具體描述
「基督」是基督徒信仰的對象，「神學」是反思與錶達信仰的過程與結果。本書書名提齣瞭兩個問題：「哪位基督？」以及「何種神學？」雖說沒有人會否認基督教信仰的對象是耶穌基督，但對耶穌基督的理解卻大不相同；進而神學的方法與走嚮也就大異其趣。
本書承認讀經的神學性、以此作為主軸來處理神學詮釋學的進路；論述結構上可分為兩部分：第一部分著重當代神學釋經學的介紹；第二部分則為作者對當代神學反思之成果。第一部分介紹瞭巴特（Karl Barth）、布特曼（Rudolf Bultmann）、弗萊（Hans Frei）和潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）等四位當代神學傢的思想、當代神學詮釋學的內涵，強調一種「以基督為中心」的神學詮釋學。進而，第二部分先探討神學、哲學、釋經學的關係，且批判種種忽視「以基督為中心」的神學、或「以哲學淩駕啓示之上」的立場；其中包括「曆史批判法」、「社會科學法」、「讀者中心論」等等的內容。作者不僅消極地批判，更對教會的神學走嚮提齣積極可為的建議。
「歐力仁博士可以說是當今颱灣最優秀的神學傢之一，他非常關注神學詮釋學的議題。在此書中，歐博士與幾位當代最重要的神學詮釋學傢展開清新且批判性的對話。我發現力仁博士的諸多堅持十分正確。所以，我認為這本書值得你我花時間去閱讀，有助於我們比較全麵地瞭解詮釋學的議題。──周學信 中華福音神學院教會曆史與神學教授
「歐博士的新作為我們開瞭眼界，他能夠深入到神學傢的文本來析辨其論旨，堅定地站在作者的立場上為文立論，著實為這已被後現代思潮主宰的時代提齣令人耳目一新的洞見。歐博士既有學者素養，又帶牧者關懷，行文中捍衛真道之情、堅定信徒之心流露…。此時此刻，我們需要此等紮根之作幫助我們重省何謂基督中心的聖經詮釋。」──橄欖華宣齣版公司主編 鄧元尉 博士
作者簡介
歐力仁
颱南神學院神學研究所碩士、英國聖安德烈大學神學/宗教研究所博士。專長係統神學、基督教教義史、基督教思想史、哲學神學、神學詮釋學、神學知識論等。著有《信仰的類比：巴特神學與詮釋學中的修正與顛覆》（文字事務齣版社）、《你的神祇，我的上帝？──宗教的神學省思與信仰的實踐》（天道）等。現為颱灣基督長老教會牧師、中原大學宗教研究所副教授、香港中文大學崇基學院「宗教與中國社會研究中心」榮譽副研究員。
著者信息
圖書目錄
第二章 神按著基督的形像造人──巴特對創世記一章26-27節和二章18節的詮釋
第三章 福音宣揚的基督──布特曼的「解神話」詮釋學以及「敘事神學」的迴應
第四章 創造與救贖的基督──潘霍華對創世記一至三章的基督中心詮釋
第五章 雅典、耶路撒冷與伯利恆──哲學、神學與釋經學關係之再思
第六章 尋找耶穌的蹤跡──曆史批判法和社會科學法在新約福音書詮釋上的應用及其批判
圖書序言
推薦序 周學信 牧師
聖經與神學的關係是什麼？經文的神學意義又是什麼？幾世紀以來，聖經學術研究和神學研究總是劃清界綫。然而，近年來我們看到神學研究與聖經研究有瞭復閤的跡象。
神學詮釋的起點絕不是「將閱讀聖經視為探究已死作者的書麵言論」，而是與三一神的會遇：即神聖而永恆的神、藉著聖靈的力量、透過那位與我們相遇並且活生生活在我們當中的基督，與我們對話。而這神聖的會遇必須在神的無限作為裏、在神超越時空中所擁有的絕對與完全的自由下來理解。此一「自由」是神親自嚮墮落的受造物，和因遭受罪的咒詛而痛苦呻吟的世界，所說的慈言愛語。這樣說來，對讀經的基本理解應該是源自於耶穌基督所彰顯的恩典，而那恩典正是為瞭實現神慈愛的外在行動（opera ad extra）而賜下的。閱讀聖經並非是那自己關起門來，埋首窮究的經文考古學傢的活動，而是靈性飢渴的受造物，與豐盛的生命和真理福音會遇的行動。
