乞丐的罢工 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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阿密娜达．索 ．法勒

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新政府为了吸引观光客，决定整顿市容。游走在达卡的街头，穿着褴褛，蓬头垢面的乞丐成了警察厅长第一个扫荡的对象。然而，一则回教教士的预言：自己将被提名为副总统的条件是：需要做一个奉献，要将这个牺牲，佈施给城里各个角落的乞丐。 此时，城里的乞丐，因不堪驱赶及加害，已经躲回家乡，不再进城。尽管警察厅长亲自下乡邀请他们回到城里，并保证不再驱赶他们，但是乞丐们已经悟透这些伪善者的目的，决定继续罢工。警察厅长若无法在教士指定的时限内完成佈施，预言将无法应验……。 本书特色 这真是太可怕了！大人物的慈善没地方作秀，贵妇人的爱心没地方施舍，政客的良心也无法救赎了！ 没了乞丐，这世界都乱了。 「快去给我找回来，去乡下洒钱都行。不然，我怎么当上副总统？」他说。 出版缘由 译者邱大环老师因伴随夫婿驻留于塞国，在当地结识许多文人以及其文学作品。返国后感念于国内对于西非文学鲜少认识，即欲拣选有兴趣之作品来翻译，并同时寻找出版机会。《还魂者》及《乞丐的罢工》两本作品，便是在此时的情况下完成。 设计理念 由于初次接触这类的作品，编辑群都被书中西非当地的风俗民情所吸引，以版画方式呈现这次书籍封面的概念便一致通过。大家都认同透过版画较原始粗糙的线条，搭配鲜亮的颜色，较能呈现西非多采多姿的用色概念。 在整理稿件的期间，我们探访适合的手创艺术家，经过沟通与商量，决定先让版画的图像成型，之后再透过专门的书封设计师来编排这些饶富西非原始风味的图像包括：用椰子壳做的钵、西非主要宗教信仰代表的清真寺等概念图像。 排版装帧 本书的概念已利用封面这张皱纹满布的双手托着钵，呈现在施与舍这之间，西非回教世界所象征的救赎。设计师为了呈现书中嘲讽的玩味，特选光钻牛皮纸，更特意把乞丐的金钵给烫金。在亮面烫金的封面中，感受一下乞丐罢工的奇想。 作者简介 阿密娜达．索．法勒　Aminata Sow Fall 法勒1941年出生在圣路易，小学毕业后，在达卡完成了中学课程，然后到法国获得现代文学学士学位。1963年结婚后，返回塞内加尔，担任教师的工作。她认为塞内加尔的女人常常利用亲人的死亡而敛财是一种不知羞耻的行为，这在传统的塞内加尔丧礼中也是令人难以理解的现象。男性作家在某些程度上也意识到这种可耻的交易但却没做出任何评论，或许男人也是参与的一份子，或者他们漠视也无力阻止这些行为。 法勒创立了胡地雅出版社(Maisond'editionKhoudia)。她曾加入国立法语教学改革委员会（la Commission Nationale de Reforme de l'Enseignement du Francais）工作，也曾在达卡创办维护作家自由非洲工作室(Bureau Africain pour la Defense des Libertes de l'Ecrivain, BADLE)。法勒对于日常生活观察入微，尤其是平民大众、社会边缘人。她曾经获得美国麻州圣约克山（Mount Holyoke College, South Hadley, Massachusetts）学院的荣誉博士学位。 译者简介 邱大环 法国巴黎第三大学语言学博士。曾任法国巴黎大学中文讲师、巴黎台北新闻文化中心主任。2001年出任塞内加尔高级管理学院中文教授，回国后，任教于淡江大学欧洲研究所所长，及师范大学欧文所副教授。现任国立中正文化中心副总监。着有《塞内加尔的法语小说》、《法国文学小辞典》等。

