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图书序言
序
晚晴──推介郑清茂译日本古典文学名着《奥之细道》
今夏，老友郑清茂教授自台来信，称说近期已完成松尾芭蕉先生17世纪所着日本古典文学名着《奥之细道》一书之迻译，刻交联经出版公司出版，嘱我为其译本配图插画。此等工作理当由专业朋友充任，然师兄宠爱，既已降旨，不敢有违。
对于绘事，自幼受故宫文物长期薰染，及长，复因三弟庄（吉吉）从事绘画艺术，经其介绍解说，对西方绘艺的流风渊源略有所悉；再加上我个人对中国近代水墨漫画大家丰子恺先生的偏爱，无师指点，有意无意间竟也抓起毛笔，以童子舞耍大刀的蛮勇大胆挥洒起来了。台湾纯文学出版社当年为我出了一册《庄因诗画》（后经三民书局再版发行），算是偶留指爪。而今人在古稀之年，因缘得与师兄名具一书，留传后世，正乃向素所愿。于是便欣喜厚颜遵旨领命了。
清茂是我台大中文系同门师兄。上世纪1960年代，他在柏克莱加州大学执教的时候，我自澳（洲）迁美，任教于金山海湾南部的史丹福大学。当时尚未婚，人地生疏，客中寂寞难忍，便几乎每个周末不请自至，开车去柏城会见一批台大旧识而刻在加大攻读的朋友，当然也就常去郑府骚扰了。未料清茂师兄与秋鸿大嫂非但全然不以为意，竟对我恻隐关爱，索性给了我这个不速之客一把家门钥匙，着我进出自由。每次在郑府歇脚，最感舒爽也最令人安逸着迷的时光，当属在晚饭之后，一壶清茶，秋鸿大嫂打开唱机，播放日本当时名歌星青江美奈及五木的如怨如慕、如泣如诉、稍嫌沙涩的歌曲；而清茂师兄于斯时燃上一根香菸，开始徐徐讲述日本文学史及史上知名人物的古今掌故及轶事来。冬夜寒雨扣窗，秋鸿大嫂更会煮酒供清谈助兴。在烟雾缭绕，酒意漫升，歌声抚耳的气氛下，似乎都可听见心潮涤盪，与太平洋上波涛汹涌拍叩的声音了。苏东坡在〈前赤壁赋〉中有「白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙」之句，当时我的感受正复如此。家国两忘，寂寞全消。
这都是四十余年前壮年期的往事记忆了。
1970年代上半期，我完婚。在加大攻读的那一批旧识友好，于学成后星散各奔西东，清茂师兄终也转往东岸教学。那时他每自麻州返台，来去都道经金山，且多在酒蟹居小事盘桓数日。晚饭后，入夜人静，灯下清茶一壶一似当年，师兄虽已戒菸，然则清雅依旧，谈说亦依旧。所不同于当年柏城之时者，是他发已转白，且随流光渐然脱落。岁月悠悠，看来却益发清润、雍泰、安和了。
1996年，花甲之期的师兄自麻州大学提前退休，接聘花莲东华大学，携妻返台定居。七年后，他正式告老，离杏坛而栖隐桃园。毕生清淡雅和的他，此时意定神闲，和枯淡而安寂寞，在家读书养生，晚境越发予人清而茂之感。游乐沉浸于满室私藏中、日文书库中，俳谐风雅，怡然自得。时推日累，终于完成了《奥之细道》一书的迻译。
松尾芭蕉氏此书，为奥羽北路行脚记游。俳文精简古雅。此书之一般中译，若非有蕴深厚丰的日文基础、浸炼的中国旧学给养，以及个人的清品茂才及淡雅有约的生活风格，恐怕是难于掌控得恰如其分的。《奥之细道》一书，虽早有郑民钦等人译本，但皆不及师兄今译之完备详实。清茂师兄之译本，最可贵者是他掰开揉碎，再为重新组合之大手笔，没有十分的功力绝难臻成。他的译本，我愿择要引说推介如下：
◎译注、评释、及专着参考文献，多达九种以上。
◎主要参考文献，凡属作者松尾芭蕉本人之作品以及相关之研究，多达十三种。
◎郑清茂译本中注译部分所引用之和歌、汉诗、故实之类，为数浩繁。但译者均在相关注解中一一明示出处。
◎师兄译本所具文本，以尾形仂氏之《奥之细道评释》一书为本。盖尾形仂氏之评释本，于口译、语译、及解说诸方面，最称详尽。
◎书中附有芭蕉先生年表及其奥之细道旅程全图。