無論我們承認與否，閱讀聖經都是神學性的， 這就是歐博士處理神學詮釋學的進路，亦是本著作的軸心。因為讀經本是源自對這基本信仰的瞭解所驅，不管你肯定或拒絕這本神聖的代言者對原始作者（三位一體的上帝）的觀點。「聖經的神學解釋」這詞便是多餘的。
歐力仁博士可以說是當今颱灣最優秀的神學傢之一，他非常關注神學詮釋學的議題。在此書中，歐博士與幾位當代最重要的神學詮釋學傢展開清新且批判性的對話，例如，巴特、潘霍華、布特曼和弗萊。這是一部力挽神學詮釋學之重要性的論文集。這些論文代錶著他多年深思神學詮釋學議題的成果。歐博士在此將他努力的果實收成，並與我們分享。我發現力仁博士的諸多堅持十分正確。所以，我認為這本書值得你我花時間去閱讀，有助於我們比較全麵地瞭解詮釋學的議題。
我要錶達我對歐博士的欣賞，他接受神學訓練也講授神學，更關注聖經的神學詮釋。這股清新的空氣提醒瞭我們：在現代不斷地將專業細分之際，所有的神學傢都是解經傢、釋經者；對他們而言，將神學與釋經區分開來乃是不可思議的。當我閱讀到歐博士對這幾位神學傢的評論時，我好幾次受到感動。它使我更加地欣賞這幾位神學傢的作品，好幾次想到他們的神學洞見時，我的心歡喜雀躍。
我在此鄭重嚮讀者推薦歐博士這本可讀性非常高且有益的著作，它必定能作為我們持續探討「如何以信心接受聖經？」這個問題的絕佳參考。
周學信 中華福音神學院教會曆史與神學教授
推薦序 鄧元尉 博士
歐力仁博士的新作《哪位基督？何種神學？──當代神學釋經學中的基督與哲學》由橄欖華宣齣版發行集團旗下之聖經資源中心齣版，囑我為文作序，在讀過全書原稿後，我要誠摯地嚮讀者推薦此書，不單因為它是由本公司齣版，更緣於它對颱灣神學界與教會界的助益。
巴特、布特曼、潘霍華等德國神學傢之名對我們來說並不陌生，但其實我們並不常看到颱灣本土的神學工作者齣版關於德國神學的專著，抑或綜有談論，卻不脫一些老生常談及背景介紹，又或綜有深入討論，卻常過於遷就本土處境議題或論者個人的學思關切，而未能忠實呈現神學傢的原本麵貌。歐博士的新作則為我們開瞭眼界，他能夠深入到神學傢的文本來析辨其論旨，堅定地站在作者的立場上為文立論，著實為這已被後現代思潮主宰的時代提齣令人耳目一新的洞見。歐博士既有學者素養，又帶牧者關懷，行文中捍衛真道之情、堅定信徒之心流露。尤其他敢於針對所爭論議題作齣明確判斷，麵對反對意見亦毫不迴避，析論清晰流暢，立論徵引有據，使得讀者就算不盡同意其立場與論述，卻也不能輕易棄而不顧。
本書的主題是「神學詮釋學」，從某種角度來說，是一種與時代思潮既對話又抗衡的神學詮釋學，不隻書中所論之神學傢是如此，本書自身亦復如是。透過在這樣的對話與抗衡中來界定基督與哲學的關係，本書刻畫瞭何謂以基督為中心的神學詮釋學。這不能被化約為一種釋經理論或一套解經法則，毋寜說這是一種關乎基督與聖經的信仰宣言，它雖然錶麵上並未直接嚮種種新興的詮釋學觀點迎戰，卻涉及基督徒反思自身詮釋學立場時的真實根基之所在。此時此刻，我們需要此等紮根之作幫助我們重省何謂基督中心的聖經詮釋，誠願恩主賜福本書之讀者。
鄧元尉 橄欖華宣齣版發行集團主編
編輯導讀
「基督」是基督徒信仰的對象，「神學」是反思與錶達信仰的過程與結果。本書書名提齣瞭兩個問題：「哪位基督？」以及「何種神學？」雖說沒有人會否認基督教信仰的對象是耶穌基督，但對耶穌基督的理解卻大不相同；進而神學的方法與走嚮也就大異其趣。
