生死学：基进与批判的取向 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 生死学
• 死亡
• 生命
• 哲学
• 伦理学
• 医学伦理
• 临终关怀
• 存在主义
• 批判理论
• 文化研究

　　本书分两部分，一部分从理论或概念层次做探讨，概念的批判有助于釐清以之为引导的态度。另一部分着重实务，尤重人类的自杀议题；选择自杀议题纯粹是我们的学术偏好，对人类自殇、自残或自杀行为的深层关怀，原只是多年来在辅导工作上发生的困境与质疑，为寻找出路而自然成行。 基进的意涵在于找到一个更宽广的基础，让生死学的种子可以有广泛耕耘的空间，这个基础既可以容纳已存在的各种成果，亦能开发或种植不同品种的果实！

　　从基础谈论生死学，也正意味着生死学已逐渐落实生根在这块土地上。从学术的立场而言，我们企图为生死学提供另一种声音，另一个看现象的角度或观点，但这并不代表我们漠视或挑衅其他角度，而是提醒所有关心的工作者或后进人员，务必在态度上保持持平与开放，包容视野的多元性。

图书简介：《社会变迁中的伦理困境与新秩序构建》 内容提要： 本书深入剖析了当代社会在剧烈变迁中所面临的复杂伦理挑战，并尝试构建一套适应未来社会结构的伦理框架。我们不再沉溺于既有的道德范式，而是聚焦于技术革命、全球化浪潮以及身份认同重塑对人类价值体系产生的冲击。全书以批判性视角，对功利主义、道义论等经典伦理学理论在处理“非传统”困境时的局限性进行了细致的梳理和反思。 第一部分：技术异化与主体性的消解 随着人工智能、生物技术和信息网络的深度融合，人类的“主体性”正面临前所未有的侵蚀。我们不再是纯粹的行动者，而日益成为算法的“数据点”和“优化对象”。 第一章：算法霸权下的自由边界 本章探讨了数据驱动决策的伦理隐忧。当推荐系统、信用评分和医疗诊断越来越多地依赖于黑箱算法时，个体的主观能动性和选择的真实性何在？我们分析了“技术决定论”的误区，指出算法的构建过程本身就内含了设计者的价值预设和社会偏见。关键在于，如何设计出既高效又具有“可解释性”和“可问责性”的智能系统，确保技术服务于人类福祉，而非反过来奴役人类的决策过程。我们提出，必须建立一套“算法人权法案”，以保障公民在数字空间中的基本尊严和自主权。 第二章：数字身份的碎片化与真实性危机 在社交媒体和虚拟现实构建的“多重自我”时代，个体的身份认同呈现出前所未有的流动性和不稳定性。本章关注虚拟互动对现实人际关系的影响。虚拟社群的形成，既提供了新的联结方式，也加剧了“圈层固化”和“回音室效应”。伦理的焦点转向“在线行为的责任边界”：虚拟世界的伤害是否等同于现实世界的伤害？如何定义和惩戒“数字诽谤”和“身份盗用”的伦理后果？本书主张，应倡导一种更具“同理心”的数字公民教育，以弥合虚拟与现实之间的认知鸿沟。 第三章：生物工程的“边界审视” 基因编辑技术（如CRISPR）的成熟，使人类有能力干预自身的生物学命运，从而引发了深刻的“自然”与“人工”的伦理辩论。本书避开了单纯的恐慌论，转而探讨“增强伦理”（Ethics of Enhancement）。如果医疗的进步可以消除疾病，那么对“增强”的追求是否会滑向“优生学”的歧途？我们重点分析了社会资源分配的公平性问题——只有富裕阶层才能负担得起的生物优化，是否会固化代际不平等，创造出新的“基因贵族”？