《尘封的卷轴：失落文明的最后低语》 作者： 阿丽亚娜·维斯珀 出版社： 晨星文库 页码： 780 页 定价： 89.00 元 --- 内容提要： 本书并非一部关于社会抗争或底层叙事的作品，它是一部宏大、晦涩且极度依赖考古学和语言学的史诗。阿丽亚娜·维斯珀，一位以其对古代符号学近乎偏执的钻研而闻名的学者，将我们带入一个名为“埃尔杜兰”的文明的覆灭边缘。埃尔杜兰，一个在地球历史记录中被彻底抹去的国度，以其对时间本身的独特理解和近乎神迹的物质操纵技术而著称。 《尘封的卷轴》的核心，在于破解被世人遗忘的“编织者之语”。这是一种基于空间几何而非线性语义的复杂书写系统。维斯珀教授耗费二十年心血，深入巴尔干半岛地下深处的岩洞群和南极冰层下发现的巨石碑中，搜集了数以万计的残缺碎片。 全书共分三部曲： 第一部：裂隙的初现 (The Initial Fissure) 本部分详述了维斯珀教授如何从一份描述“光线在三维之外折射”的巴比伦泥板残片中，推导出埃尔杜兰文明存在的理论基础。她构建了一套复杂的数学模型，试图重建编织者之语的基本语法。重点在于解释埃尔杜兰人如何通过“时间锚点”来维持其科技的稳定——这与我们所知的物理定律完全相悖。例如，书中详细描述了对一块被称为“永恒之沙”的物质的研究，这种沙子似乎能在微观层面上抵抗熵增。此部分充满了严谨的图表、复杂的代数方程和对已灭绝矿物学的探讨。 第二部：历史的扭曲与修正 (The Distortion and Recalibration of History) 在深入研究埃尔杜兰的“编年史石板”时，维斯珀发现，这个文明并非自然衰亡，而是主动选择了“退出”现实结构。石板上记录了一场被称为“大分离”的事件。书中详细描绘了埃尔杜兰的统治阶层——“计时师”——如何为了避免自身知识对低级文明（即我们所处的时代）造成不可逆转的破坏，而进行的系统性自我清除。 维斯珀教授通过对“分离咒文”的破译，揭示了埃尔杜兰人使用的能源核心——一种利用引力波动和暗物质相互作用的装置。她详细剖析了支撑这种技术的哲学基础：即认为存在一个“绝对零点”的观察者，该观察者的缺席是宇宙得以运行的关键。当埃尔杜兰文明发展到足以感知并可能“取代”这个观察者时，他们选择了自我流放。书中穿插了对古代埃及象形文字、玛雅历法以及印度吠陀文本的交叉对比分析，证明这些文明中零星出现的、无法解释的“跳跃”现象，实际上是埃尔杜兰技术泄露的痕迹。 第三部：回响与警示 (Echoes and Admonitions) 最后一部分，维斯珀将焦点转向了这些卷轴留下的警示。她推测，埃尔杜兰的“退出”并非彻底的消失，而是一种暂时性的休眠。她对卷轴中最后几行难以辨认的符号进行了大胆的解释——这些符号预示着，一旦“时间锚点”的稳定性下降到某个临界点，埃尔杜兰的残余结构可能会“反弹”回我们当前的时间线。 书中详尽描述了维斯珀教授在成功翻译出最后一段文本时所经历的生理和心理变化，据称那段文字描述了“纯粹的几何存在感”。她警告说，如果现代物理学继续探究超高维理论，无意中可能会触发埃尔杜兰文明的回归机制。全书以一个开放式的、令人不安的问题收尾：我们对古代知识的挖掘，究竟是在追寻智慧，还是在唤醒一个沉睡的巨人？ 主要特色与价值： 本书突破了传统历史学和考古学的范畴，融合了拓扑学、非欧几何、古代符号学和前沿粒子物理学的交叉理论。作者的论证逻辑严密，考据翔实，文笔冷峻而富有学术张力。对于热衷于探索人类文明深层结构、对失落技术与形而上学交界处感兴趣的读者来说，这是一部极具挑战性和启发性的重量级著作。它没有提供简单的答案，而是提出了一系列关于存在本质、时间线性以及知识伦理的深刻问题。书中附带了大量的实地考察照片、手绘的符号复原图以及复杂的数学推导附录。