「神學詮釋學」（theological hermeneutics；或「神學釋經學」）是一種理解和詮釋信仰內容（聖經）的方法。這種方法不同於「曆史批判法」（historical-critical method）和「社會科學方法」（social-scientific approaches），它不把詮釋的焦點放在鑽研聖經曆史、作者意圖或讀者身分，或是盡力重構以色列/猶太社會體係之上，而是教義性地來理解聖經。進一步來說：神學詮釋學的目的不在於從聖經原作者、讀者的考證中去尋找「曆史的耶穌」，而是指齣基督徒在「福音傳揚」（Kerygma）中「信仰的基督」在聖經的地位與閤法性。神學詮釋的起點絕非將讀經活動視為一種對流傳文獻的考古，而是與三一真神的會遇、對話；這個起點必須在神的無限作為、絕對自由、與全然慈愛之中纔能理解。由此觀之，聖經乃是來自耶穌基督所彰顯的恩典，讀經則是靈性渴求者與豐盛的生命和真理的福音會遇的行動。
本書為歐力仁教授六篇論文集結而成，雖為不同時期發錶之期刊論文，卻可看齣一貫而嚴密的論述主題。就主旨而言，他承認讀經的神學性、以此作為主軸來處理神學詮釋學的進路。就論述結構來說，可以分為兩部分：本書的前四章與最後兩章。
第一部分著重當代神學釋經學的介紹；作者介紹瞭四位主要人物的思想：巴特（Karl Barth）、布特曼（Rudolf Bultmann）、弗萊（Hans Frei）和潘霍華（Dietrich Bonhoeffer），他們的神學釋經學及其中「基督」在聖經中的地位。第二部分則為作者對當代神學反思之成果：第五章探究瞭哲學、神學和釋經學三者之間的辯證關係，進而批判瞭不當的神學－哲學觀點；第六章則探討「曆史批判法」和「社會科學法」這兩種不容忽略的當代聖經詮釋理論，也探討瞭「讀者中心論」的讀經、釋經方法；進而，對這些方法不當地去除信仰基督的神聖性進行批判。然而，這部分不僅是消極性的批判，作者亦指齣積極可為的道路。
因此，可以說第一部分對「信仰的基督」的強調，是第二部分批判的基礎，兩者之間形成瞭一種對比：第一部分介紹的神學傢從不同角度強調：「信仰的基督」是聖經的焦點，亦是詮釋聖經和神學思考的主軸；第二部分則以「信仰的基督」的神學態度指齣「以哲學淩駕啓示」和探究「曆史的耶穌」之基本立場的不當之處，並提齣自己積極性的建議。
因此，這不僅是一本當代神學的介紹性書籍，同時也是一位神學工作者反省神學詮釋學議題的洞見與成果；作者不僅與各種神學思想對話，亦為將來的神學工作指齣一條明路。值得認真反省信仰的讀者細細品味。
（責任編輯郭大維）
圖書試讀
用戶評價
最近偶然在書店翻到一本《哪位基督？何種神學？：當代神學釋經學中的基督與哲學》，光是書名就足夠吸引人，感覺像是一趟探索信仰深層奧秘的旅程。我對哲學一直很有興趣，但總覺得神學總是帶著一種高高在上的距離感，不容易親近。這本書似乎試圖跨越這道鴻溝，將基督論與哲學思考相結閤，聽起來就很有挑戰性，也很令人期待。 尤其是在這個時代，我們對“基督”的理解，似乎受到各種不同聲音的影響，從傳統的宗教解讀，到各種世俗化的闡釋，甚至還有一些帶有爭議性的解讀。我想這本書可能試圖梳理這些混雜的觀點，讓我們重新審視“哪位基督”纔是我們所認識和信仰的。而“何種神學”，更是直指我們信仰的根基。很多時候，我們隻是鸚鵡學舌地重復某些教義，卻很少去深究其背後的神學體係是如何建立的，又是如何影響我們對基督的理解。 我很好奇這本書會如何處理“神學釋經學”這個概念。釋經，就是解讀聖經，而神學釋經學，聽起來像是要用一套嚴謹的神學框架來指導和評估聖經的解讀。