分析书吏阶层在这一认知飞跃中所扮演的“符号垄断者”角色。 泥板上的税收与王权： 考察楔形文字的行政功能。早期政权如何利用标准化的文字记录，精确地测量土地、征收贡赋、并记录国王的丰功伟绩。文字在此阶段，是国家机器运行不可或缺的齿轮，是中央集权的确立基石。 圣地铭文与空间限定： 探讨埃及神庙墙壁上的铭文。这些铭文并非旨在被大众阅读，而是作为一种“魔法契约”，固定神灵与法老之间的关系，并神圣化特定地理空间。文字在此成为划分“可进入/不可进入”领域的无形屏障。 第二部分：视觉修辞与神圣的界限 古代的视觉艺术与文字符号往往密不可分，共同构建了一套复杂的修辞体系，用以向非识字群体传达统治者的合法性。 纪念碑性叙事： 深入分析亚述浮雕、赫梯王室石碑上的并置手法。权力形象（如英勇的国王）如何与神祇的象征符号（如太阳圆盘、战斧）并置，形成一种不证自明的“视觉真理”。探讨这些图像如何利用重复、比例和视角锁定观众的解读方向。 墓葬铭文与来世规划： 对比不同文明的墓葬文献（如埃及的《亡灵书》片段与中国周代的礼器铭文）。探究这些文字如何规划死者的“第二人生”或“祖先地位”，实际上是如何在死后世界延续和巩固现世的社会等级。文字在此成为连接生者与死者、维持家族荣耀的媒介。 色彩、材质与符号的效力： 分析特定颜色（如青金石蓝、朱红）或材质（如玄武岩、黄金）如何被赋予特定的符号学意义，进而增强铭文或图像的“效力”。这不是审美选择，而是权力表达的成本计算。 第三部分：书写体系的异化与知识的壁垒 随着文明的演进，书写系统逐渐复杂化，这也带来了精英化和知识壁垒的形成。 语法的迷宫： 以古埃及的象形文字演变为僧侣体（Hieratic）和世俗体（Demotic）为例，分析书写效率的提高如何与符号解读的专业化相伴随。当一套文字系统需要耗费数十年学习时，它便自然地将知识阶层与普通民众隔离开来。 抄写员的伦理与政治立场： 考察古代抄写员阶层（Scribes）的内部规范和他们在政治动荡中的角色。他们是忠实的记录者，还是知识的把关人？分析少数掌握关键记录权力的个体，如何影响历史的最终定格。 词汇的固化与社会变迁的滞后： 探讨当书面语言高度仪式化和僵化后，它与口头语言及新兴社会实践之间的脱节。某些古老的词汇（如特定的祭祀术语、贵族头衔）在其实际指代对象已经消失后，仍被顽固地保留下来，成为维持旧有社会结构的“化石”。 第四部分：跨文化接触中的符号冲突 文明并非孤立发展。当不同文化接触时，其核心符号系统往往成为冲突和适应的第一线战场。 贝希斯顿铭文的解码： 以波斯阿契美尼德王朝的巴比伦、古波斯语和埃兰语三语铭文为例，解析翻译和跨文化理解的政治需求。解读工作本身，就是权力征服和文化融合的实践。 异域符号的挪用与祛魅： 考察一个文明如何吸收或贬低另一个文明的符号。例如，当一种先进的文字系统被征服者用作记录战败消息时，其原有的神圣性是如何被剥离或扭曲的。 地方性与普世性的拉锯： 最终，本书将探讨早期书写系统如何在地方性的信仰表达（部落图腾、地方神祇）与统治中心试图推行的普世性秩序（统一历法、国家诸神体系）之间进行持续的张力拉扯。 结语： 《古老回响》试图揭示，支撑古代宏大叙事（即“神话”）的，是其背后一套精密、强大且具有排他性的符号与文字体系。理解这些符号的运作机制，比单纯阅读故事本身，更能洞察古代世界权力、知识与信仰的真实结构。这不是关于神灵的起源，而是关于人类如何利用抽象工具，来定义世界，并统治彼此。

