基督教在华传教史

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原文作者: Kenneth S. Latourette
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具体描述

  早自一九二九年出版的《基督教在华传教史》在当今西方学术界中已位列经典,全书资料详实,分析透彻,内容涉及公教(天主教)、新教(基督新教)和俄罗斯东正教在华的发展。作者注重收集历史学家至为重视的「原始资料」,如传教士或其他的参予者和亲眼目睹者的原着、信函和报告,并考虑到各种政治、经济、知识与宗教等因素对传教事业的影响,为我们展现由元朝前基督教第一次来华至一九二六年的基督教在华传教史。

  有关基督教在华传教的考据性史着一直不多,着重依据原始资料的着作更是凤毛麟角,本书可谓研究基督教在华发展史及汉语神学的必读专着。我们乐观期望华人学者在不久将来以中国视域或经验撰写一部属于中国人的基督教在华传教史。

作者简介

赖德烈(Kenneth S. Latourette)

  享负盛名的美籍东亚史学家,长期任教于耶鲁大学,并曾在二十世纪初往中国宣教及教育,在华生活体验深深影响其学术发展。

译者简介

雷立柏(Leopold Leeb)

  北京大学哲学系博士。二零零四年起任教于中国人民大学文学院。主要从事拉丁语、古希腊语、古希伯来语教学及研究。着有《古希腊罗马与基督宗教》、《拉丁成语词典》、《汉语神学术语辞典》。

好的,这是一份关于《基督教在华传教史》以外其他主题的图书简介,力求详尽且自然流畅。 --- 《东方迷雾:清代中晚期社会风貌与文化变迁研究》 导言:百年风云中的微观世界 本书聚焦于公元1800年至1911年间,即清朝中后期至覆亡的这段波诡云谲的历史时期。这是一个在西方列强冲击下,中国社会传统秩序面临瓦解与重塑的时代。本书摒弃宏大叙事,转而深入探讨这一时期社会肌理中的细微变化、文化思想的暗流涌动以及普通民众在剧烈变动中的生存状态与精神图景。我们将穿越烟尘弥漫的官场、熙攘喧嚣的市镇、静谧深沉的乡村,力求描摹出一幅立体、复杂、充满张力的清代晚期中国画卷。 第一部分:城市脉动与市井生活 一、市镇的扩张与社会分层 清代中晚期,随着商业贸易的复苏与人口的增长,传统市镇的形态开始发生显著变化。本书详细考察了长江中下游沿线,如苏州、杭州、武汉等地的商业中心如何吸纳周边乡村资源,并形成新的社会阶层——新兴商人阶层(如徽商、晋商的衰退与地方性商帮的兴起)。我们通过对地方志、商业契约和民间账簿的分析,揭示了城市内部财富分配的不均,以及传统士绅阶层与新兴资本力量之间的微妙张力。 二、日常生活中的“新”与“旧” 在物质文化层面,本书探讨了这一时期日常用品、服饰、饮食习惯的演变。例如,鸦片种植与消费的普及如何重塑了社会风气与家庭结构;西式钟表、玻璃镜子等新奇物品进入寻常百姓家时,引发了怎样的社会心理反应。我们将重点考察娱乐方式的变迁,包括戏曲(如京剧的成熟)、说书、以及新兴的民间灯画和年画中折射出的时代精神。 三、宗族、性别与家庭伦理的重构 宗族制度在社会动荡中表现出强大的韧性,但也出现了裂痕。本书细致梳理了族田管理、族学设立、以及族约修订等文本,展示了宗族如何在维护地方稳定与应对外部挑战之间寻求平衡。尤为重要的是,本书深入探讨了女性地位的复杂变化。一方面,缠足陋习仍在延续,但另一方面,女性在教育(如女学的萌芽)和工商业活动中的参与度有所提高。通过对闺阁文学和民间故事的解读,我们试图还原清代晚期女性复杂而矛盾的内心世界。 第二部分:思想的交锋与知识分子的困境 一、儒学内部的转向:从考据到实用 鸦片战争的失败极大地冲击了传统儒学独尊的地位。本书将重点分析“疑古派”思潮的兴起,如乾嘉学派的考据之学如何为后来的“经世致用”思潮提供了方法论基础。我们将梳理以魏源、龚自珍、林则徐为代表的早期改革者,他们的思想如何试图在维护“体”的基础上引入“用”,并分析他们面对体制僵化时的无力感。 二、晚清“新思潮”的传入与消化 随着开埠通商和早期留学教育的开展,西方的哲学、政治学说开始零星进入中国知识界。本书不直接讨论宗教影响,而是侧重于世俗思想的接受过程。我们分析了早期翻译文献(如《万国公法》、早期生物学著作)在精英阶层中的传播路径和误读现象。重点考察了早期翻译家群体的工作方法及其对中国近代政治话语构建的贡献与局限。 三、知识分子的觉醒与“救亡图存”的焦虑 本书将“士”阶层在政治边缘化的过程中所体现的焦虑与挣扎作为核心议题。从洋务运动的失败到戊戌变法的爆发,再到清末“新政”的推行,知识分子群体经历了从拥护改良到激进革命的心理转变。我们将考察他们的政治参与形式——从上书言事、创办报刊,到组织学会,以此勾勒出中国现代政治精英群体的形成史。 第三部分:权力结构与地方治理的失范 一、中央权威的衰落与地方势力的崛起 太平天国运动和捻军起义对清朝的权力结构造成了不可逆转的损害。本书详述了湘军、淮军等地方团练武装的兴起如何架空了中央的军事控制权,并形成了“强干弱枝”的权力悖论。通过分析地方督抚的奏折和权力边界的模糊化,展示了中央集权在晚清的实质性松动。 二、财政体制的瓦解与社会控制的困境 本书深入分析了清代晚期的财政体系如何因战争赔款、地方商业税收的增加而走向瓦解。厘金制度的设立及其管理过程,不仅是财政手段,更深刻地影响了地方精英的权力构成。在治理层面,本书探讨了地方官僚面对庞大的社会矛盾(如族群冲突、水旱灾害、反抗事件)时,其传统治理模式的失效,以及为维持秩序所采取的临时性、甚至具有破坏性的措施。 三、法律、司法与社会秩序的重构 在传统“礼治”与新兴的法律观念的拉锯中,清末的司法实践呈现出明显的过渡特征。本书考察了地方士绅在调解民间纠纷中的角色变化,以及地方衙门在处理涉及外人或新式案件时的困境。例如,厘金局、海关等新型管理机构的出现,如何逐步侵蚀了传统司法权力的边界。 结语:历史的余韵 清代中晚期是中国社会剧烈阵痛的时期,它并非一个简单的“衰亡史”,而是一个复杂的新旧交替的熔炉。本书试图通过对上述微观和中观层面的细致梳理,揭示在宏大历史叙事背景下,那个时代中国人民的坚韧、适应性以及面对命运时的深沉思考,为理解中国近代化的复杂性提供一个多维度的视角。 ---

