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在志怪小说里，有人类与神鬼的交锋，有现实与虚幻的交媾，有善恶的因果循环，也有真情的激动流露；此处不仅是情感的宣洩管道，更是愿望的寄发窗口。

　　《列异传》、《搜神记》、《幽明录》、《齐谐记》、《述异记》、《冥祥记》、《冤魂志》、《录异传》、《杂鬼神志怪》……您想看的古代灵异故事通通在这里！

　　本书依照每篇志怪小说的特性，分别规划出戏神、弄仙、搞鬼、述妖、作怪、惊人，共六个单元，并且介绍相关的延伸知识，以期收贯通古今、对照中西之效，让您能借此攫取更丰富多元的宝藏。

　　在志怪小说里，人虽身为主角，却常常被神鬼精怪抢尽风头。
　　六朝的小说类型，可概分为志怪和志人两种，其中又以志怪小说为大宗。
　　所谓的「六朝」，指的是三国以降，迄至晋、宋、齐、梁、陈，这三百多年来分合动盪的时期。

　　政治局势的不安定，让百姓生活困窘，于是把心灵寄託于宗教信仰之中，冀求以鬼神之力祈福解祸，透过各种光怪陆离的情节，表达他们对统治阶层的抗议、对现实生活的不满。

　　这些志怪小说虽然文字质朴、篇章短小，却饱含实实在在的深刻情感，令人感动万分。许多为人熟知的故事，都是从这里取材，而且持续流传，成为一潭灵感之泉，供后世文学取用不绝。

作者简介

许丽雯

　　国立中央大学毕业，曾任震旦集团杂志社总编辑、锦绣出版集团文库出版公司总编辑兼行销企划部总监、云门咖啡行销总监，现任高谈文化出版集团社长兼总编辑。曾出版「你不可不知道」音乐系列书籍，例如：《你不可不知道的100首经典名曲》、《你不可不知道的100部歌剧》……等畅销书籍，及艺术系列书籍，例如：《你不可不知道的300幅名画》、《比亚兹莱的插画世界》、《欧洲的建筑设计与艺术风格》、《爱上经典名曲101》……等畅销书籍。

出版序
．古董级的奇幻文学选
．怪奇名片：异物小辞典
．参观恐怖书架

卷一　戏神
二华之山
河神
华佗
树神黄祖

卷二　弄仙
园客
董永
天上玉女
管辂
白水素女
藻兼
清溪庙神

卷三　搞鬼
宗定伯
谈生
于吉
苏娥
秦巨伯
紫玉
卢充
孙阿
广陵散
李仲文女
新死鬼
弘氏
马仲叔

卷四　述妖
长安小乞丐
丁姑祠
外国道人

卷五　作怪
何文
帟侯
王周南
狗
杨生狗
黄原
黄耳
安阳亭书生
丹阳道士
隋侯珠
邛都大蛇
董昭之
猿母猿子
袁相根硕
参军(瞿鸟)鹆

卷六　惊人
淳于智
张助
张璞
三王墓
河间郡男女
杨伯雍
东海孝妇
韩凭夫妇
柏木枕
比肩人
范式张劭
宋大贤
李寄
千日酒
李除
章茍
怨碑
贾逵舌耕
薛灵芸
甘皇后
赵夫人三绝
翔风
刘晨阮肇
彭娥
舒礼
卖胡粉女子
庞阿
吕思杀狸
赵泰
龙泉精舍
陈秀远
徐铁臼
张禹
如愿
顾邵

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志怪小说开始于魏晋，深受方士思想和道教、佛教的影响，方士、文人所编写的鬼神志怪故事，其中有不少想像丰富、文词秀丽之作；写作志怪小说的风气一直到南北朝时期仍盛行不衰，这个单元将简介一些当时知名的作品。

《列异传》：三卷，旧题魏文帝、曹丕所撰，最早见于〈隋志〉。书中所记载的多为鬼、物、奇、怪之事，如〈宗定伯〉、〈孙阿〉。其中有许多篇章用生动活泼的笔触来描写人与鬼之间所发生的各种趣味、荒诞、悲、喜或令人惊恐的事件，取材很有代表性，几乎包括了以后志怪小说所出现过的题材，连后期的《搜神记》也撷採了相同的故事加以写录。就意义与价值来看，此书不但开干宝《搜神记》之先河，也是后起之作撷材的宝库。

