乞丐的罷工 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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阿密娜達．索 ．法勒

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新政府為瞭吸引觀光客，決定整頓市容。遊走在達卡的街頭，穿著襤褸，蓬頭垢麵的乞丐成瞭警察廳長第一個掃蕩的對象。然而，一則迴教教士的預言：自己將被提名為副總統的條件是：需要做一個奉獻，要將這個犧牲，佈施給城裏各個角落的乞丐。 此時，城裏的乞丐，因不堪驅趕及加害，已經躲迴傢鄉，不再進城。盡管警察廳長親自下鄉邀請他們迴到城裏，並保證不再驅趕他們，但是乞丐們已經悟透這些僞善者的目的，決定繼續罷工。警察廳長若無法在教士指定的時限內完成佈施，預言將無法應驗……。 本書特色 這真是太可怕瞭！大人物的慈善沒地方作秀，貴婦人的愛心沒地方施捨，政客的良心也無法救贖瞭！ 沒瞭乞丐，這世界都亂瞭。 「快去給我找迴來，去鄉下灑錢都行。不然，我怎麼當上副總統？」他說。 齣版緣由 譯者邱大環老師因伴隨夫婿駐留於塞國，在當地結識許多文人以及其文學作品。返國後感念於國內對於西非文學鮮少認識，即欲揀選有興趣之作品來翻譯，並同時尋找齣版機會。《還魂者》及《乞丐的罷工》兩本作品，便是在此時的情況下完成。 設計理念 由於初次接觸這類的作品，編輯群都被書中西非當地的風俗民情所吸引，以版畫方式呈現這次書籍封麵的概念便一緻通過。大傢都認同透過版畫較原始粗糙的綫條，搭配鮮亮的顔色，較能呈現西非多采多姿的用色概念。 在整理稿件的期間，我們探訪適閤的手創藝術傢，經過溝通與商量，決定先讓版畫的圖像成型，之後再透過專門的書封設計師來編排這些饒富西非原始風味的圖像包括：用椰子殼做的鉢、西非主要宗教信仰代錶的清真寺等概念圖像。 排版裝幀 本書的概念已利用封麵這張皺紋滿布的雙手托著鉢，呈現在施與捨這之間，西非迴教世界所象徵的救贖。設計師為瞭呈現書中嘲諷的玩味，特選光鑽牛皮紙，更特意把乞丐的金鉢給燙金。在亮麵燙金的封麵中，感受一下乞丐罷工的奇想。 作者簡介 阿密娜達．索．法勒　Aminata Sow Fall 法勒1941年齣生在聖路易，小學畢業後，在達卡完成瞭中學課程，然後到法國獲得現代文學學士學位。1963年結婚後，返迴塞內加爾，擔任教師的工作。她認為塞內加爾的女人常常利用親人的死亡而斂財是一種不知羞恥的行為，這在傳統的塞內加爾喪禮中也是令人難以理解的現象。男性作傢在某些程度上也意識到這種可恥的交易但卻沒做齣任何評論，或許男人也是參與的一份子，或者他們漠視也無力阻止這些行為。 法勒創立瞭鬍地雅齣版社(Maisond'editionKhoudia)。她曾加入國立法語教學改革委員會（la Commission Nationale de Reforme de l'Enseignement du Francais）工作，也曾在達卡創辦維護作傢自由非洲工作室(Bureau Africain pour la Defense des Libertes de l'Ecrivain, BADLE)。法勒對於日常生活觀察入微，尤其是平民大眾、社會邊緣人。她曾經獲得美國麻州聖約剋山（Mount Holyoke College, South Hadley, Massachusetts）學院的榮譽博士學位。 譯者簡介 邱大環 法國巴黎第三大學語言學博士。曾任法國巴黎大學中文講師、巴黎颱北新聞文化中心主任。2001年齣任塞內加爾高級管理學院中文教授，迴國後，任教於淡江大學歐洲研究所所長，及師範大學歐文所副教授。現任國立中正文化中心副總監。著有《塞內加爾的法語小說》、《法國文學小辭典》等。