乞丐的罢工
今天早上报纸又在谈论那些挤在人群里的乞丐、回教学校的小学生、痲疯病患者、肢障和穷途潦倒者的事情。我们得要将这些人从都市中赶走！这些人甚至像人渣一样如影随形，挥之不去！他们充斥于各个角落，不论在任何时候、任何地点，他们都非常惹人厌！如果车子接近十字路口，你会希望千万不要遇上红灯；也许你幸运过了这个红绿灯，但是要去医院，你又必须再通过另一个障碍；想去公司上班，还要跨越另一个阻碍，你得要挣扎着才能离开银行；或是绕过几千个弯，才能避免在市场遇见他们。最后，还是需要付出相当大的代价，才能顺利到达清真寺。

啊！这些人，像影子一样，死皮赖脸黏着不放的人，到处都是！市政府要求把这些份子，全都给清除干净。

凯巴‧达布面对这个事实，他相信绝对无法避免，得审慎处理这件事情，而且势必要採取一些特殊行动不可。这个星期五，他的运气不太好，他在一家店里遇到了一个黎巴嫩商人和乞丐之间所发生的纠纷。人人都知道，星期五是乞丐氾滥，人群最拥挤的一天。其中有一个瞎子乞丐，用他的手杖探路，刚好一名年轻黎巴嫩商人从店里出来，不小心被他的手杖绊倒。年轻人狠狠咒骂了这名乞丐，而这名乞丐也用粗鲁难听的字眼回骂他，在场的人都觉得很震惊，因为一名乞丐怎么可以回嘴。「你胆敢说这样粗鲁的字眼？」。「啊！就因为我们是乞丐，你就可以把我们当成狗吗？！我告诉你们，我们已经受够了！」。大家都不明白这是怎么一回事，凯巴‧达布也搞不清楚。身为穆何‧恩贾伊—公共卫生部主任的助理，他的任务就是要驱赶这些乞丐。

穆何‧恩贾伊在一个星期前，把凯巴‧达布叫到办公室，右手拿着一份内政部的公文，上面再次强调务必将道路清除干净。他用左手示意凯巴‧达布坐到他对面。穆何‧恩贾伊清楚地对他说：「凯巴，情况越来越令人忧虑了，这些乞丐对于人们的生活干扰得太厉害，我是不是跟你说过，我们应该做些什么。」「没错，主任。我也依照你的吩咐办了事，可是必须要跟您报告，我自己也搞不太清楚，我不懂那些乞丐是如何办到的。我们每週都固定驱赶他们，有时候，我们把他们丢到两百公里外的地方去，可是第二天，他们又会回到原来乞讨的地方，我真的无法理解了，主任。」其实，凯巴并没有向他的上司提到，每一次当他将车窗往下摇一点的时候，那些乞丐就会向他伸手，特别是当那些脏手伸进他的座车时，他感觉就像喉咙里有一团米饭要将他噎死！其实他并不是因为拒绝佈施给这些乞丐而深感歉意，也不是因为凯巴的心地不好或小气，而是因为看到这些穷人，居然沦落到必须抛弃自尊，不知羞耻地向人乞讨，这种行为使他非常恼怒！所以凯巴拒绝佈施。他也许忘了饥饿和贫穷是驱使这些人乞讨的原动力，忘了提醒那些富有的人：乞丐的存在是事实。

「根本不用去深究，凯巴！这件事情非常清楚，你必须要想办法让这群人消失，这事情关乎我们这个单位的名誉，你要人家说我们没效率、无能吗？」穆何‧恩贾伊说。凯巴此时目光正落在穆何‧恩贾伊左手无名指上马蹄状的银戒指上，上面刻有一个神祕、特别的符号。「你知道吗？他们的出没影响到国家的颜面，像是道疮疤，起码在城市里，我们必须要把他们藏起来！根据报导，今年观光客的人数，比去年明显少很多，乞丐的充斥几乎就是主因。我们总不能让他们把我们打倒，而且最重要的是，公共卫生受到了威胁，国家经济也受到影响了。」「是的，是的，主任。我们马上就要拟定一套有效的计画，请你相信我，主任！」。

