新編中國哲學史（上） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《新編中國哲學史》分上、下兩冊，上冊討論先秦至隋唐時期的哲學，下冊討論北宋年間至近代的哲學，自1997年起，集二十餘位教授之力，曆經數年努力，甫編定完成。

　　本書擺脫以往教條化及西方模式，以一個全新觀點的原則與方法切入，除發揚中華人文精神與中國哲學的自身特點外，並適當汲取海內外新成果，適當濃縮內容，闡述力求準確而通俗；同時跳齣疑古思潮，努力發掘我國早期哲學智慧。  

　　在介紹周秦之際、明清之交等社會與文化轉型期的哲學創造外，更充分注意傳統哲學的多樣性與豐富性，全麵展示哲學本體論、人生論、價值論、認識論與方法論各個麵嚮，也適當考察哲學與倫理、政治、宗教、文藝、科技思想的交融與互動，內容可謂豐富而多元。
　
作者簡介

馮達文

　　廣州中山大學哲學係教授、哲學係博士生導師, 中國哲學史學會副會長。中山大學中國哲學研究所、比較宗教研究所首任所長。素以治學嚴謹、學養深厚著稱於學界。

郭齊勇

　　武漢大學哲學博士, 現為武漢大學哲學係教授。從師李德永、唐明邦教授, 專治中國哲學史。

史詩般的文化之旅：古代文明的輝煌與思想的源流 《古代文明的奠基：美索不達米亞、埃及與印度河流域的曙光》 本書導讀： 在人類曆史的長河中，四大古文明如同璀璨的燈塔，照亮瞭文明起源的迷霧。本書並非聚焦於東方的儒釋道思想體係，而是將讀者帶往幼發拉底河、尼羅河與印度河畔，探尋人類早期社會結構、宗教信仰、文字係統以及國傢形態的誕生與演變。我們旨在勾勒齣那些塑造瞭早期世界觀的宏大圖景，理解早期人類如何應對自然挑戰，並建立起初步的社會秩序。 第一部分：兩河文明的勃發——泥闆上的律法與神話 美索不達米亞，意為“兩河之間”的土地，孕育瞭蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述等一係列輝煌的城邦與帝國。本書將深入剖析蘇美爾人的楔形文字如何從記事符號演變為成熟的書寫係統，及其在神廟管理和商業活動中的關鍵作用。 1.1 城市的興起與神權的構建： 我們將詳述烏魯剋、烏爾等早期城市國傢的獨特組織形式。這些城市並非由世俗君主主導，而是由強大的祭司階層掌控，闡釋神的旨意，並管理著龐大的灌溉係統——這是維持社會生存的命脈。本書將詳細考察“恩西”（統治者）和“盧伽爾”（大王）的權力交接與演變，探究早期王權神授觀念的形成過程。 1.2 漢謨拉比法典：早期成文法的裏程碑： 本書花費大量篇幅解讀《漢謨拉比法典》。我們不隻是簡單地羅列條文，而是將其置於當時社會經濟結構之中進行考察。法典中體現的“同態復仇”原則，其背後反映的是不同社會階層（阿維魯姆、穆什肯努姆和阿魯姆）之間權利的不平等。我們將分析法典如何平衡私有財産的保護與維護公共秩序的需要，以及它對後世法律思想的深遠影響。 1.3 創世史詩與宇宙觀： 泥闆上記載的文學作品，如《吉爾伽美什史詩》，是理解兩河人精神世界的重要窗口。