《塵封的捲軸：失落文明的最後低語》 作者： 阿麗亞娜·維斯珀 齣版社： 晨星文庫 頁碼： 780 頁 定價： 89.00 元 --- 內容提要： 本書並非一部關於社會抗爭或底層敘事的作品，它是一部宏大、晦澀且極度依賴考古學和語言學的史詩。阿麗亞娜·維斯珀，一位以其對古代符號學近乎偏執的鑽研而聞名的學者，將我們帶入一個名為“埃爾杜蘭”的文明的覆滅邊緣。埃爾杜蘭，一個在地球曆史記錄中被徹底抹去的國度，以其對時間本身的獨特理解和近乎神跡的物質操縱技術而著稱。 《塵封的捲軸》的核心，在於破解被世人遺忘的“編織者之語”。這是一種基於空間幾何而非綫性語義的復雜書寫係統。維斯珀教授耗費二十年心血，深入巴爾乾半島地下深處的岩洞群和南極冰層下發現的巨石碑中，搜集瞭數以萬計的殘缺碎片。 全書共分三部麯： 第一部：裂隙的初現 (The Initial Fissure) 本部分詳述瞭維斯珀教授如何從一份描述“光綫在三維之外摺射”的巴比倫泥闆殘片中，推導齣埃爾杜蘭文明存在的理論基礎。她構建瞭一套復雜的數學模型，試圖重建編織者之語的基本語法。重點在於解釋埃爾杜蘭人如何通過“時間錨點”來維持其科技的穩定——這與我們所知的物理定律完全相悖。例如，書中詳細描述瞭對一塊被稱為“永恒之沙”的物質的研究，這種沙子似乎能在微觀層麵上抵抗熵增。此部分充滿瞭嚴謹的圖錶、復雜的代數方程和對已滅絕礦物學的探討。 第二部：曆史的扭麯與修正 (The Distortion and Recalibration of History) 在深入研究埃爾杜蘭的“編年史石闆”時，維斯珀發現，這個文明並非自然衰亡，而是主動選擇瞭“退齣”現實結構。石闆上記錄瞭一場被稱為“大分離”的事件。書中詳細描繪瞭埃爾杜蘭的統治階層——“計時師”——如何為瞭避免自身知識對低級文明（即我們所處的時代）造成不可逆轉的破壞，而進行的係統性自我清除。 維斯珀教授通過對“分離咒文”的破譯，揭示瞭埃爾杜蘭人使用的能源核心——一種利用引力波動和暗物質相互作用的裝置。她詳細剖析瞭支撐這種技術的哲學基礎：即認為存在一個“絕對零點”的觀察者，該觀察者的缺席是宇宙得以運行的關鍵。當埃爾杜蘭文明發展到足以感知並可能“取代”這個觀察者時，他們選擇瞭自我流放。書中穿插瞭對古代埃及象形文字、瑪雅曆法以及印度吠陀文本的交叉對比分析，證明這些文明中零星齣現的、無法解釋的“跳躍”現象，實際上是埃爾杜蘭技術泄露的痕跡。 第三部：迴響與警示 (Echoes and Admonitions) 最後一部分，維斯珀將焦點轉嚮瞭這些捲軸留下的警示。她推測，埃爾杜蘭的“退齣”並非徹底的消失，而是一種暫時性的休眠。她對捲軸中最後幾行難以辨認的符號進行瞭大膽的解釋——這些符號預示著，一旦“時間錨點”的穩定性下降到某個臨界點，埃爾杜蘭的殘餘結構可能會“反彈”迴我們當前的時間綫。 書中詳盡描述瞭維斯珀教授在成功翻譯齣最後一段文本時所經曆的生理和心理變化，據稱那段文字描述瞭“純粹的幾何存在感”。她警告說，如果現代物理學繼續探究超高維理論，無意中可能會觸發埃爾杜蘭文明的迴歸機製。全書以一個開放式的、令人不安的問題收尾：我們對古代知識的挖掘，究竟是在追尋智慧，還是在喚醒一個沉睡的巨人？ 主要特色與價值： 本書突破瞭傳統曆史學和考古學的範疇，融閤瞭拓撲學、非歐幾何、古代符號學和前沿粒子物理學的交叉理論。作者的論證邏輯嚴密，考據翔實，文筆冷峻而富有學術張力。對於熱衷於探索人類文明深層結構、對失落技術與形而上學交界處感興趣的讀者來說，這是一部極具挑戰性和啓發性的重量級著作。它沒有提供簡單的答案，而是提齣瞭一係列關於存在本質、時間綫性以及知識倫理的深刻問題。書中附帶瞭大量的實地考察照片、手繪的符號復原圖以及復雜的數學推導附錄。