评分☆☆☆☆☆

《乞丐的罢工》这个名字，给我一种很强烈的画面感，同时又带着一丝哲学式的思考。在台湾，虽然经济发展迅速，但贫富差距和弱势群体的生存问题，始终是社会关注的焦点。街头，总会有一些身影，他们被生活推到了边缘，而我们，作为旁观者，往往选择视而不见，或者只是施予一些短暂的同情。 “罢工”，本身就是一种争取权益的行动，它意味着抗争，意味着不妥协，意味着要求改变。所以，当这个词与“乞丐”结合时，就产生了一种巨大的张力。这不仅仅是一个名字，更像是一个引子，引人去思考，究竟是什么样的绝望和勇气，能让一群被认为是最无力、最卑微的群体，选择站出来，进行一场“罢工”。 我脑海中会勾勒出一幅幅场景：可能是在一个阴雨绵绵的清晨，城市的喧嚣刚刚开始，但有一群人，他们没有像往常一样出现在街角，而是聚集在一起，他们的眼神里没有了平日的麻木，取而代之的是一种坚毅。他们会沉默地围坐，还是会高声疾呼？他们的诉求又是什么？是基本的温饱，还是更深层次的尊严？ 这本书，是否会通过这场“罢工”的视角，来揭示台湾社会在发展过程中，那些被遮蔽的角落和被忽略的声音？我期待书中能描绘出这些乞丐的个体故事，他们的过去，他们的经历，以及是什么让他们走到了一起，共同策划了这场看似不可能的“罢工”。这场罢工，会不会像一颗石子，投入平静的湖面，激起层层涟漪，最终改变一些人，甚至改变一些东西？

评分☆☆☆☆☆

《乞丐的罢工》，这个书名，一听就让人眼睛一亮，脑海里立刻浮现出各种戏剧性的画面。在台湾，我们常常在街头巷尾看到一些乞讨的人，他们往往是社会中最沉默、最被边缘化的群体。我们或施舍，或漠视，但很少真正去思考他们背后的故事，以及他们内心的感受。 “罢工”，是一个充满力量的词语，它代表着集体的行动，代表着对现状的不满和对改变的渴望。所以，当“乞丐”和“罢工”这两个词组合在一起时，就产生了一种强烈的反差和戏剧性。这不像是一场简单的抗议，而更像是一种被逼到绝境后的呐喊，一种“我们也要活下去，也要有尊严”的宣言。 我开始想象，这场罢工是如何发生的？是某个突发事件，还是长期压抑后的爆发？是什么样的人，在幕后策划了这场“罢工”？是某个有组织的团体，还是某个具有魅力的领导者，将这群分散的人聚集起来？他们会选择在什么样的时间，什么样的地方，以怎样的方式进行“罢工”？是安静地集体沉默，还是带着激昂的口号？ 这本书，是否会深入描绘这场罢工的具体过程，以及它对社会产生的冲击？我更期待的是，书中能否展现出这些乞丐的个体命运，他们的生活是如何跌入谷底的，他们又是如何在绝望中找到力量，团结起来，向世界发出自己的声音。这场“罢工”，或许会是一场关于尊严、关于生存、关于社会公平的深刻探讨。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫做《乞丐的罢工》，听起来就很有故事性，而且“罢工”这个词本身就充满了冲突和张力，让人好奇到底是什么原因让一群乞丐会选择罢工。我一直很喜欢那种能触及社会底层，展现普通人生活状态和内心挣扎的故事，所以这本书一出现就吸引了我。 台湾的社会环境，尤其是在一些老城区或者比较繁华的街头，时不时能看到一些身影，他们有的衣衫褴褛，有的坐在角落里，手里拿着碗，表情平静或者带着一丝无奈。我们常常会匆匆走过，或者施舍一些零钱，却很少真正去了解他们背后的故事。这本书的名字，好像就是把这些被忽视的群体，推到了舞台中央，让他们用自己的方式发声。 我脑海里会浮现出各种画面，也许是冬日里冰冷的街头，乞丐们缩成一团，但内心却燃烧着一股不甘的火焰。又或者是在炎炎夏日，他们汗流浃背，却依然得不到基本的尊重。想象一下，当这群平日里默默无闻的人，突然集体“罢工”，不再乞讨，而是选择用一种更直接、更强烈的方式来表达诉求，那该是多么震撼的场景。他们会做什么？会喊出什么样的口号？他们的目标又是什么？是希望得到更多的施舍，还是更深层次的社会改变？ 这本书的名字，让人联想到很多历史上的工人运动，那些为了争取权益而集体抗争的人们。《乞丐的罢工》这个名字，或许是在用一种反讽的方式，来强调乞丐群体在社会光谱中的极端边缘性，以及他们被剥夺的程度，已经到了不得不“罢工”的地步。我期待这本书能带我走进他们的世界，感受他们的喜怒哀乐，理解他们的挣扎和希望。