《搜神记》：晋朝干宝所着，今本有二十卷，总计四百六十四则，为后人所辑。干宝自序他撰《搜神记》的目的是「发明神道之不诬」，以证明鬼神之实有。由于作者撰述态度较严谨，故事来源广泛，所以有不少优秀的民间故事和神话传说得以保存下来，而且反映了一般百姓的感情与愿望，具有较广泛的社会意义。

《搜神后记》：托名为晋朝陶渊明所撰，今存一百一十六条。大多採自当时的传闻异事，因此民间色彩较浓，故事生动有趣。如：谢端得到白水素女帮助的故事，流传广泛，在民间具有很大的影响力。其中也有部分故事是在宣扬佛法和感应，显示佛教思想对志怪小说的影响。

《荀氏灵鬼志》：《隋书．经籍志》着录三卷，已散佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑本。作者荀氏是东晋人，生平不详。
《拾遗记》：前秦人王嘉所撰，原书十九卷，二百二十篇，由于苻秦之际战乱纷扰，典章散失，南朝梁的萧绮掇拾成文，合为一部，改编为十卷。前九卷，记载上古传说中的庖牺、神农至东晋的神话传说、历史轶闻，完全按照历史朝代分篇，记录正史以外的遗闻。末卷记崑崙、蓬莱等九座仙山灵境的神话传说。除此之外，还有零星的轶文。书中还记载了许多其他书籍不记载，或与之相异的神话传说。《拾遗记》虽然不是当时最好的作品，但有一些故事在情节、人物描写等方面都较为完整，具有初步短篇小说的规模，因此王嘉可说是中国短篇小说的奠基人之一，鲁迅称其「文笔颇靡丽，而事实皆诞漫无实」。《拾遗记》对研究我国神话传说、小说的萌芽和初期发展的历史提供了重要的资料依据。

《幽明录》：南朝宋刘义庆所撰，因时间久远大多已散佚，鲁迅《古小说钩沉》辑录二百六十多则，内容包罗万象，博採广收，收录的大多为晋宋时代新出的故事，主要记载鬼神怪异之事，故事性较强，叙述描写委婉有致，显示了小说艺术的进步。

《齐谐记》：南朝宋散骑侍郎东阳无疑撰，东阳无疑生平不详，他所撰写的《齐谐记》，《隋书．经籍志》着录七卷，已散佚，鲁迅《古小说钩沉》有辑本。

《续齐谐记》：南朝梁吴均撰，仅十七条，多从旧书古籍中取材。由于作者为着名作家，叙述故事、刻划人物均有较高的艺术技巧。较早有关重阳节的传说，即是出于此书。

《述异记》：南朝梁任昉掇拾古代笔记、小说而成，将各地的奇风异俗，不可思议的怪现象，辑录成短篇故事，兼具博物志的功用。

《冥祥记》：南朝齐王琰所撰，共十卷，原书已佚，鲁迅《古小说钩沉》辑录一百三十一条。书中多记因果报应的故事，主旨在劝人崇奉佛教，是现存较多的一部佛教宣传小说。

《冤魂志》：北朝齐颜之推所撰，共三卷。颜之推对南北朝思想状况和儒佛斗争、融合的历史非常熟悉，加上隋朝一统天下后，对儒、佛、道作一番清理，使他能建立儒佛一体论的思想。《冤魂志》援儒入佛，常从传统儒家观念看待善恶问题，反映了中国人的传统道德观念，有某些积极元素。书中所记，皆鬼神报应、天堂地狱之说，而且又引经史以证报应，已开儒、释混合之端，是一部属于佛教宣传因果的书籍。

劝善惩恶是魏晋以后志怪小说中的重要主题。可能是受儒家仁义道德的教导和佛家「善有善报，恶有恶报」思想的影响，文人所创作的故事皆有「人人都应该做好事，不应该为非作歹」的寓意，其中也有部分用意在宣扬宿命论、轮回说或各种伦理道德，反映出那个时代的思想。例如：董永是个勤劳又孝顺的好人，所以天帝派仙女来帮助他，而那些为非作歹的人、神、鬼、怪，到最后都自作自受，没有好的下场。

中国的小说里，不论是远古流传下来的，还是后人创作的，故事中的神、鬼、狐、怪都被赋予人的气质和感情，他们化身成人形，渴望和人在一起过生活，富有深厚的人情味，因此我们常常可以从中阅读到许多神怪和人类之间切不断的联系。

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