有前述如此完备条件充任译者，师兄自是前无古人，无所多让了。对喜好日本文学的人士来说，实在是他们的大福善缘。而译者掌握文字的功力段数，译笔的清、雅、淡、和，我相信读者于读后必会言说我之所言非子虚。
师兄清茂的文笔，别的不说，仅就他在大学就读期间（1952-1959）所译日本红极一时的女小说家原田康子的成名作《輓歌》（1958）来看，我们就会有长足的印象。他的译笔，清而茂，正为他的名字作了最亲切真实的说明。我那时也在台大就读，于《輓歌》在当时台湾第一大报《联合报》副刊连载期间，几乎风雨无阻每晚在总图书馆大阅览室中自习时，都会抽空下楼，在阅报室站着跟别人抢看细读。中毒之深，可以说是「饮鸩止渴」了。
原田康子所代表的上世纪50年代日本现代文学介于纯文学与普罗文学之间的所谓「中间文学」，笔力清新，文体美丽精练，而清茂师兄的译笔恰如其分的传出了这等神韵。师兄留学游学国外的半世纪后重返家园，岁月、经验与感受加在他老年的身上，回归到古典文学的乐园，完全把他个人精神领域的探讨自新回溯到旧，使其译笔有常新而典雅的「中间」趣味，这是我要特别强调也要向读者说明推荐的。
清茂、秋鸿兄嫂是我的长年挚友。他们情笃深而意萦莹，相爱相投而不宠腻。如今大隐于桃园，我似乎在隔海之此岸，都可以清楚遥见两人牵手、默然无语、并肩徜徉在「英英白云，露彼菅茅」的晚晴秋野。不，那简直就是漫步在奥之细道上的一双人间仙侣。（寄自加州山景城酒蟹居）
庄因
译者序
英英白云露彼菅茅
松尾芭蕉（1644-1694）是世界闻名的俳句大家，享有「俳圣」之誉。他在日本文学史上地位之崇高，可比中国的「诗圣」杜甫。他的「俳谐纪行文」《奥之细道》，是日本文学中所谓「俳文」类的瑰宝。目前已有英、法等多种外文译本，中国也出了两三种版本。台湾虽有零星的相关研究或介绍，但好像还没有完整的翻译。倒是多年来经过媒体的报导加上旅游业者的推销，日本东北「奥之细道」之旅似乎已成热门的国外观光项目之一。
记得1972年10月间，我从美国到日本参加日本笔会主办的「日本文化研究国际会议」，与来自台湾的老同学林文月教授不期而遇。异国逢故友，说天道地之余，谈到日本古典文学的译介问题。我建议她翻译《源氏物语》，她却说：「那你来翻译《平家物语》吧。」于是两人「一言为定」。文月是言出必行的人，果不其然，她不但译了长篇巨着《源氏物语》，而且从台湾大学中文系荣退之后侨居美国加州，还是意犹未尽，陆续译出了《枕草子》、《和泉式部日记》、《伊势物语》等古典名着。而我的《平家物语》呢？过了将近四十年后的今天，却仍然无踪无影。原因无他，生性疏懒，不可救药故也。好在据我所知，中国在1980年代「开放」之后，至少已有两种汉译本问世，所以当年觉得非译不可的激情，也就有借口淡然处之了。
1996年夏，我自美国麻州大学提前退休返台，应聘东华大学中文系，直至2003年二度退休为止，在花莲足足度过了七个年头。我出身嘉义民雄乡牛斗山，年轻时私下偶吟「农家子弟也能文」，不知是自嘲还是自宽。东华位于花东纵谷北端的寿丰乡志学村，山环水绕，蜿蜒起伏，与故乡嘉南平原的一望无际恰成对照。犹忆在东华服务期间，尤其前两三年，校园初辟，每到秋季，只见「英英白云，露彼菅茅」。对着处处黄茅白穗，迎风摇曳，竟自联想起《奥之细道》里的一些景物与句文来，不免发了些思古之幽情。乃託正在东京大学留学的廖肇亨寻找几本相关的书刊，没想到他却寄来了二十多册。包括几种当今通行的译注评释、江户时代的古註古评、明治大正以来的论文汇编、不同出版社的芭蕉文集、句集、选集、事典或辞典，还有几本专家的单行着作。忽然面对这么多书，一时不知如何是好。之后，反正有空就看看这一本，翻翻那一册，觉得《平家》之约既然失信了，何妨翻译另一名着，就是这本短小精致的《奥之细道》，也许可以稍解久来郁集心中的愧疚之情。