伦理的底线应设置在“不增加现有社会结构中的结构性压迫”之上。 第二部分：全球化张力下的治理与正义重构 全球化打破了传统的国家主权概念，使伦理责任的边界变得模糊。跨国公司的权力、气候变化的共同责任以及文化冲突，要求我们建立超越民族国家的“全球伦理治理模式”。 第四章：跨国企业的伦理责任与“去中心化问责” 在供应链遍布全球的今天，一家跨国公司在A国利用B国的廉价劳动力生产产品，再销售给C国的消费者，其行为产生的伦理后果应由谁承担？本章批判了“有限责任公司”在逃避环境和社会责任方面的制度性漏洞。我们探讨了引入“供应链伦理审计”和“消费者共同责任制”的可能性，主张将“效益最大化”的单一目标，替换为“利益相关者平衡”的复杂目标体系。伦理不再仅仅是法律合规，而是一种主动的、内嵌于商业模式中的风险管理机制。 第五章：环境正义与代际契约的重申 气候变化是典型的“延迟满足”的伦理困境。当代人为了即时的经济利益而消耗资源，将灾难性的后果转嫁给尚未出生的未来世代。本书拒绝将环境问题简单归咎于个体的道德缺失，而是将其视为一种“结构性的代际剥削”。我们借鉴了罗尔斯的正义理论，尝试构建一种“强代际契约”，要求当前世代在环境承载力上，必须为未来世代保留至少与当前相当的生存质量。这要求对“经济增长至上论”进行根本性的伦理反思。 第六章：多元文化冲突中的“最低公分母”伦理 全球化带来了不同文化和价值体系的剧烈碰撞。本章分析了“文化相对主义”的陷阱——它可能成为对基本人权侵犯的辩护词。同时，我们警惕“普遍主义”的文化霸权倾向。解决之道在于寻找“共同的道德经验基础”，即在尊重文化差异的前提下，确立一套不可协商的、基于人类共同脆弱性的伦理底线。这种底线不是僵硬的教条，而是一个通过持续对话、互相学习而达成的动态共识。 第三部分：范式转向——面向“后人类”的伦理想象 本书的最终目标是超越现有伦理学对“理性人”的假设，探讨在社会结构和生命形态发生根本性变化后，我们应如何重新定义“善”与“责任”。 第七章：从“个体权利”到“系统责任” 面对气候危机、金融系统性风险、或全球流行病等复杂风险，传统的“个体权利”保护框架显得捉襟见肘。这些风险的发生是众多行动者共同作用的结果，其后果无法归咎于单一的决策者。本章主张伦理关注点的转移：从“谁做错了什么”转向“系统是如何被设计成会出错的”。这要求伦理学从关注“行为规范”转向关注“结构设计”，鼓励人们培养“系统思维”下的责任感。 第八章：不确定性下的伦理行动 未来是根本上不可预测的。面对“未知风险”，传统的“预见与规避”模式不再适用。本书引入了“审慎的行动主义”（Prudent Activism）概念，主张在信息严重不足的情况下，行动者必须基于“最坏后果最小化”的原则进行选择，并时刻准备对自己的行动进行修正和承担后果。伦理的价值不再是提供绝对的确定性，而是在不确定性中保持“道德的清晰度”和行动的勇气。 总结与展望：重建社会信任的伦理基础 本书最终认为，当代社会最大的伦理危机并非源于技术的进步本身，而是源于社会信任的系统性崩塌——对机构的信任、对信息的信任、对彼此的信任。构建新秩序的第一步，是重建“可信赖的互动环境”。这需要通过透明化的治理、可验证的道德承诺，以及对失败的坦诚接受，来一点一滴地修复被现代复杂性所撕裂的社会契约。本书旨在提供一套工具和视角，引导读者参与到这场迫在眉睫的伦理重构之中。