《神话与意义》导读

　　说起当代西方思想中的结构主义，想必大多数的人并不会太陌生。而李维史陀就是这个结构主义的开山祖师。台湾更是有不少李维史陀的中译本，像是《野性的思维》、《忧郁的热带》、《神话学》四卷本，论文集广阔的视野和对话录《咫尺天涯》等等。再加上现在这一本演讲集《神话与意义》。本书正好可以给想要认识浩瀚李维史陀的人一个最好的入门读物。它的简单轻巧并不影响李维史陀陈述其经由厚重论述而得到的重要发现与结论。

　　全书共分五章，李维史陀在此充分展现了其结构主义思想的重点，寻找世间万物的共相，探究不变的事物。从表面上看似分歧的事物当中追索不变的成分，尝试发觉事物中的共同点。差异是可以容许的，但重要的是共相。共相所反映出来的是人类心灵的共同性。

　　第一章谈的是科学与神话，李维史陀认为神话与科学真正的分野产生于十七世纪到十八世纪，在培根、笛卡尔、牛顿等大师的出现后，有了看似断裂的分野。科学彷彿是探究真实世界的利器，而神话彷彿只是一个虚构世界的工具。科学只有归纳法与结构法两种途径，而神话经由科学方法的归纳与结构后，可以看出其秩序性与结构性，而不再是看似杂乱无章。

　　发觉神话表面无秩序下的深层结构，就是李维史陀学术思想的第一步。像看似繁复的亲属关系结构的发现和神话的归纳研究，都是李维史陀结构主义的重大贡献。釐清「显然无秩序的背后是否隐藏着一个秩序」，就是李维史陀终身的关怀，也是结构主义的主旨。
第二章讨论的是看似截然不同的「原始的」思维与「文明的」心灵其实是有其共相存在的，两者并没有过往演化论那种不平等的位阶关系。这两种思维都是为了解身处的世界而存在，也是这两种思维的共同性。

　　而与科学方法不同在于：原始思维企图一举穷尽对宇宙的解释，也就是说与文明化心灵认识解释世界的方法与神话不同，神话不像科学它无法征服或克服自然，神话只能对自然提出可能性的解释，而无法控制自然。李维史陀认为不论持哪种思考能力的人都具有相同的心灵。神话思维与科学思维的相似之处在于神话思维是一种概念性的思维，如果说科学思维是展现实际状况的能力，则神话思维则是展现实际状况的寓意的能力。

　　看似不相干的神话是否有共同之处存在则是第三章的讨论重点，延续上一章的一个个案说明，讨论双胞胎、兔唇等神话故事中所暗含的寓意。为什么双胞胎在神话中的命运都是截然相反的，这种截然不同命运的双胞胎是诸多神话中的共同主题。而为什么兔唇则被视为双胞胎的原型，脚先出世的婴儿也被视为与双胞胎具有相同特质。李维史陀认为这些主人翁都具有奋力突破现状，取得地位，成为英雄人物的特质。

　　第四章讨论的则是神话与历史。到底一个民族的神话和历史的分界点在哪里？哪里是神话的终点？哪里是历史的起点？想想中国的三皇五帝、尧舜禹汤，谁是历史？谁是神话？如何分野？然而神话与历史的功能，竟是惊人的相似。它们都是一种对于自然的纪录，差别在于文字的有无。毋宁说是神话的一种延续而非断裂。而神话与历史最大的差别在于神话在保持未来与现在和过去的一致性，而历史则是鑑往知来之事。

　　最后一章讨论的乃是极具争议性的问题，神话与音乐的相似性。一般人并不会认为两者有其相关，但李维史陀说神话与音乐都是文字与语言的一种延伸展现。而神话故事与音乐结构所呈现的高度相似性，则成了李维史陀的证明。