然而我并未立刻动手，心想等退休之后再说吧。等到退休了，却因健康关系又有了推迟的借口。直到前年（2008）年初，有一天突然心血来潮，才认真地对着电脑坐下，开始动手打起键盘来。经过了两年多，其间虽然时作时停，总算完成了《奥之细道》的汉译与注释的稿子，了却了一桩怀之既久的心愿，也留下了一段甘之如饴的记忆。
在此，我要特别感谢我的同学林文月。她对于我未能信守翻译《平家》之约无疑是失望的，但当她知道我在翻译《奥之细道》时，却仍然那么高兴地表示关切与鼓励。当她看到部分译稿之后，还跟我讨论俳文、俳句或和歌的汉译体式及其韵律问题，提供了不少宝贵的意见与建议。我也要感谢现已任职中央研究院中国文哲研究所的廖肇亨博士，十几年前他就在日本为我蒐集参考文献。感谢台湾大学日本语文学系的朱秋而教授，多年来她常送我新刊的相关日文书籍，有时还替我复印难得的日文资料。感谢其他几位老朋友，包括国家科学委员会人文处的魏念怡小姐。如果没有他们一再的鼓动与催促，恐怕激发不了我翻译此书的兴趣。还有邓怡菁小姐，感谢她为我这个「电脑文盲」解决了不少电脑操作上的「疑难杂症」。
关于译本的插图，首先必须感谢老朋友庄因兄。他虽然已自史坦福大学荣退，但退而不休，一直忙着他「书、画、诗、文」的创作与整理计画。他在百忙中，不但慨允腾出时间，创作了一系列的插图，还为译本题签了书名。同时也要感谢现任湾大学日本语文学系的太田登教授，由于他的建议与协助，顺利地取得了天理大学图书馆《开馆六十周年记念展》目录所载三张画片（森川许六画《奥之细道行脚之图》、曾良本《奥之细道》与曾良自笔《奥之细道曾良随行日记》）的「揭载许可」。他们两位及时而热心的帮忙，使译本增光不少。
最后，我更要感谢我的牵手冯秋鸿。这两年多来，她常看我一大早就坐在电脑前发呆。她当然知道我在写东西，却不知道我在写什么。她不叩，我不鸣。直到前年十月底吧，她从「日本东北之旅」归来，我看着她在仙台郊外所拍「奥的细道」标识的照片，才主动告诉她其实我是在翻译芭蕉的《奥之细道》。结褵近半个世纪，相伴餬口四方，由台湾而日本而美西而美东，而后叶落归根。在这漫漫其修远而无常的人生旅程中，她早已对我的金口弊舌见怪不怪，习以为常了。当她知道我已大致完成了此书的译注时，虽然不说，但我知道她一定和我一样也感到如释重负。这两年多来如果没有她近乎沉默的关注与包涵，我想我是无法完全静下心来追随古人芭蕉，沉浸于俳谐风雅之中，咀嚼其枯淡闲寂之趣的。
我之所以翻译此书，起先纯粹出于何妨一试的好奇心，并未考虑到公诸于世的可能性，因此才胆敢採用文言体。不合时宜，莫此为甚。但国科会魏小姐却把这件事告诉了联经出版公司的简美玉小姐，而联经的创办人刘国瑞先生、发行人兼总编辑林载爵先生，看到了译本的初稿之后都表示有意加以出版。在此我要向联经的旧雨新知表示由衷的谢忱。
现在，《奥之细道》即将问世。我这个汉译本连自己都不尽称心，故不敢奢望尽合他人之意。何况才疏学浅，和歌俳谐又非所长，弄斧班门肯定会贻笑大方。但愿有缘读者不吝批评指教。知我罪我，愿意虚心接受。
2010年岁次庚寅春分序于桃园曰可居
郑清茂
图书试读
用户评价
一直以來，松尾芭蕉的《奥之细道》總在我書架的某個角落，像是個沉睡的旅人，等著某個恰巧的機遇被喚醒。這次，是《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》這個新譯本，帶著它那似乎更具體、更貼近土地的標題，終於讓我決定啟程，跟隨這位江戶時代的俳諧大師，走過那段充滿詩意與艱辛的旅程。 讀書的過程，更像是與一位老友重逢，儘管是初次真正深入地傾聽。我本以為這會是一本艱澀的古典文學，充滿著距離感，但譯者的筆觸，以及編者精心安排的輔助材料，像是點點星光，引導我逐步走進芭蕉的世界。那些看似簡潔的俳句，在詩人細膩的描寫下，瞬間變得立體而鮮活。他筆下的自然景觀，不再只是地理名詞，而是有著呼吸、有著情感的存在。