作者简介

林绮云

　　1956年生于高 雄市, 东海大学社会学学士(1975-1979)、硕士(1979-1983)及博士(1984-1993), 主修科学哲学、组织社会学与医疗社会学。曾任职东海大学专任助教、兼任讲师; 国立台北护专专任讲师、副教授; 现任国立台北护理学院副教授。另外论着有《生涯规划》、《社会学与医护现象》、与《生死学》等;并编有《生死教育与辅导》等书。

张盈堃

　　清华大学社会学研究所硕士, 目前为美国 University of Wisconsin-Madison 课程与教学系博士候选人, 着有《性别与教育─批判教育学观点》,并编有《生死教育与辅导》等书。

徐明瀚

　　辅仁大学哲学系学士，目前就读于交通大学社会与文化研究所硕士班。

作者序一
作者序二
推荐序一
推荐序二
第一章　死亡教育与辅导：批判的观点
第二章　死亡社会学是什么？
第三章　解构死亡：两种「后」的论述
第四章　基进取向的死亡教育与研究
第五章　建构生死学教室
第六章　走出青少年自杀与防治的迷思
第七章　从社会建构论谈国人忧郁与自杀现象的隐忧
第八章　Going along going through﹖
后记

评分☆☆☆☆☆

初次接触《生死学：基进与批判的取向》这本书，我首先联想到的是一些关于生命意义的哲学探讨。我常常在想，人类的生命为何如此短暂，又为何我们总是对死亡感到恐惧或好奇？这本书的标题，尤其是“基进与批判的取向”，让我觉得它可能不仅仅是描述生死现象，而是要去解构和重塑我们对生死的固有认知。我很好奇，它会如何探讨“基进”的视角？是否会触及一些关于死亡的禁忌，比如安乐死、死亡的权利，或者是在极端情况下，生命的价值如何衡量？而“批判”的维度又体现在哪里？会不会是对社会主流的消费主义文化对生死观的影响进行批判，或者分析那些将死亡商品化、娱乐化的现象？我一直在寻找能够帮助我更深刻地理解生命价值的读物，而这本书似乎有潜力提供这种深度。我设想，它可能会从历史、文化、社会、心理等多个维度来审视生死问题，打破我们习以为常的思维模式，引导我们进行更深刻的自我反思，甚至可能对我们规划人生、面对困境提供新的思路。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了一本叫做《生死学：基进与批判的取向》的书，虽然我还没来得及深入阅读，但仅仅是翻阅目录和导言，就已经勾起了我相当多的思考。这本书的题目本身就很有分量，“生死学”这个概念就已经不是那种轻松愉快的读物，而“基进与批判的取向”更是暗示了一种不流俗、不回避、甚至可能带有挑战性的视角。我脑海里立刻联想到了一些与死亡相关的文化现象，比如艺术作品中对死亡的描绘，宗教仪式中对生死的理解，以及历史长河中不同文明对待死亡的态度。我想，这本书会不会去深入探讨这些文化层面上的东西？比如，为什么有些文化会视死亡为一种解脱，而另一些则恐惧至极？人类又是如何通过各种方式来试图“战胜”或“超越”死亡的，哪怕只是象征性的？我特别好奇的是，书中所说的“基进”究竟是指什么？是颠覆性的理论，还是对传统观念的彻底反思？而“批判”又会指向哪些方面？是社会制度对生死观的影响，还是意识形态的束缚？我期待着它能为我打开一个全新的视角，让我能够以一种更深邃、更具反思性的方式去理解生命与死亡的终极议题。这本书的气质，就好像一位睿智的长者，不直接给出答案，而是抛出一系列问题，引导我去探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《生死学：基进与批判的取向》让我产生了一种莫名的吸引力。我一直对哲学和人文学科中那些触及生命本质的问题很感兴趣，而“生死”无疑是其中最核心、也最令人困惑的部分。我猜想，这本书不会止步于那些关于死亡仪式或临终关怀的浅显讨论，而是会深入到更根本的层面。或许它会剖析社会结构、权力关系如何塑造了我们对生死的认知？比如，在高度物质主义的社会里，生命被量化，死亡也可能被视为一种“失败”的标志，这与那些视死亡为自然循环、甚至是一种升华的文化形成了鲜明对比。我很好奇“基进”会如何体现在书中，是挑战现有的道德伦理，还是探讨一些我们平时不敢触碰的禁忌话题？而“批判”又会如何展开？是揭示出那些隐藏在生死观念背后的社会不公，还是对某些主流的生死哲学进行深刻的解构？这本书的封面设计给我一种沉静而有力的感觉，仿佛在邀请读者进入一个既严肃又充满启发的思想空间。我希望它能提供一些关于如何更有尊严地活着，同时也更有勇气和智慧地面对死亡的洞见。

评分☆☆☆☆☆

《生死学：基进与批判的取向》这个书名本身就传递出一种严肃而深刻的气息，让我立刻产生了一种想要探索其内在思想的冲动。我一直认为，理解生死是理解生命的关键，但我们对生死的理解往往受到太多非理性因素的干扰。这本书的“基进与批判的取向”让我眼前一亮，这似乎暗示着它将采取一种不同于传统视角的方式来审视生死问题。我很好奇，它所说的“基进”是否会涉及到一些我们社会中普遍存在的关于死亡的禁忌或误解？例如，关于死亡的恐惧如何影响我们的生活，或者我们如何通过各种方式来逃避或合理化死亡？而“批判”的维度，我猜想可能会是对那些建构了我们生死观的社会、文化、甚至科学框架进行深入的审视和解构。它是否会揭示出，在我们所谓的“理性”认知背后，隐藏着多少不自觉的偏见和价值判断？我希望这本书能够帮助我打破一些对生死的固有认知，引导我以一种更开放、更具反思性的态度去接纳生命的有限性，并在有限的生命中找到更深刻的意义。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《生死学：基进与批判的取向》这个书名时，我的第一反应是，这绝对不是一本轻松的读物。我一直对那些能够挑战固有思维、引发深度思考的书籍抱有浓厚的兴趣，而“生死学”本身就带着一种重量感，“基进与批判”更是加剧了这种预期。我猜想，这本书可能不仅仅是关于生与死的知识普及，而是要深入到对我们理解生死的根本性方法论进行反思。比如，它会不会探讨我们是如何被社会文化、宗教信仰、甚至科学技术所塑造，从而形成我们对生死问题的看法？“基进”的取向，或许意味着它会触及一些我们日常生活中常常回避的关于死亡的真相，挑战那些建立在鸵鸟心态上的观念。“批判”的视角，则可能指向对那些试图控制、规训、甚至利用生死观念的社会力量的揭露，比如商业化的葬礼服务、对死亡的过度恐慌所催生的各种产业，甚至是某些意识形态对生命价值的扭曲解读。我期待这本书能够提供一种更加独立、更加清醒的视角，帮助我拨开迷雾，以更成熟的心态去面对生命中的不可避免。