　　本书简单清楚、立论清晰，不失做为结构主义与李维史陀入门的好书。（文∕王干任，文字工作者）

第三章

兔唇与双胞胎
——一宗分裂的神话

这章的开场白，是一位西班牙传教士阿里阿嘉（P. J. de Arriaga）神父，于十六世纪末在祕鲁所记录的一段令人费解的观察，这段材料刊载在他的《根绝祕鲁的偶像崇拜》（Extirpacion de la Idolatria del Peru）（Lima 1621）一书中。他提到：当时的祕鲁，某个地方的神职人员在某次特别酷寒的时节，将当地居民中凡是出生时是脚先出娘胎的、兔唇的，还有双胞胎的，统统都叫过来，指控他们是造成严寒的罪魁祸首，据说他们被迫吃下了盐和胡椒，又被迫令悔过和招认其罪孽。

好，接下来讲。双胞胎与节气失序有关联的想法，在全世界各地都非常普遍地为人所接受，包括加拿大在内。可是如众所周知的：在英属哥伦比亚的海岸地带的印第安人之中，双胞胎却被赋与了带来好天气、驱走暴风雨等等之类的特异功能，不过，这不在我所想要考虑的问题之内。让我感到惊讶的是：所有的神话学家──例如曾经几次引述阿里阿嘉的作品的詹姆士．弗雷泽爵士（Sir James Frazer）──都不曾问过这个问题：「为什么有兔唇的人和双胞胎会被认为在某方面是相同的？」我认为问题的症结似乎在于找出：为什么是兔唇？为什么是双胞胎？又为什么将兔唇和双胞胎凑在一块儿？

正如有些时候会发生的状况一样，为了解决这个问题，我们必须从南美洲跳到北美洲，因为一则北美洲的神话将会给予我们解开一则南美洲神话的线索。许多人曾抨击我的这种做法，他们认为某族群的神话只能在该族群本身的文化框架内来诠释、理解。借由回应这类反对意见之便，我想说明几点看法。

首先，在哥伦布到达之前的美洲的人口远远多于我们以往的猜测，我认为这一事实是相当明确的，近年来所谓的柏克莱学派（Berkeley school）也证实了这一点。既然其人口如此众多，显然这些众多的人口会有相当程度的相互接触，而信仰、习惯和风俗，容我大胆的说，定会广为流布。任何一群人都会知道其邻近的群体所发生的状况到相当的程度。第二点，就眼前我们所考虑的这个案子来说，这些神话并不是分别在祕鲁和加拿大相互隔绝地存在，相反的，在这两地之间，我们一再地发现到相同的神话的存在。它们事实上是泛美洲的神话，而不是疏隔零散地分布在这个大陆上不同地区的神话。

好，言归正传。在图皮纳姆巴（Tupinambas）族（在欧洲人发现新大陆时早已世居于巴西滨海地区的印第安人）以及祕鲁的印第安人之中，都有这样一则神话：一个很猥琐的男人用一种邪恶的手法成功地诱骗了一个女人。这则神话最广为人知的版本，是由法国僧侣安德烈．塞维特（André Thevet）于十六世纪所作的记录，该版本说道：这个被诱骗失身的女人生下了双胞胎，其中的一胎得之于她合法的丈夫，另一胎则来自那个计诱她的骗子。那个女人原本是要去拜见将会成为她的丈夫的一个神，当她走在半路上，那名骗子出来纠缠，使她误信他就是那尊神；于是，她就怀了那骗子的孩子。后来她发现了她合法的未婚夫，她又怀了他的孩子，结果生下了双胞胎。由于这对假的双胞胎其实来自不同的父亲，他们有着正好相反的特征：一个是英勇的，另一个则是怯懦的；一个是印第安人的保卫者，另一个则是白人的狗腿子；一个给印第安人带来好处，相反的，另一个则带来了一大堆不幸事件。

在北美洲，我们碰巧可以发现到一模一样的神话，特别是在美国与加拿大的西北隅。然而，与南美洲的版本相比对，来自加拿大地区的说法显现出了两点重要的差异。例如居住于洛矶山脉的库特尼（Kootenay）族，以生下双胞胎为结局的故事只有一则，后来这对双胞胎中一个成为太阳，另一个成为月亮。此外，一些居住于英属哥伦比亚的赛里（Salish）语系印第安人，例如汤普森印第安人（Thompson Indians）和欧卡那冈（Okanagan）族，则传说一对姊妹被显然不同的两人所分别诱骗，结果她们分别生下了一个孩子；这两个孩子不是真的双胞胎，因为他们并非一母所生，但既然他们在一模一样的环境下出生的，至少就道德上和心理上的观点来看，他们在相当程度上近似于双胞胎。