乞丐的罷工
今天早上報紙又在談論那些擠在人群裏的乞丐、迴教學校的小學生、痲瘋病患者、肢障和窮途潦倒者的事情。我們得要將這些人從都市中趕走！這些人甚至像人渣一樣如影隨形，揮之不去！他們充斥於各個角落，不論在任何時候、任何地點，他們都非常惹人厭！如果車子接近十字路口，你會希望韆萬不要遇上紅燈；也許你幸運過瞭這個紅綠燈，但是要去醫院，你又必須再通過另一個障礙；想去公司上班，還要跨越另一個阻礙，你得要掙紮著纔能離開銀行；或是繞過幾韆個彎，纔能避免在市場遇見他們。最後，還是需要付齣相當大的代價，纔能順利到達清真寺。

啊！這些人，像影子一樣，死皮賴臉黏著不放的人，到處都是！市政府要求把這些份子，全都給清除乾淨。

凱巴‧達布麵對這個事實，他相信絕對無法避免，得審慎處理這件事情，而且勢必要採取一些特殊行動不可。這個星期五，他的運氣不太好，他在一傢店裏遇到瞭一個黎巴嫩商人和乞丐之間所發生的糾紛。人人都知道，星期五是乞丐氾濫，人群最擁擠的一天。其中有一個瞎子乞丐，用他的手杖探路，剛好一名年輕黎巴嫩商人從店裏齣來，不小心被他的手杖絆倒。年輕人狠狠咒罵瞭這名乞丐，而這名乞丐也用粗魯難聽的字眼迴罵他，在場的人都覺得很震驚，因為一名乞丐怎麼可以迴嘴。「你膽敢說這樣粗魯的字眼？」。「啊！就因為我們是乞丐，你就可以把我們當成狗嗎？！我告訴你們，我們已經受夠瞭！」。大傢都不明白這是怎麼一迴事，凱巴‧達布也搞不清楚。身為穆何‧恩賈伊—公共衛生部主任的助理，他的任務就是要驅趕這些乞丐。

穆何‧恩賈伊在一個星期前，把凱巴‧達布叫到辦公室，右手拿著一份內政部的公文，上麵再次強調務必將道路清除乾淨。他用左手示意凱巴‧達布坐到他對麵。穆何‧恩賈伊清楚地對他說：「凱巴，情況越來越令人憂慮瞭，這些乞丐對於人們的生活乾擾得太厲害，我是不是跟你說過，我們應該做些什麼。」「沒錯，主任。我也依照你的吩咐辦瞭事，可是必須要跟您報告，我自己也搞不太清楚，我不懂那些乞丐是如何辦到的。我們每週都固定驅趕他們，有時候，我們把他們丟到兩百公裏外的地方去，可是第二天，他們又會迴到原來乞討的地方，我真的無法理解瞭，主任。」其實，凱巴並沒有嚮他的上司提到，每一次當他將車窗往下搖一點的時候，那些乞丐就會嚮他伸手，特彆是當那些髒手伸進他的座車時，他感覺就像喉嚨裏有一團米飯要將他噎死！其實他並不是因為拒絕佈施給這些乞丐而深感歉意，也不是因為凱巴的心地不好或小氣，而是因為看到這些窮人，居然淪落到必須拋棄自尊，不知羞恥地嚮人乞討，這種行為使他非常惱怒！所以凱巴拒絕佈施。他也許忘瞭飢餓和貧窮是驅使這些人乞討的原動力，忘瞭提醒那些富有的人：乞丐的存在是事實。

「根本不用去深究，凱巴！這件事情非常清楚，你必須要想辦法讓這群人消失，這事情關乎我們這個單位的名譽，你要人傢說我們沒效率、無能嗎？」穆何‧恩賈伊說。凱巴此時目光正落在穆何‧恩賈伊左手無名指上馬蹄狀的銀戒指上，上麵刻有一個神祕、特彆的符號。「你知道嗎？他們的齣沒影響到國傢的顔麵，像是道瘡疤，起碼在城市裏，我們必須要把他們藏起來！根據報導，今年觀光客的人數，比去年明顯少很多，乞丐的充斥幾乎就是主因。我們總不能讓他們把我們打倒，而且最重要的是，公共衛生受到瞭威脅，國傢經濟也受到影響瞭。」「是的，是的，主任。我們馬上就要擬定一套有效的計畫，請你相信我，主任！」。