我彷彿能聽見秋風吹過松島的浪濤聲，感受到山寺高處的清冷空氣，甚至能聞到旅人疲憊卻不失雅致的氣息。 這次的閱讀體驗，最讓我驚豔的是，它如何將一篇數百年前的遊記，轉化成一場跨越時空的感官盛宴。我嘗試著在腦海中勾勒出書中所描繪的景致，那些荒涼的山野、古老的寺廟、靜謐的村落，以及沿途遇到的人們。透過芭蕉的眼睛，我看見了日本東北和北陸地區，在那個時代的風貌，那種未經雕琢的質樸，那種人與自然的和諧共處。 其中，關於「蟬塚」的段落，讓我久久不能忘懷。那種對生命短暫的感慨，對自然聲音的敬畏，彷彿也迴盪在現代都市的喧囂中，提醒著我們，在這個快速變遷的世界裡，或許也該停下腳步，傾聽那些被我們忽略的生命之歌。 總之，這本書不僅僅是一本遊記，更像是一場心靈的朝聖。它引導我重新思考旅行的意義，重新審視人與自然、人與自我之間的關係。即使身處台灣，隔著海洋和時間，我仍能感受到那份來自奧之細道的寧靜與力量。這是一本值得反复品讀，並在心中留下深刻印記的經典之作。
评分第一次接觸《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》，我的心情，更像是在探索一個古老的寶藏。我對松尾芭蕉這位俳諧詩人，一直有著好奇，但總覺得他的世界，離我有點距離。然而，這本書，卻以一種非常貼近人心的溫柔方式，將我拉進了他的旅程。 芭蕉的文字，有著一種獨特的魔力。他描寫自然景觀，並不刻意追求華麗的辭藻，而是用最簡潔的語言，捕捉住事物的神韻。例如，他在描寫「松島」時，那種點綴著無數小島的景象，我彷彿就能透過他的文字，看見那種寧靜而壯闊的美。而他筆下的人物，即使只是匆匆一瞥，也往往帶著深刻的印記，比如他遇到的那位為他彈奏琵琶的盲眼婦人，她的故事，雖然短暫，卻讓整個旅途增添了一抹溫柔的色彩。 這本書最讓我著迷的，是他對「無常」的深刻體悟。他走過許多古老的寺廟，看見許多歷史的遺跡，這些都讓他不斷地反思生命的短暫和世事的變遷。他並沒有因為這種體悟而感到絕望，反而更加珍惜當下的每一個瞬間，並將這份感悟，融入到他的俳句之中。我尤其喜歡他對「櫻花」的描寫，那種稍縱即逝的美，恰恰是對生命無常最好的註解。 閱讀這本書，也讓我對日本的「侘寂」美學，有了更直觀的感受。芭蕉筆下的許多景致，並非完美無瑕，甚至帶著一些殘缺和樸素，但他卻能在其中發現深刻的美。這種對不完美事物的欣賞，正是侘寂精神的體現。它告訴我們，美，並非總是來自於光鮮亮麗，有時，它隱藏在最質樸、最自然的狀態之中。 對於身處台灣的我來說，閱讀這本來自日本的古典文學，是一種跨文化的體驗。透過芭蕉的眼睛，我得以窺見日本古代東北和北陸地區的風土人情。那些地名，那些景致，雖然陌生，卻因為芭蕉的描寫，變得鮮活起來。這本書，不僅是一次文學的閱讀，更是一次文化的探索。 總而言之，《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》是一本值得細細品味的書。它用詩意的語言，記錄了一段充滿哲思的旅程。它讓我明白，真正的旅行，不僅是身體的移動，更是心靈的沉澱與昇華。這本書，就像是一劑心靈的良藥，讓我在喧囂的世界裡，找到一份難得的寧靜。
评分手邊這本《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》，說是初讀，但其實更像是一次意外的、卻又無比契合的邂逅。我一直對日本的傳統美學，尤其是那種侘寂（Wabi-sabi）的精神，有著莫名的好感，而松尾芭蕉，無疑是將這種精神融入詩歌、融入生活最為極致的代表人物。這本書，透過一種更為沉浸式的呈現方式，讓我得以窺見這位俳諧詩人的真實足跡，而不僅僅是隔著翻譯文字理解他的俳句。 翻開書頁，便是一路的風景。芭蕉在《奧之細道》中所記錄的，絕非是現代旅遊手冊上那種條理分明的景點介紹。他的筆觸，更像是隨性寫意的水墨畫，寥寥幾筆，卻勾勒出整個山河的氣韻。