从我努力想要表明的观点来看，这几个版本是比较重要的。赛里语系的版本削弱了男主角的双生子性格，因为这对「双胞胎」不是亲兄弟──他们是表兄弟，只不过他们出生的环境极为相近──都是生于一场拐骗。尽管如此，其根本的意念却仍然完全相同，因为在所有的版本中，这两位男主角都不是真正的双胞胎；他们都是由截然不同的父亲所生，即便在南美洲的版本中亦然，而且这两个父亲具有相反的性格，这项特征将会通过他们的举止以及其后裔的行为表现出来。

因此，我们或许可以说：在所有的案例中，凡是被人说成是或者相信是双胞胎的小孩（如库特尼族的版本），后来都会有不同的遭遇，而这日后遭遇的不同，我姑且这么说，将会拆散他们的双胞胎关系。而且，将一开始时被视为双胞胎（不论是真的双胞胎或近似于双胞胎）的两人析离为两个个体，是出自南美洲和北美洲的各种神话版本的基本性格。

在这则神话的赛里语系版本中，有一个令人十分好奇而且重要有细节。你可记得：在这个版本中没有任何双胞胎存在，因为是两个姊妹分别出外去寻找自己的丈夫。先是一位老祖母告诉她们可以凭借如何如何的特征认出各自的丈夫，然后她们分别被半路上遇见的骗子蒙骗，而相信那登徒子就是自己应以身相许的良人。她们与骗徒春宵一度之后，后来分别产下一男。