本書將細緻梳理史詩中對洪水的描述、對永生的追尋，以及人與神之間緊張而復雜的關係。這些敘事如何反映瞭幼發拉底河時常泛濫、充滿不確定性的自然環境，塑造瞭其相對悲觀且宿命論的宇宙觀。 第二部分：尼羅河畔的永恒國度——法老的統治與來世的構建 古埃及文明以其驚人的穩定性和對永恒的執著而著稱。本書將著重分析尼羅河的周期性泛濫如何成為埃及社會穩定與統一的物質基礎，以及這種穩定如何催生瞭獨特的宗教和政治哲學。 2.1 法老的“馬特”（Ma'at）：秩序的維護者： 埃及政治哲學的核心在於“馬特”——宇宙的和諧、正義與秩序。法老不僅僅是世俗的統治者，更是神在人間的代理人，其首要職責就是通過獻祭和統治來維持“馬特”，對抗“伊塞弗特”（混亂）。我們將研究古王國時期金字塔建造背後的行政管理能力，以及中央集權如何滲透到地方的“諾姆”（州）體係。 2.2 神祇體係的演變與生死觀： 埃及的宗教信仰復雜而宏大，從早期的自然崇拜，到中王國時期阿濛神的崛起，再到阿肯那頓的短暫一神教實驗（“阿頓”崇拜）。本書會詳細闡述埃及人對死後世界的細緻規劃——從木乃伊製作的科學與宗教意義，到《亡靈書》中指引死者通過冥界審判的詳盡步驟。這種對來世的強調，極大地影響瞭他們的藝術、建築乃至日常生活態度。 2.3 象形文字的神秘與知識的傳承： 聖書體（象形文字）不僅僅是一種記錄工具，更是一種具有神聖力量的符號。本書將考察紙莎草在記錄管理和文學創作中的地位，並探討抄寫員階層作為知識精英，在維持法老統治閤法性方麵的中樞作用。 第三部分：印度河流域的靜謐之謎——城市規劃與未解的文明 哈拉帕文明（摩亨佐-達羅）是早期人類城市規劃的傑作，其獨特的低調和至今未被完全解讀的文字係統，為我們提供瞭不同於兩河和埃及的另一種文明樣本。 3.1 規劃的理性： 摩亨佐-達羅和哈拉帕的城市布局展現齣驚人的幾何學精度：街道呈網格狀劃分，公共浴池和復雜的排水係統遠超同期其他文明。本書將分析這種高度標準化的城市設計所暗示的中央權威結構，即便這種權威並非建立在宏大的神廟或王陵之上。 3.2 信仰的痕跡與文字的沉默： 由於印度河文字尚未被完全破譯，我們對該文明的精神生活隻能通過考古發現進行推測。本書將聚焦於發現的印章、雕塑（如著名的“祭司王”雕像和“瑜伽士”形象），嘗試探討其可能存在的原始薩滿教或多神信仰的元素，以及是否存在類似印度教中濕婆崇拜的早期原型。 3.3 文明的消逝與河流的變遷： 印度河文明的衰落是曆史上的一個重大謎團。本書將梳理當前主要的理論——氣候變化、河流改道（特彆是薩拉斯瓦蒂河的乾涸）對這一依賴水利係統的文明所造成的毀滅性打擊，以及其後期的文化影響如何被雅利安人的遷入所重塑。 結語：早期經驗的遺産 通過對這三大獨立文明的深入考察，我們可以看到，盡管地理環境、宗教信仰和社會結構各異，但早期人類都成功地解決瞭食物生産的組織化、社會等級的固化以及知識的記錄與傳承這三大核心挑戰。本書旨在為讀者提供一個廣闊的視角，理解人類文明的起點並非單一的綫性發展，而是在不同地域獨立發生的，充滿多樣性的偉大嘗試。這些早期的經驗，構成瞭後世所有文化與思想的基石。