他對旅途中的風物、人事，都有著極為細緻的觀察和體悟。我尤其喜歡他描述那些古寺、古道時，所流露出的那種歷史的沉澱感。那些地方，彷彿承載了無數前人的足跡和嘆息，而芭蕉，則像是一個虔誠的聆聽者，將這些無聲的故事，轉化成動人的詩句。 閱讀這本書，最有趣的地方在於，你可以試著將自己的想像力完全投入進去。當芭蕉寫到「松島的月夜」，我便試著去想像那月光如何灑落在碧波萬頃的海面上，那些大小島嶼在月色下呈現出怎樣的朦朧美。當他提到「山寺」，我便能感受到那份攀登的疲憊，以及登高望遠時，心靈豁然開朗的喜悅。這種閱讀體驗，超越了單純的文字理解，更像是在與詩人一同「經歷」這段旅程。 這本書的編排，也極具巧思。那些穿插在文字中的地圖、插畫，以及對於歷史背景的補充說明，都讓讀者更容易進入情境。我特別關注到關於「奧之細道」地理位置的介紹，雖然我身處台灣，但對於這片土地的地理特徵，有了更具體的了解，這也讓閱讀體驗更加紮實。 總而言之，這是一本需要細細品味的書。它不追求快速的閱讀節奏，而是邀請你去感受，去體悟。芭蕉的詩句，如同微風拂過心湖，激起層層漣漪。這趟「奧羽北陸行脚」，不僅是地理上的探索，更是一次心靈的淨化與昇華。這本書，讓我對日本文學、對東方美學，有了更深的敬意和理解。
评分初次認真翻閱《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》，我的心情，更像是在等待著一場未知的邀約。我對松尾芭蕉這位俳諧詩人，一直抱持著敬意，但總覺得他的世界，離我有點遙遠。然而，這本書，卻以一種非常溫柔的方式，將我拉進了他的旅程。 芭蕉的筆觸，有著一種奇妙的魔力。他描寫自然景觀，並不刻意追求華麗的辭藻，而是用最簡潔的語言，捕捉住事物的神韻。例如，他在描寫「象潟」時，那種海平面上，點綴著無數小島的景象，我彷彿就能透過他的文字，看見那種寧靜而壯闊的美。而他筆下的人物，即使只是匆匆一瞥，也往往帶著深刻的印記，比如他遇到的那位為他彈奏琵琶的盲眼婦人，她的故事，雖然短暫，卻讓整個旅途增添了一抹溫柔的色彩。 這本書最讓我著迷的，是他對「無常」的深刻體悟。他走過許多古老的寺廟，看見許多歷史的遺跡，這些都讓他不斷地反思生命的短暫和世事的變遷。他並沒有因為這種體悟而感到絕望，反而更加珍惜當下的每一個瞬間，並將這份感悟，融入到他的俳句之中。我尤其喜歡他對「櫻花」的描寫，那種稍縱即逝的美，恰恰是對生命無常最好的註解。 閱讀這本書，也讓我對日本的「侘寂」美學，有了更直觀的感受。芭蕉筆下的許多景致，並非完美無瑕，甚至帶著一些殘缺和樸素，但他卻能在其中發現深刻的美。這種對不完美事物的欣賞，正是侘寂精神的體現。它告訴我們，美，並非總是來自於光鮮亮麗，有時，它隱藏在最質樸、最自然的狀態之中。 對於身處台灣的我來說，閱讀這本來自日本的古典文學，是一種跨文化的體驗。透過芭蕉的眼睛，我得以窺見日本古代東北和北陸地區的風土人情。那些地名，那些景致，雖然陌生，卻因為芭蕉的描寫，變得鮮活起來。這本書，不僅是一次文學的閱讀，更是一次文化的探索。 總而言之，《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》是一本值得細細品味的書。它用詩意的語言，記錄了一段充滿哲思的旅程。它讓我明白，真正的旅行，不僅是身體的移動，更是心靈的沉澱與昇華。這本書，就像是一劑心靈的良藥，讓我在喧囂的世界裡，找到一份難得的寧靜。