评分☆☆☆☆☆

《乞丐的罢工》，这书名本身就带着一股强烈的戏剧张力，让人迫不及待想知道故事的内容。在台湾，我们见证了社会的飞速发展，但也免不了看到一些角落里，依然有被时代抛下的身影。乞丐，无疑是其中最需要关注的群体之一，他们的存在，常常让我们反思社会的公平与否。 “罢工”，这可是个大动作，通常是劳动者为了争取自身权益而采取的集体行动。而“乞丐的罢工”，这个组合，简直就是把不可能变成可能，把弱势群体的抗争推向了新的高度。它暗示着，这些平日里被视为无能为力、只能乞求的人，竟然也能组织起来，用一种如此强硬的方式，来表达他们的诉求。 我脑海里自动播放起画面：可能是某个阴雨连绵的下午，台北街头的车水马龙突然停滞，因为一群衣衫褴褛的人，静静地坐在马路中央，他们手中举着自制的牌子，上面写满了简短而有力的文字。又或许，是在一个繁华的夜市，平日里喧闹的摊贩们都沉默了，取而代之的是一群眼神坚毅的乞丐，他们拒绝接受任何施舍，而是用一种无声的抗议，震撼着每一个路过的人。 这场“罢工”的背后，究竟隐藏着怎样的故事？是某个卑微生命的最后挣扎，还是整个群体集体觉醒的呐喊？这本书，会不会深入挖掘这些乞丐的个人经历，他们的过往，他们是如何一步步走到今天，又是什么力量让他们凝聚在一起，发出如此惊天动地的声音？我期待的，是一场关于社会底层生存状态的深刻写照，一场关于人性、尊严和反抗的动人叙事。

评分☆☆☆☆☆

《乞丐的罢工》这个书名，乍听之下，确实让人忍不住多想。在台湾，街头景象多元，除了匆忙的上班族和光鲜的商店，总有些角落藏着不一样的生活。我时常在想，那些坐在街头的人们，他们的人生是怎么走到这一步的？是家庭的变故，还是社会的疏离？我们通常会习惯性地忽略，或者带着一种既定的眼光去审视，但这本书，好像提供了一个跳脱的视角。 “罢工”这个词，本身就带有强烈的行动性和目的性。它不仅仅是抱怨，更是集体的诉求和抗争。所以，当“乞丐”和“罢工”这两个词组合在一起时，那种反差和张力就立刻显现出来了。我脑海中浮现的画面，不是那种零星的、个体的哀求，而是一种有组织的、带有某种宣言意味的行动。 可以想象，在某个寻常的日子里，平日里分散在各个角落的乞丐们，突然聚集起来，他们可能不再沉默，而是用一种我们从未见过的方式，来表达他们的声音。也许他们会举着写着诉求的牌子，也许他们会高喊着我们从未听过的口号，甚至可能是一场集体性的、不流血的“占领”。这本书，会不会讲述的就是这样一场充满戏剧性的集体反抗？ 我很好奇，这场“罢工”的目的究竟是什么？是为了争取更体面的生存条件，还是为了唤醒社会对他们群体的关注？他们会选择以怎样的方式进行抗争？是以温和的方式，还是带着一些激烈的元素？书中是否会描绘出这场罢工的起因、发展以及最终的结局？我希望能在这本书里，看到一群被社会边缘化的个体，如何通过集体的力量，发出最响亮的声音，挑战既定的社会秩序。