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

评分

读完这本书,我的脑海中充满了各种画面和思考。作者笔下的传教士们,有的带着理想主义的热情,有的怀揣着救世的使命感,他们在中国这片土地上,经历了风雨,也留下了足迹。我被书中关于教会学校的兴办和发展的情节深深吸引,这些机构不仅传播了西方教育理念,也为中国培养了大批人才,对近代中国的教育和思想启蒙起到了重要作用。同时,书中也坦率地指出了传教活动中存在的一些问题和争议,这使得叙述更加客观和全面。我从中看到了信仰的力量,也看到了历史的复杂性。这本书让我对“传教”这个概念有了更广阔的理解,它不仅仅是宗教活动的延伸,更是一种文化交流和社会变革的催化剂。

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这本书真是让我大开眼界!从小在教会长大,对基督教在中国大陆的传播一直充满好奇,但总觉得那些历史资料零散且难以窥探全貌。这次偶然翻阅到《基督教在华传教史》,简直像是打开了一扇沉睡已久的大门。书里详尽地描绘了从早期传教士的远渡重洋,到晚清时期教会如何在东西方文化碰撞中艰难扎根,再到民国时期教会学校、医院的兴办,甚至细致到不同教派在中国的发展轨迹。我特别被书中对那些为信仰付出巨大代价的传教士事迹的刻画所打动,他们不仅仅是传播福音者,更是文化的桥梁,是医疗、教育的先行者。书中的一些地方,我甚至能想象出传教士们在当时陌生的环境里,面对的种种困难与挑战,以及他们坚定的信念。虽然我本身就接触基督教,但这本书让我对这段历史有了更立体、更深刻的理解,不再是教科书上的冰冷文字,而是充满人情味的故事。

评分

作为一名对历史研究略有涉猎的业余爱好者,我必须说,《基督教在华传教史》这本书提供了非常扎实的学术基础和丰富的史料支撑。作者在梳理史实的过程中,展现了严谨的治学态度,引用了大量的文献资料,并对不同学者的观点进行了辨析。我尤其欣赏书中对传教士个体经历的细致描绘,这使得宏大的历史叙事变得生动具体,也更容易引发读者的共鸣。我了解到,除了大家熟知的马礼逊、戴德生等人物,还有无数默默奉献的传教士,他们的故事同样精彩。这本书不仅仅是对基督教在中国传播的简单梳理,更是对一个时代、一种文化现象的深入剖析,从中可以窥见中国近代史发展的许多侧面。

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这本书给我的冲击实在太大了,我原本以为只是简单介绍一下基督教在中国传播的历程,结果它深入挖掘了许多我闻所未闻的细节。特别是关于早期传教士如何学习中文、研究中国文化,以及他们在中国社会中扮演的角色,这些内容让我印象深刻。书中不仅讲述了福音的传播,还揭示了传教活动背后复杂的社会、政治和文化背景。我注意到书中花了相当篇幅来分析不同时期、不同地区基督教传播的差异性,以及本土化策略的演变,这一点非常值得玩味。我常常在想,如果当时的历史走向有所不同,基督教在中国的发展又会是另一番景象吧?这本书让我看到,历史的进程充满了偶然与必然,也让我思考,信仰的力量究竟是如何在不同的文化土壤中生根发芽,并对社会产生深远影响的。

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这本书的写作风格非常独特,它不像我之前读过的任何一本历史著作。作者的笔触时而细腻,时而磅礴,能够将宏大的历史事件与个体命运巧妙地融合在一起。我最喜欢的部分是书中对传教士在中国社会中遇到的各种阻碍和挑战的描述,无论是清政府的禁令,还是民间对“洋教”的误解和排斥,都写得十分真切。但更令人动容的是,面对重重困难,这些传教士们依然坚持着他们的信念,他们努力适应中国的生活,学习中国文化,并以各种方式融入当地社会。书中也提到了一些中外人士在传教活动中的合作与冲突,这些都是非常值得深入研究的课题。这本书让我看到了一个多维度、多层次的基督教在华传教史,不仅仅是信仰的传播,更是历史、文化、社会相互交织的复杂画卷。

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