评分拿到《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》這本書，我的第一反應是，這是一次與歷史的對話。我一直對日本的古典文化，尤其是俳諧詩，充滿了興趣，而松尾芭蕉，無疑是其中的翹楚。這次，透過這個帶有具體行腳路線的譯本，我彷彿能夠更清晰地追蹤他的足跡。 讓我印象最深刻的是，芭蕉的文字，總是帶著一種淡淡的憂傷，卻又蘊含著對生命熱烈的愛。他對自然的描寫，細膩入微，卻又充滿了詩意。我能感覺到，他筆下的山川草木，彷彿都有了生命，都在訴說著各自的故事。例如，他在描寫「立石寺」時，那種高處不勝寒的寂靜，以及身處其中，所感受到的孤獨與超然，都讓我產生了強烈的共鳴。 這本書，讓我對「旅」有了全新的定義。在古代，長途旅行，絕非易事。芭蕉的這次「奧羽北陸行脚」，充滿了艱辛和挑戰。但他卻能從中提煉出深刻的哲思，並將之融入到他的俳句中。他並非只是個被動的觀察者，而是一個主動的思考者，一個與自然和歷史對話的行者。 我特別喜歡書中對於「物哀」的詮釋。芭蕉對事物衰敗、逝去的敏感，以及由此產生的淡淡哀愁，正是日本美學中「物哀」精神的體現。他並非沉溺於悲傷，而是從這種情感中，領悟到生命的寶貴，以及對當下的珍惜。 對於身處台灣的我來說，閱讀這本日本的古典文學，是一種文化上的交流。透過芭蕉的文字，我得以了解日本古代的社會風貌、地理景觀，以及當時人們的生活方式。這些資訊，都讓這本書，不僅僅是一本文學作品，更是一本歷史的記錄。 總之，《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》是一本充滿詩意與哲思的書籍。它用簡潔的語言，記錄了一段充滿意義的旅程。它讓我明白，真正的旅行，不僅是身體的移動，更是心靈的成長。這本書，就像是一份來自遠方的禮物，讓我得以暫時逃離現實的煩擾，進入一個充滿詩意與寧靜的世界。
评分第一次接觸《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》，我的感受，更像是在品嚐一杯陳年的美酒，需要時間，需要耐心，才能慢慢體會其中的醇厚。我一直對日本的俳諧詩，懷有敬意，但總覺得隔著一層紙，難以真正進入。這次，透過這個詳盡的譯本，我彷彿推開了一扇門。 松尾芭蕉的文字，有一種獨特的魅力。它看似平淡，卻蘊含著深沉的情感。他筆下的景物，總能引發讀者無限的想像。例如，他在描寫「山寺」時，那種高處的清冷，以及隱匿在其中的寧靜，都讓我彷彿身臨其境。而他對旅途中的人事，也有著細膩的觀察，即使是萍水相逢，也能留下深刻的印記。 這本書，讓我對「旅」有了更深刻的理解。芭蕉的這次「奧羽北陸行脚」，並非一次單純的觀光。他將每一次的停留，都視為一次對生命的體驗，一次對自我的反思。他經歷了風雨，感受了孤寂，卻能在這些經歷中，提煉出人生的智慧。 我特別欣賞他對「寂」的描寫。那種在孤寂中，感受生命存在的狀態，並非消極，而是一種對寧靜的追求，一種對內心世界的探索。這種「寂」，在我看來，更像是一種精神上的富足。 對於身處台灣的我來說，閱讀這本日本的古典文學，是一種文化上的連結。雖然地域不同，文化背景也存在差異，但芭蕉所表達的，那種對自然景觀的讚嘆，對人生無常的感慨，以及對生命美好的追求，都是人類共通的情感。這本書，就像是一座橋樑，連接了不同文化背景下的心靈。 總而言之，《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》是一本充滿詩意與哲思的書籍。它用簡潔的語言，記錄了一段充滿意義的旅程。它讓我明白，真正的旅行，不僅是身體的移動，更是心靈的成長。這本書，就像是一份來自遠方的禮物，讓我得以暫時逃離現實的煩擾，進入一個充滿詩意與寧靜的世界。