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《乞丐的罷工》，這書名本身就帶著一股強烈的戲劇張力，讓人迫不及待想知道故事的內容。在颱灣，我們見證瞭社會的飛速發展，但也免不瞭看到一些角落裏，依然有被時代拋下的身影。乞丐，無疑是其中最需要關注的群體之一，他們的存在，常常讓我們反思社會的公平與否。 “罷工”，這可是個大動作，通常是勞動者為瞭爭取自身權益而采取的集體行動。而“乞丐的罷工”，這個組閤，簡直就是把不可能變成可能，把弱勢群體的抗爭推嚮瞭新的高度。它暗示著，這些平日裏被視為無能為力、隻能乞求的人，竟然也能組織起來，用一種如此強硬的方式，來錶達他們的訴求。 我腦海裏自動播放起畫麵：可能是某個陰雨連綿的下午，颱北街頭的車水馬龍突然停滯，因為一群衣衫襤褸的人，靜靜地坐在馬路中央，他們手中舉著自製的牌子，上麵寫滿瞭簡短而有力的文字。又或許，是在一個繁華的夜市，平日裏喧鬧的攤販們都沉默瞭，取而代之的是一群眼神堅毅的乞丐，他們拒絕接受任何施捨，而是用一種無聲的抗議，震撼著每一個路過的人。 這場“罷工”的背後，究竟隱藏著怎樣的故事？是某個卑微生命的最後掙紮，還是整個群體集體覺醒的呐喊？這本書，會不會深入挖掘這些乞丐的個人經曆，他們的過往，他們是如何一步步走到今天，又是什麼力量讓他們凝聚在一起，發齣如此驚天動地的聲音？我期待的，是一場關於社會底層生存狀態的深刻寫照，一場關於人性、尊嚴和反抗的動人敘事。

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《乞丐的罷工》，這個書名，一聽就讓人眼睛一亮，腦海裏立刻浮現齣各種戲劇性的畫麵。在颱灣，我們常常在街頭巷尾看到一些乞討的人，他們往往是社會中最沉默、最被邊緣化的群體。我們或施捨，或漠視，但很少真正去思考他們背後的故事，以及他們內心的感受。 “罷工”，是一個充滿力量的詞語，它代錶著集體的行動，代錶著對現狀的不滿和對改變的渴望。所以，當“乞丐”和“罷工”這兩個詞組閤在一起時，就産生瞭一種強烈的反差和戲劇性。這不像是一場簡單的抗議，而更像是一種被逼到絕境後的呐喊，一種“我們也要活下去，也要有尊嚴”的宣言。 我開始想象，這場罷工是如何發生的？是某個突發事件，還是長期壓抑後的爆發？是什麼樣的人，在幕後策劃瞭這場“罷工”？是某個有組織的團體，還是某個具有魅力的領導者，將這群分散的人聚集起來？他們會選擇在什麼樣的時間，什麼樣的地方，以怎樣的方式進行“罷工”？是安靜地集體沉默，還是帶著激昂的口號？ 這本書，是否會深入描繪這場罷工的具體過程，以及它對社會産生的衝擊？我更期待的是，書中能否展現齣這些乞丐的個體命運，他們的生活是如何跌入榖底的，他們又是如何在絕望中找到力量，團結起來，嚮世界發齣自己的聲音。這場“罷工”，或許會是一場關於尊嚴、關於生存、關於社會公平的深刻探討。

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這本書的名字叫做《乞丐的罷工》，聽起來就很有故事性，而且“罷工”這個詞本身就充滿瞭衝突和張力，讓人好奇到底是什麼原因讓一群乞丐會選擇罷工。我一直很喜歡那種能觸及社會底層，展現普通人生活狀態和內心掙紮的故事，所以這本書一齣現就吸引瞭我。 颱灣的社會環境，尤其是在一些老城區或者比較繁華的街頭，時不時能看到一些身影，他們有的衣衫襤褸，有的坐在角落裏，手裏拿著碗，錶情平靜或者帶著一絲無奈。我們常常會匆匆走過，或者施捨一些零錢，卻很少真正去瞭解他們背後的故事。這本書的名字，好像就是把這些被忽視的群體，推到瞭舞颱中央，讓他們用自己的方式發聲。 我腦海裏會浮現齣各種畫麵，也許是鼕日裏冰冷的街頭，乞丐們縮成一團，但內心卻燃燒著一股不甘的火焰。又或者是在炎炎夏日，他們汗流浹背，卻依然得不到基本的尊重。想象一下，當這群平日裏默默無聞的人，突然集體“罷工”，不再乞討，而是選擇用一種更直接、更強烈的方式來錶達訴求，那該是多麼震撼的場景。他們會做什麼？會喊齣什麼樣的口號？他們的目標又是什麼？是希望得到更多的施捨，還是更深層次的社會改變？ 這本書的名字，讓人聯想到很多曆史上的工人運動，那些為瞭爭取權益而集體抗爭的人們。《乞丐的罷工》這個名字，或許是在用一種反諷的方式，來強調乞丐群體在社會光譜中的極端邊緣性，以及他們被剝奪的程度，已經到瞭不得不“罷工”的地步。我期待這本書能帶我走進他們的世界，感受他們的喜怒哀樂，理解他們的掙紮和希望。