上 冊

第一編　先秦時期的哲學

緒論

第一章　孔子創立的儒傢哲學
第二章　老子奠基的道傢哲學
第三章　墨子建構的墨傢哲學
第四章　早期儒傢的性命說與孟子對儒學的深化
第五章　道傢思想的弘揚與莊子的精神追求
第六章　陰陽五行說的發展與〈易傳〉的氣化流行論
第七章　名辯思潮與後期墨傢
第八章　荀子對儒傢「外王學」的拓展
第九章　法傢集成者韓非子的哲學

第二編　漢唐時期的哲學

緒論

第一章　秦漢之際的「黃老」思潮
第二章　董仲舒的「天人相與」說與儒學的神學化
第三章　王充的自然哲學
第四章　道傢的新發展與魏晉玄學
第五章　早期道教的神仙思想與丹道理論
第六章　佛教的傳入與兩晉南北朝的佛學源流
第七章　佛教的鼎盛與隋唐佛教哲學
第八章　道教的國教化與隋唐道教哲學
第九章　經學的重整與唐代儒傢哲學

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坦白說，我原本對中國古代哲學抱著一種敬而遠之的態度，總覺得那是一個遙遠而難以親近的領域。但《新編中國哲學史（上）》的齣現，如同一陣清風，吹散瞭我心中的疑慮。作者以一種非常溫和且易於理解的語言，將中國哲學史的“前世今生”娓娓道來。他不像某些學究那樣，隻顧埋頭於文獻考據，而是更注重思想的內在邏輯和曆史的鮮活。我特彆欣賞他對每一個思想傢及其學說的介紹，總是能夠點齣其最核心的貢獻，同時又不失對細節的描繪。讀到莊子“庖丁解牛”的典故，我不僅理解瞭“道法自然”的哲學內涵，更感受到瞭其中蘊含的超然與智慧。讀到孟子“性善論”的闡述，我仿佛看到瞭那個力圖勸諫君王、憂國憂民的先賢身影。這本書讓我覺得，中國哲學並不是束之高閣的廟堂之語，而是與我們的生活、我們的情感、我們的思考息息相關，充滿瞭人文關懷的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一位博學而溫和的長者，坐在我麵前，娓娓道來。當我翻開《新編中國哲學史（上）》時，就被一種沉靜而厚重的氣息所感染。它沒有賣弄概念，也沒有堆砌術語，而是以一種非常清晰、流暢的方式，將中國哲學源遠流長的發展脈絡呈現在我眼前。從先秦諸子百傢爭鳴的恢弘景象，到漢代儒學的獨尊與變遷，再到魏晉玄學的飄逸與深邃，每一個時代，每一個學派，似乎都被賦予瞭鮮活的生命。作者的敘述邏輯嚴謹，銜接自然，仿佛我正隨著他的筆觸，一步步走過那思想交織的星河。我尤其喜歡他對於那些重要哲學傢的解讀，不是簡單的羅列其觀點，而是深入探究其思想的形成背景，探討其核心命題的意義，甚至能夠感受到作者本人對這些思想傢的理解與敬意。讀來不禁讓我感嘆，韆年前的先賢們，是如何在簡陋的條件下，迸發齣如此璀璨的思想火花，又是如何塑造瞭我們今日的文化基因。這本書讓我不再視中國哲學為高深莫測的學問，而是覺得它充滿瞭智慧的光芒，觸手可及，也引人深思。

评分☆☆☆☆☆

這本書並非那種枯燥乏味的學術大部頭，反而更像是一場引人入勝的智力探險。作者在駕馭史實和理論的同時，不忘調動讀者的興趣。他善於運用生動形象的比喻，將抽象的哲學概念具象化，讓我這個初學者也能輕鬆理解。比如，在解釋“道”的生成時，他會從自然界的萬物演變切入，讓“道”不再隻是一個空洞的詞匯，而是充滿瞭生命力和宇宙律動感的實在。他對不同學派之間思想觀點的論辯，也描寫得如同辯論賽一般精彩，既展現瞭思想的交鋒，也揭示瞭其背後深層的邏輯關聯。我常常在閱讀時，會不自覺地代入其中，設身處地地去思考，如果是我，麵對當時的社會睏境和哲學難題，又會作何選擇？這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維的啓發，它教會我如何去理解和分析問題，如何去辨析不同的思想立場，如何去形成自己的判斷。每一次閤上書本，都感覺自己的大腦被打開瞭一個新的維度，充滿瞭新的思考空間。

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸中國哲學，我總覺得它像是迷霧中的一座座孤島，分散而難以連接。然而，這本《新編中國哲學史（上）》徹底改變瞭我的看法。它像一張精細繪製的海圖，將這些孤島一一連接起來，形成瞭一片浩瀚的哲學大陸。我驚嘆於作者的宏觀視野，能夠將如此龐雜的哲學體係，梳理得井井有條。從早期樸素的宇宙觀，到後來的形而上學、認識論、倫理學等體係的逐漸完善，每一步都顯得如此順理成章。尤其是對於佛教傳入後，如何與中國本土哲學發生碰撞與融閤的描繪，更是讓我眼前一亮。這種跨文化的思想交流，催生瞭哪些新的哲學範式，又為中國哲學注入瞭哪些新的活力，書中的闡釋讓我豁然開朗。閱讀過程中，我仿佛置身於一個巨大的思想實驗室，親眼見證著各種哲學思想的誕生、發展、演變，乃至消亡。這種立體而動態的呈現方式，讓我對中國哲學的整體麵貌有瞭前所未有的清晰認知，也激起瞭我進一步探索的強烈願望。

评分☆☆☆☆☆

這是一本非常有誠意的作品，看得齣作者在其中傾注瞭大量的心血。《新編中國哲學史（上）》給我最深的感受是它的“厚重感”，但這種厚重感並非壓抑，而是來自於對中國哲學源遠流長、博大精深的真實呈現。作者在梳理脈絡時，展現瞭極高的學術功底，卻又避免瞭學術著作的刻闆。他對每一位重要哲學傢的思想，都進行瞭深入淺齣的解讀，既有宏觀的體係性分析，又不乏對具體概念、論證的細緻考察。我尤其喜歡書中對於不同學派之間思想差異的辨析，例如儒道兩傢在治國理念上的不同，墨傢對兼愛的獨到見解，這些都讓我對中國古代思想的多樣性和豐富性有瞭更深刻的認識。這本書讓我看到瞭中國哲學是如何迴應時代挑戰，又是如何不斷發展演變的，其中蘊含的智慧，至今仍能給我們帶來深刻的啓示。讀完這本書，我感覺自己對中國傳統文化的理解又上瞭一個颱階，對我們民族精神的根源有瞭更深的體悟。