评分☆☆☆☆☆

这绝对是一本让我重新审视自身文化传承的书！我对历史一直很感兴趣，但常常觉得古代的很多文化现象过于遥远和难以理解。《神话与意义》这本书，从神话的角度，为我提供了一个非常独特的窗口，让我得以窥见古代文明的灵魂。作者并没有简单地介绍各个民族的神话传说，而是深入探讨了神话是如何塑造一个民族的文化认同，以及如何将历史记忆和民族精神代代相传。我尤其对书中对“神话作为民族记忆的载体”的分析印象深刻。那些关于祖先的功绩、关于民族起源的传说，构成了民族共同的记忆，并以此来构建民族的独特性和自豪感。这本书让我意识到，神话不仅仅是故事，更是民族精神的DNA，它们在潜移默化中影响着一个民族的思维方式、价值取向乃至行为模式。读完这本书，我更加珍视我们自己的文化遗产，也更深刻地理解了文化传承的重要性。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我对“未知”充满敬畏的书籍。我一直对宇宙、对生命有着强烈的好奇心，但很多科学解释总是显得冰冷而抽象。《神话与意义》这本书，则以一种非常人性化的方式，呈现了人类在面对浩瀚宇宙和神秘生命时，所产生的古老想象和探索。作者并没有直接解答“是什么”，而是展现了古人“为什么会这样想”。我尤其被书中关于“神话与人类对自然现象的解释”的论述所打动。那些关于风雨雷电、关于日月星辰的神话，虽然不符合现代科学的原理，但却承载了人类对自然力量的敬畏、对生命起源的追问，以及对未知世界的探索欲望。这本书让我看到了，科学的进步并非否定了神话的价值，而是神话作为人类早期思维模式的产物，为我们理解人类的精神探索史提供了宝贵的线索。它让我意识到，我们对未知的好奇心，是贯穿古今、连接科学与神话的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这是一本对社会学研究极具启发性的著作。我本身对社会运作的机制比较感兴趣，而《神话与意义》恰好提供了一个非常独特的切入点。作者并没有直接探讨社会制度或政治结构，而是从古老的神话故事出发，剖析了它们是如何为早期社会奠定基础，并维系社会秩序的。我以前从未想过，这些看似“不真实”的故事，竟然能够承担如此重要的社会功能。书中对“神话作为社会凝聚力”的论述让我大开眼界。当一个社群共同拥有一个关于起源、关于英雄、关于信仰的故事时，他们之间就产生了一种深刻的联结感，形成共同的身份认同和归属感。这些神话故事，如同无形的契约，规范着人们的行为，强化着集体的价值观，从而保证了社会的稳定与传承。我特别赞赏作者对“神话与仪式”关系的探讨，神话的讲述往往伴随着特定的仪式，这些仪式不仅是对神话的重现，更是对社会规范和集体记忆的强化。这本书让我从一个全新的角度去审视历史和文化，认识到神话在人类文明发展过程中不可或缺的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了我对古代故事的全新视角！我一直以为神话只是些古老、遥远的传说，讲讲神仙鬼怪和英雄壮举。但《神话与意义》让我看到了更深层次的东西。作者并没有简单地罗列神话故事，而是深入挖掘了它们背后所承载的人类情感、社会结构和哲学思考。例如，关于创世的神话，我以前只觉得是一个奇幻的开端，但这本书让我意识到，这些故事实际上反映了人类对自身起源的困惑与探索，对秩序与混沌的理解，以及对生命意义的初步追问。每一个神祇的诞生，每一个英雄的征伐，都不仅仅是情节，更是古代社会价值观、道德观的投射。我尤其对书中关于“神话作为道德指南”的分析印象深刻。通过对不同文化神话中对善恶、奖惩的描绘，我开始理解为什么这些故事能够流传千年，它们是如何在潜移默化中塑造人们的行为准则和道德观念的。这本书让我不再把神话当成简单的故事会，而是将其视为一部部承载着人类集体智慧和情感的百科全书，它教会我如何去“读懂”这些古老的声音，感受它们穿越时空的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这是一本令人惊叹的书，它让我看到了人类集体想象力的强大和深邃。《神话与意义》这本书，就像一个巨大的万花筒，将世界各地的神话故事用一种全新的视角展现在我面前。作者并没有简单地将它们归类，而是深入挖掘了这些故事背后隐藏的共同主题和普遍意义。我尤其被书中对“神话作为人类共同体验的表达”的解读所震撼。无论来自哪个文化背景，人类在面对爱恨情仇、生老病死、面对自然界的伟力时，所产生的共鸣是如此相似。那些关于“创世之初”、“英雄的冒险”、“命运的捉弄”的故事，都在以不同的方式讲述着人类共同的经历和感受。这本书让我看到了，神话是连接不同文化、不同时代人类心灵的纽带。它让我不再觉得某个神话故事是“别人的”，而是将其视为人类集体智慧和情感的结晶，能够触动我们内心深处最原始的呼唤。读完这本书，我对人类的想象力有了更深的敬畏，也更加感受到，我们作为同一个物种，所拥有的那些超越时空的共通性。

评分☆☆☆☆☆

这是一本充满哲学思辨的书籍，让我对接下来的生活有了更深刻的理解。《神话与意义》并没有直接灌输人生道理，而是通过对神话的解读，引导读者去思考一些永恒的哲学命题。我尤其喜欢书中关于“神话与人类存在的困境”的探讨。那些关于死亡、关于命运、关于无意义感的挣扎，在古代的神话故事中早已有所体现。这些故事并非只是讲述悲剧，更是人类面对这些困境时的不同应对方式和心灵慰藉。作者通过分析那些英雄的牺牲、神祇的悲悯，以及凡人的抗争，让我们看到了人类在渺小与伟大之间不断徘徊的姿态。书中对于“神话与希望”的阐释也让我深受触动。即使在最黑暗的神话叙事中，也常常闪烁着对光明、对重生的期盼，这股力量支撑着人类走过漫长的岁月。这本书让我意识到，我们并非孤单地面对人生的挑战，在古老的神话中，隐藏着无数先贤对生命意义的探索和对困境的解答，它们能够给予我们力量和启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一本关于“人类终极关怀”的指南，让我对生命的意义有了更深的思考。我一直觉得，人活着究竟是为了什么，这是一个非常难以回答的问题。《神话与意义》这本书，并没有直接给出答案，而是通过对神话中各种“意义追寻”的解读，引导读者自己去探索。作者分析了许多神话中关于“目的”、“归宿”和“超越”的主题。例如，英雄的使命、神祇的审判、以及凡人的祈愿，都反映了人类对生命价值的追问和对超越平凡的渴望。书中关于“神话与人类的悲悯情怀”的论述也让我深受触动。许多神话故事都包含着对苦难的同情、对逝者的哀悼，以及对生命脆弱性的体悟，这些都构成了人类深刻的悲悯情怀。这本书让我意识到，神话不仅仅是关于力量与权力的故事，更是关于爱与失落、关于希望与绝望，关于人类内心深处最柔软、最复杂的情感的集合。它让我觉得，在追寻生命意义的道路上，我们并不孤单，古老的神话中，早已包含了无数先贤的智慧与感悟。

