「东亚」作为一个地理区块的概念，固然与欧洲势力之试图掌控世界版图有关，但在那之前，中国、日本、韩国所在的区域中，确实也存在过一些文化共相。这些共相形塑出一些清晰可感的「意象」，并为不同地区之人士所共享，甚至在他们之间促生出某种「同体感」。这种具有高度共享性的意象，其存在的情况可以见到若干不同的类型，从理念层次的超越现世之理想世界想像，到具体典范人物、景观之形象，甚至诉诸物质性形式存在的用器用物、消费货品之样貌。观察与分析此「文化意象」的重点不在于它们在中、日、韩各地之是否出现，或者谁先谁后的问题，而是在透过各种管道往来后，其所经历的形塑过程。本论文集所收的论文，试图追求另一种能超越单一由学术、政治、宗教、经济角度切入之既有模式，以一种能不受其限制，而又足以适时将之统合在内的关照格局，来重新反省「东亚」之作为整体的可行性。

作者简介

石守谦

　　国立台湾大学历史研究所艺术史组硕士，美国普林斯顿大学艺术及考古学博士。曾任国立台湾大学艺术史研究所所长、国立故宫博物院院长。现任中央研究院历史语言研究所研究员。过去的研究试图以文化史角度，对中国绘画史及其相关之历史发展提供与二十世纪八○年代前不同的理解。大致可分为探讨画史上风格转变与文化环境间的关系、区域发展、中日交流、与雅俗问题等。近年主持中央研究院深耕计画「移动的桃花源」以及主题计画「东亚文化意象之形塑」。重要着作有《风格与世变》（1996，简体字版2008）、《从风格到画意──反思中国美术史》（2010），并主编《大汗的世纪：蒙元时代的多元文化与艺术》（2001）、The History of Painting in East Asia: Essays onScholarly Method（2008）。

廖肇亨

　　出生于台湾基隆。台湾大学中文系硕士，东京大学中国文学硕士、博士，现任职于中央研究院中国文哲研究所副研究员。主要研究范围为古典文学理论、遗民文化、禅学史、佛教文化史、东亚文化交流史。希冀融铸思想史、文学史、佛教史、文化交流史为一体，尝试出入于东亚汉文学与佛教文化史之间。近年主要开展东亚使节诗学、古典海洋诗学、佛教护国思想等相关课题的研究。重要着作有《中边?诗禅?梦戏：明末清初佛教文化论述与开展》（2008），译有《明末清初的思想与佛教》、《佛教与儒教》（2006、2008，二书原着者为荒木见悟），编有《圣传与诗禅：中国文学与宗教论集》（2007）。