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「Icon」一字，源自于希腊文□□□□□（eikon），意思是「图像」。

　　Icon常用来指称以蛋彩颜料，绘制于木板上的基督宗教圣像艺术作品。

　　圣像画（icon）不只是画，这门特殊的艺术领域融合了信仰表达、传统制作技法的坚持以及丰富的文化内涵。《神祕的圣像画》是为熟悉基督宗教艺术的读者以及不曾接触过它的人，传递一份深刻的心灵启发。

　　圣像画扎根于有千年传统的拜占庭艺术（Byzantium），本书作者聂书岚（Solrunn Nes）是欧洲最知名的圣像画画员，她深入探索许多广为人知的圣像画，使圣像画的世界再度发光，她的表达可称为一种「新拜占庭艺术」。

　　在本书中，作者以图片和五十幅以上亲自完成的作品，带领读者一步步了解圣像画的绘制技巧，解说圣像画常见的主题、画中人物的姿态以及颜色代表的意义。并辅以圣经、早期基督徒的书信和教会礼仪的说明，使这些圣像的用途和意义清楚呈现。

　　人们称圣像画是「通往神圣的窗户」，读者透过本书不仅能理解一门有千年历史的宝贵艺术，也能因而体会神圣世界以其无限慈悲向着世人敞开的温柔心怀。本书将为你揭开圣像画的神祕面纱，一窥独特深奥的宗教艺术。

作者简介

聂书岚（Solrunn Nes）

　　艺术史学家、自由讲师和作家。她受人瞩目的圣像画作品，被放置在许多处所，例如英国的艾勒斯佛修道院(Aylesford Priory)以及挪威卑尔根市的圣保禄大教堂里。

圣像画──遇见．神圣
绘画技巧剖析．6
美与真理．10
美与神圣事物．10
圣像画之地位与功能．11
反圣像运动和真信仰的胜利．13
尼西亚第二次大公会议．14
降生成人的奥蹟与圣像画艺术．15
各式圣像画主题．16
教会如同小宇宙．17
预像和位阶模式．18
庆典与期待．19
绘制圣像画的法则．19
圣像画主题导览
〈基督普世君王〉．23
〈代祷三联画〉．26
〈君王与大司祭〉．27
〈基督．厄玛努尔〉．28
〈坐于宝座上的基督〉．30
〈圣容面纱〉．33
〈旧约中的圣三〉．36
〈圣母领报〉．39
〈总领天使佳播〉．40
〈天主之母与休憩中的小耶稣〉．41
〈耶稣诞生〉．43
〈献耶稣于圣殿〉．44
〈噤语的基督〉．.46
〈位于智者之中的基督〉．47
〈征兆之母〉．49
〈天主之母．上智之座〉．50
〈善导之母〉．52
〈可亲可爱之母〉．55
〈哺乳圣母〉．56
〈天主之母．贝拉高尼梯撒和玩耍圣婴〉57
〈永援之母〉．58
〈圣若瑟与小耶稣〉．60
〈西默盎与小耶稣〉．61
〈先知厄里亚〉．63
〈旷野先知．洗者若翰〉．64
〈洗者若翰〉．65
〈耶稣受洗〉．67
〈耶稣显圣容〉．68
〈复活拉匝禄〉．70
〈荣进耶路撒冷〉．72
〈最后晚餐〉．74
〈山园忧苦〉．76
〈游行用十字圣架〉．77
〈哀悼基督的死亡〉．78
〈由十字架上卸下〉．80
〈在基督坟前哀悼〉．82
〈光荣君王〉．83
〈下降阴府〉．84
〈多默的不信〉．86
〈耶稣升天〉．89
〈圣乔治与恶龙〉．90
〈狮子圈中的达尼尔〉．91
〈总领天使弥格与佳播〉．93
〈总领天使们的聚会〉．95
〈圣伯铎与圣保禄〉．96
〈圣保禄〉．97
〈神学家圣若望〉．98
〈帕特摩岛上的圣若望〉．99
〈埃及圣马加留〉．100
〈米拉的圣尼阁〉．101
〈圣西蒙．柱顶隐修者〉．102
〈圣葛拉斯摩斯和狮子〉．103
〈埃及的玛丽〉．104
〈圣国瑞．巴拉马〉．105

卑尔根圣保禄天主堂内的新十字架．107
画评．112
圣像画在教堂中垂直轴线的佈置范例．114
基督宗教圣经及人物名称对照表．115
作者简历．117
参考书目．118

圣像画──遇见．神圣
(原书p.5，附圣像画图)

　　东正教会艺术的发展，就如其他类型的艺术，是在一种特殊的文化背景之下进行的。因此，人们必须借由它独特的历史结构，才得以完整地领略圣像画的美。圣像画没有时间和区域性的限制，它是全球性的。圣像画的表达方式双重而有力，同时兼具美学和灵性的艺术面貌。近来，愈来愈多人关注教会合一的议题，这样的趋势让愈来愈多的人，对教会传统中的其他基督宗教信仰，产生极大的兴趣。许多西方的信友在东正教国家旅游时，如希腊、保加利亚、罗马尼亚以及苏联，他们都注意到了圣像画的艺术型式。圣像画一方面代表着一种独特的艺术经验，同时也开启并引领人们通往灵修之门；圣像画答覆了许多人，欲探寻更深一层信仰经验的需求。