评分對於《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》這本書，我的閱讀體驗，可以說是跌宕起伏，充滿了意外的驚喜。一開始，我以為這會是一本嚴肅的古典文學，需要我用盡全力去理解那些古老的詞彙和意境。然而，隨著書頁的翻動，我發現，這更像是一段由溫柔的筆觸編織而成的旅程，充滿了詩意的想像，以及一種淡淡的憂愁。 松尾芭蕉，這個名字，總帶著一種距離感。但透過這本書，我感覺自己逐漸走近了他。他筆下的旅途，並非總是順遂。他記錄了風雨的侵襲，記錄了旅途中的疲憊，記錄了與人分別的場景。這些真實的細節，讓他的形象變得更加立體，也讓他的詩句，不再是遙不可及的藝術品，而是從真實生活淬煉而出的情感表達。 我特別喜歡他對「時光」的感知。在書中，他時常會將眼前的景致，與歷史的記憶聯繫起來。那些古老的寺廟、荒廢的古戰場，都成為他抒發感慨的對象。這種將過去與現在融為一體的寫作方式，讓整個旅程，充滿了時間的厚度。我彷彿能看見，他站在那些古跡前，眼中所映照出的，不僅是眼前的風景，更是歷史長河的迴響。 這本書，也讓我對「寂」這個概念，有了更深一層的理解。芭蕉筆下的「寂」，並非全然的孤獨，而是一種在寧靜中，感受生命存在的力量。例如，他在描寫「出羽山」時，那種孤寂的氛圍，卻又帶著一種神聖的莊嚴感，讓我體會到，孤獨，有時也是一種與自然融為一體的精神狀態。 更重要的是，這本書，讓我重新思考了「旅行」的意義。在現代社會，旅行往往是一種逃離，一種放鬆。但芭蕉的這趟「奧羽北陸行脚」，更像是一場對生命意義的追尋，一次對自我內心的探訪。他用詩歌記錄下他的腳步，也記錄下他的心靈歷程。 即使我身在台灣，閱讀這本數百年前的遊記，我卻能感受到，那份對美好事物的嚮往，那份對生命無常的感慨，都是人類共通的情感。這本書，就像是一杯陳年的老酒，越品越有滋味，越讀越能體會其中蘊含的深意。它讓我在繁忙的生活中，找到一處可以暫停、可以沉澱的空間。
评分關於《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》，我的感受，或許有些跳躍，但卻是真實的。閱讀的過程，像是在一場老電影院裡，獨自面對著泛黃的銀幕，觀賞著一幕幕黑白交織的風景。松尾芭蕉，這位我一直以來只存在於書本介紹中的俳諧巨匠，如今，卻彷彿就坐在我身旁，低語著他的旅途見聞。 這本書最吸引我的，並非那些華麗的詞藻，而是其中蘊含的一種極簡而深刻的力量。芭蕉的文字，總是那樣精煉，卻能在短短幾個字裡，捕捉到事物最本質的意涵。他筆下的自然，沒有過多的描繪，卻能讓你感受到那份原始的、未經雕琢的美。例如，他在描寫「立石寺」時，那句「夏草一切的，名為宿將的，那裡。」，我讀了幾遍，腦海中便浮現出一個將軍在戰場上，雖然歷經滄桑，卻依然堅毅挺立的畫面，而這一切，竟然可以寄託在看似平凡的夏日雜草之上。這種聯想，是如此的奇妙，又如此的貼切。 更讓我著迷的是，芭蕉在旅途中所展現的，那種對生命的洞察。他並非只是個單純的遊客，他將每一次的駐足，都視為一次與宇宙、與自我對話的機會。在旅途中，他經歷了許多的艱辛，風雨、疲憊、孤寂，但他卻能從中提煉出生命的哲思。我特別欣賞他對「寂」的理解，那是一種孤獨，卻又不至於絕望的狀態，是一種在寂靜中體悟生命本質的寧靜。 這本書，也讓我對日本的「旅」文化，有了更深的理解。在現代社會，旅行往往被賦予了過多的休閒、娛樂的定義。但閱讀《奧之細道》，讓我感受到，在古代，一次長途旅行，可能更像是一種精神的歷練，一種對世界、對生命的探索。芭蕉的這次「奧羽北陸行脚」，不僅是地理上的移動，更是心靈上的深度挖掘。 即使我身處台灣，閱讀這本來自遙遠東瀛的遊記，我卻能感受到一種跨越時空的共鳴。那種對自然景觀的讚嘆，對時間流逝的感慨，對生命無常的體悟，都是人類共通的情感。這本書，就像是一扇窗，讓我得以窺見一個古老靈魂的深邃世界。它讓我思考，在我們匆忙的生活中，是否也遺忘了傾聽內心的聲音，是否也錯過了與周遭世界的連結。