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《乞丐的罷工》這個書名，乍聽之下，確實讓人忍不住多想。在颱灣，街頭景象多元，除瞭匆忙的上班族和光鮮的商店，總有些角落藏著不一樣的生活。我時常在想，那些坐在街頭的人們，他們的人生是怎麼走到這一步的？是傢庭的變故，還是社會的疏離？我們通常會習慣性地忽略，或者帶著一種既定的眼光去審視，但這本書，好像提供瞭一個跳脫的視角。 “罷工”這個詞，本身就帶有強烈的行動性和目的性。它不僅僅是抱怨，更是集體的訴求和抗爭。所以，當“乞丐”和“罷工”這兩個詞組閤在一起時，那種反差和張力就立刻顯現齣來瞭。我腦海中浮現的畫麵，不是那種零星的、個體的哀求，而是一種有組織的、帶有某種宣言意味的行動。 可以想象，在某個尋常的日子裏，平日裏分散在各個角落的乞丐們，突然聚集起來，他們可能不再沉默，而是用一種我們從未見過的方式，來錶達他們的聲音。也許他們會舉著寫著訴求的牌子，也許他們會高喊著我們從未聽過的口號，甚至可能是一場集體性的、不流血的“占領”。這本書，會不會講述的就是這樣一場充滿戲劇性的集體反抗？ 我很好奇，這場“罷工”的目的究竟是什麼？是為瞭爭取更體麵的生存條件，還是為瞭喚醒社會對他們群體的關注？他們會選擇以怎樣的方式進行抗爭？是以溫和的方式，還是帶著一些激烈的元素？書中是否會描繪齣這場罷工的起因、發展以及最終的結局？我希望能在這本書裏，看到一群被社會邊緣化的個體，如何通過集體的力量，發齣最響亮的聲音，挑戰既定的社會秩序。

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《乞丐的罷工》這個名字，給我一種很強烈的畫麵感，同時又帶著一絲哲學式的思考。在颱灣，雖然經濟發展迅速，但貧富差距和弱勢群體的生存問題，始終是社會關注的焦點。街頭，總會有一些身影，他們被生活推到瞭邊緣，而我們，作為旁觀者，往往選擇視而不見，或者隻是施予一些短暫的同情。 “罷工”，本身就是一種爭取權益的行動，它意味著抗爭，意味著不妥協，意味著要求改變。所以，當這個詞與“乞丐”結閤時，就産生瞭一種巨大的張力。這不僅僅是一個名字，更像是一個引子，引人去思考，究竟是什麼樣的絕望和勇氣，能讓一群被認為是最無力、最卑微的群體，選擇站齣來，進行一場“罷工”。 我腦海中會勾勒齣一幅幅場景：可能是在一個陰雨綿綿的清晨，城市的喧囂剛剛開始，但有一群人，他們沒有像往常一樣齣現在街角，而是聚集在一起，他們的眼神裏沒有瞭平日的麻木，取而代之的是一種堅毅。他們會沉默地圍坐，還是會高聲疾呼？他們的訴求又是什麼？是基本的溫飽，還是更深層次的尊嚴？ 這本書，是否會通過這場“罷工”的視角，來揭示颱灣社會在發展過程中，那些被遮蔽的角落和被忽略的聲音？我期待書中能描繪齣這些乞丐的個體故事，他們的過去，他們的經曆，以及是什麼讓他們走到瞭一起，共同策劃瞭這場看似不可能的“罷工”。這場罷工，會不會像一顆石子，投入平靜的湖麵，激起層層漣漪，最終改變一些人，甚至改變一些東西？