　　身处于知识爆炸的社会里，我们不断被一些强迫且快速变迁的视觉图像所刺激。大量的媒体资讯，使人在接收图像时，就好像狼吞虎嚥时下速食品般。这些没完没了、粗糙的图像，扰乱了人心。东正教圣像画则有一系列引导、邀请人心进入「祥和默观」的画作。如今，在我们的时代中，圣像画之所以备受推崇，归根究底，正是由于这种默观的属性使然。

　　Icon这个字源自于希腊文eikon，意思是「图像」。为了区分icon和其他类型的绘图艺术，希腊文以「神圣的图像」（agiografies）来称唿这独特的神圣艺术。所有agiografies正教艺术，不论是哪一类型，均包含在icon的范畴内：如墙上的装饰、马赛克和壁画、木器、铁器或象牙浮雕，甚至是手抄绘本、刺绣、珐瑯瓷釉彩绘等，都可以归类于icon。不过，英文icon这个字，一般而言是指由东正教传统的绘画方式，就是以蛋彩颜料，绘于准备好的木质画板上的作品。

　　本书的圣像画，就是以蛋彩颜料绘制的icon。书中的画都是依据极富威望的希腊和俄罗斯版本，以传统的圣像画主题和技巧来作画。制作一幅圣像画并不是照本宣科，或一成不变地复制；相反地，是一个再创造的过程。其间，圣像画画员进入与原画之间创造性对话。这种现代的圣像画绘制法，既承继旧有的技法，又兼具现代的精神，可归类为新拜占庭艺术（New Byzantinism）。

绘画技巧剖析

　　一般而论，拜占庭式之圣像画，其制作过程是既费时又费工的，必须通过多重专业且艰难的作画技巧才能逐步完成。首先，找一块完全风干，没有龟裂或凹凸不平的木板作为画板。在这本书中的圣像画所用的木板，大多是橡木或山毛榉木，也有松树、白桦树和胶合板。若一幅圣像画长约35-40公分，就必须用好几块木板，以黏胶固定，组合成为一块大画板；有一些甚至要靠背面的横木来支撑，才能让这块大画板稳固。画板的正面必须凿出凹槽，但四周留下厚度以作为框边。这样，就算完成绘制圣像画所需的画板了。古代画者多半用长柄釜及刨刀凿出画板来；近代则改用现代工具，例如，电动木板切割机、刨平机和磨光机。

　　首先，在凿好的木板上反覆涂抹好几层动物胶，这样可以防止作画过程中，木板吸入过多的水分。接着，以薄画布覆盖在板上，均匀涂上八到十层的混合剂，内含动物胶、白色颜料以及石灰。混合剂在使用前，必须先加热到摄氏70度。在涂抹混合剂时，要尽量整平布面，这样，可以移除任何可能沉淀的细微颗粒。如果可以的话，在每一层混合剂干燥时，即刻磨平板面，再涂抹下一层。有石灰混合剂的反覆打底动作，这块木板才能成为一块平整、亲水性适中的圣像画画板，它现在已经能够承载层层颜料的涂抹。当然，有时候也可能找到一块完全平滑，且质地完美、适于作画的木板；不过无论如何，都还是必须进行动物胶打底的动作。

　　接下来，把所要画的图像，以转印纸描绘到画板上，或者直接以铅笔或蛋彩颜料构图。绘画的步骤，一开始都是先上底色，接着再一步步，有系统地进行到表层外部的上色。

　　草稿完成后，接下来就是决定背景是否选择上色，或是安上金箔。有时候，只有光圈的部分贴上金箔，剩余的背景就涂上与其他区块相协调的颜色即可。

　　最古老、费工，但是效果最好的安金箔法，会使金箔表面在抛光之后显出光泽。为了达到这样的效果，一层特殊的打底，内含黏土与玄武土是绝对必要的。这种材料称为红玄武土，是一种黏稠如浆煳般的黏土。把它和动物胶混合、加热后，用来涂抹在光圈预设区。通常只要涂上五到六层的红玄武土调合剂即可。接着以钢毛刷、金钢砂纸和玛瑙石打磨。即使是最细小的灰尘微粒或抓痕，都会显示在质地极薄的金箔面上，因此，在使用红玄武土调和剂时，必须有如履薄冰、步步为营的心情才是。红玄武土的颜色是红棕色，它能通透金箔的色泽，加强金箔的光彩。红玄武土也可以用土黄色或黑色取代。

　　就如在磨光金箔面时所需的一样：油鞣革垫、剪金箔用的剪刀以及挑金箔片的工具。用手指碰触金箔，很容易使之起皱褶，因此，拿取金箔必须借助工具。在上了薄薄一层的动物胶上，小心翼翼地舖上金箔，再以橡实毛刷轻轻地刷过金箔，为确保金箔已借由胶水固定在木板上了。过了些许时候（视室温而定），以玛瑙石在金箔表面打磨。为求高度的光泽，施压的力道必须採用逐次加重的方式进行。中世纪时期，也有用狼牙或狼的胡须制成的磨光刷。

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