评分我對《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》的感受，比較偏向一種「追尋」的體驗。閱讀這本書，就像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，一步一步走進一個未知的國度。我並沒有預設太多期待，只是想單純地感受，松尾芭蕉在這次旅行中，所看到、所聽到、所感受到的。 芭蕉的文字，有一個很特別的地方，就是他善於將抽象的概念，具象化。他筆下的俳句，看似簡單，卻總能引發讀者無限的聯想。例如，他在描寫「最上川」的船行體驗時，那種順流而下的暢快感，以及四周不斷變換的風景，都讓他聯想到生命的流逝。這種將具體的景象，上升到人生哲理的層面，是他的高明之處。 這本書，讓我對「旅途」本身，有了更深的理解。芭蕉的這次「奧羽北陸行脚」，並非一次輕鬆的度假。他記錄了旅途中的艱辛，比如惡劣的天氣，疲憊的身體，還有旅途中遇到的種種不如意。然而，正是這些艱辛，才讓他對生命有了更深刻的體悟。他並沒有因為困難而退縮，反而更加堅定地前行。 我特別欣賞他對「自然」的敬畏。他筆下的山川、河流、大海，都充滿了生命的力量。他將自己視為自然的一部分，與之和諧共處。這種對自然的尊重，以及從自然中汲取力量的精神，在現代社會，顯得尤為珍貴。 對於身處台灣的我來說，閱讀這本日本古典文學，是一次豐富的文化體驗。透過芭蕉的眼睛，我得以了解日本古代東北和北陸地區的風土民情。那些地名，那些風景，雖然有些陌生，但因為芭蕉的描寫，變得生動而有意義。這本書，讓我對日本文化，有了更深的敬意和理解。 總之，《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》是一本值得細細品味的書。它用簡潔的語言，記錄了一段充滿詩意與哲思的旅程。它讓我明白，真正的旅行，不僅是身體的移動，更是心靈的成長。這本書，就像是一份來自遠方的禮物，讓我得以暫時逃離現實的煩擾，進入一個充滿詩意與寧靜的世界。
评分翻開《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》，我的感受，更像是一場無聲的對話。我坐在書桌前，而松尾芭蕉，這位偉大的俳諧詩人，則透過他的文字，在我腦海中勾勒出一幅幅畫面，訴說著他數百年前的旅途。 芭蕉的文字，有著一種獨特的韻味。它不張揚，不炫耀，卻能在極簡的表達中，傳達出豐富的情感。我特別欣賞他對「季節」的敏感。他總是能精準地捕捉住不同季節帶來的氛圍，並將之融入到他的詩句中。例如，他對秋天的描寫，總是帶著一種蕭瑟的美，而對夏天的描寫，則又充滿了生機。這種對時間流逝的細膩感知，讓他的作品，充滿了生命力。 這本書，也讓我對「旅」有了更深一層的理解。在現代社會，旅行往往是為了休閒和放鬆。但芭蕉的這次「奧羽北陸行脚」，更像是一種對生命意義的追尋。他走過許多艱辛的路途，經歷了許多不如意的事情，但他卻能從中提煉出深刻的哲思，並將之融入到他的詩歌中。這種將苦難轉化為智慧的能力，令人欽佩。 我尤其喜歡他對「風景」的解讀。他並不只是單純地描寫眼前的景物，而是將自己的情感融入其中，讓風景也擁有了生命。例如，他在描寫「鳴子峽」時，那種深邃的峽谷，以及奔騰的河流，都似乎在訴說著一種力量，一種自然的力量，也一種生命的韌性。 對於身處台灣的我來說，閱讀這本日本古典文學，是一種文化上的連結。雖然地域不同，文化背景也存在差異，但芭蕉所表達的，那種對自然景觀的讚嘆，對人生無常的感慨，以及對生命美好的追求，都是人類共通的情感。這本書，就像是一座橋樑，連接了不同文化背景下的心靈。 總而言之，《奥之细道：芭蕉之奥羽北陆行脚》是一本充滿詩意與哲思的書籍。它用簡潔的語言，記錄了一段充滿意義的旅程。它讓我明白，真正的旅行，不僅是身體的移動，更是心靈的成長。這本書，就像是一份來自遠方的禮物，讓我得以暫時逃離現實的煩擾，進入一個充滿詩意與寧靜的世界。
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