评分☆☆☆☆☆

这是一次对艺术创作的深刻启迪！作为一名对艺术史略有涉猎的读者，我一直觉得神话是艺术创作取之不尽的源泉。《神话与意义》这本书，则将这种联系进行了系统性的梳理和深入的阐释。作者并没有仅仅罗列出受神话影响的艺术作品，而是分析了神话叙事中的哪些元素，如何被艺术家提炼、转化，并融入到他们的创作之中。我尤其被书中对“神话作为象征语言”的解读所吸引。那些神祇的形象、标志性的事件，都成为了艺术家表达抽象概念和情感的载体。例如，对“爱神”或“战神”的描绘，艺术家可以通过不同的姿态、色彩和构图，来传达不同层面的爱与战，而这些都源自神话的深层含义。这本书让我明白了，为什么许多伟大的艺术作品，即使跨越了时代和文化，依然能够引起我们的共鸣，那是因为它们触及了神话所承载的，那些人类共同的情感与象征。读完这本书，我感觉自己对艺术的理解更加丰富，也更有能力去欣赏那些隐藏在作品背后的神话密码。

评分☆☆☆☆☆

这绝对是一次关于“原型”的思维盛宴！我一直对心理学有点好奇，但总觉得理论晦涩难懂。《神话与意义》巧妙地将神话叙事与荣格心理学中的原型理论结合起来，为我打开了一扇全新的认知大门。书中通过对不同神话中反复出现的“英雄”、“阴影”、“智慧老人”等原型人物的分析，让我看到了人类心理的普遍性与共通性。我以前读到某些英雄故事时，总觉得他们的经历有些模式化，但这本书解释了这是因为他们代表了人类在成长过程中所经历的共同心理旅程。比如，英雄的出走、试炼、回归，这不仅仅是一个冒险故事，更是个体自我发现、克服内心障碍、最终实现成熟的心理过程的隐喻。我尤其喜欢作者对“阴影”原型的阐释，这让我理解了为什么在许多神话中都会出现邪恶的对立面，以及它们在推动故事发展和角色成长的作用。这本书让我意识到，神话并非是虚构的，而是人类集体无意识的表达，它们以故事的形式，揭示了我们内心深处那些共通的冲动、恐惧和渴望。读完这本书，我感觉自己对人性和内心世界的理解都提升了一个维度。

评分☆☆☆☆☆

这本《神话与意义》就像一本思想的宝藏，每一次阅读都能挖掘出新的闪光点。我一直对宗教的起源和发展非常着迷，这本书从神话的角度，为我提供了非常深刻的见解。作者并没有停留在简单地介绍不同宗教的神祇或教义，而是深入探讨了神话如何为宗教的诞生提供了土壤，以及神话叙事如何影响着宗教的形成和演变。我以前总觉得宗教与神话是两个相对独立的领域，但这本书让我看到它们之间千丝万缕的联系。许多宗教的核心教义，都可以追溯到更古老的神话原型。例如，关于“救赎”或“重生”的主题，在许多神话和宗教故事中都有不同形式的体现，这反映了人类对苦难的超越和对新生的渴望。书中关于“神话与宇宙观”的论述也极具启发性，不同的神话体系，构建了不同的宇宙模型，这些模型不仅是关于天地万物的想象，更是人类对自身在宇宙中位置的思考。这本书让我不再孤立地看待宗教，而是将其置于人类精神探索的宏大叙事中来理解。