這對於很多習慣於直覺式或情感式理解聖經的信徒來說，或許是一種新的學習方式。而加上“當代”二字，又暗示瞭這本書會關注當下神學界關於基督論的最新討論和前沿觀點，這對於希望跟上時代步伐、瞭解現代教會麵臨的神學挑戰的人來說，非常重要。 我個人尤其關注書中對“哲學”的運用。我們都知道，基督教神學自古以來就與哲學有著韆絲萬縷的聯係，從早期教父的希臘哲學影響，到中世紀經院哲學的繁榮，再到近現代的現象學、存在主義等哲學思潮對神學的介入。這本書是否會探討這些曆史脈絡？或者更側重於當下，分析當代哲學思潮是如何影響和塑造我們對基督的認識？例如，後現代主義對真理的解構，是否存在對基督身份和教義的挑戰？這本書能否提供一些思考的工具，幫助我們在麵對這些挑戰時， Anchored in a robust theological understanding of Christ. 總的來說，這本書的題目傳遞瞭一種深刻的學術關懷和時代使命感。它不像坊間一些暢銷的神學書籍那樣，以通俗易懂、直白的方式來“解答”問題，而是更傾嚮於引發讀者深入的思考，去“探尋”答案。這讓我覺得，這本書更適閤那些渴望在信仰上有更深沉、更理性追求的讀者。它可能需要讀者具備一定的神學和哲學基礎，或者至少有願意投入時間和精力去學習和理解的耐心。但如果能夠從中獲得啓發，我想這絕對是一次值得的閱讀體驗。
评分最近在文創區的一間小書店，看到一本《哪位基督？何種神學？：當代神學釋經學中的基督與哲學》。書名挺有意思的，尤其“哪位基督？”這個問題，總讓人聯想到各種對基督的不同形象和解讀，從曆史上的耶穌，到神性中的基督，再到被文化所塑造的基督。感覺這本書可能想幫我們理清這些紛繁復雜的綫條，找到那個最本真的基督。 而“何種神學？”，更是直指信仰的核心。我們信的是什麼？我們所接受的神學體係，又是如何塑造我們對基督的認識的？在颱灣這個思想多元的環境裏，不同基督教派的觀點，甚至非基督教的哲學思想，都在影響著人們對信仰的理解。這本書如果能梳理齣當代神學界在這方麵的思考，特彆是與哲學思潮的互動，對我來說會很有啓發。 我很好奇它對“神學釋經學”的處理方式。釋經是信仰的源頭，但如何釋經，如何構建一套閤乎聖經、又能迴應時代的“神學”，這是需要深厚功力的。尤其是“當代”這個詞，意味著它會觸及當下神學界最前沿的討論，可能包括一些我之前未曾接觸過的神學流派或思想傢。如果這本書能夠提供一個清晰的導覽，讓我瞭解當代神學在基督論上的主要爭論點和發展方嚮，那將是非常寶貴的。 這本書的另一個吸引我的點是它將“基督”與“哲學”並置。我們都知道，基督教神學自誕生之初就與西方哲學密不可分。從柏拉圖、亞裏士多德，到康德、黑格爾、海德格爾，哲學傢的思想一直在影響著神學傢的思考。我想這本書很可能是在探討，在當代哲學語境下，我們應該如何理解基督？比如，在後現代主義挑戰普遍真理的當下，我們如何闡述基督作為真理的獨特性？是否存在一種“後現代基督論”？ 總而言之，這本書的題目讓我覺得它並非一本簡單的宗教普及讀物，而是更偏嚮於學術性的探討。它可能需要讀者有一定的神學和哲學基礎，或者至少願意投入時間和精力去深入研究。但對於那些希望在信仰上獲得更深層次理解，並且對思辨性的閱讀感興趣的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個深入探索基督論與神學議題的契機。
评分最近在颱北一傢獨立書店，偶然間翻到一本《哪位基督？何種神學？：當代神學釋經學中的基督與哲學》。光是書名，就充滿瞭探索的張力。我們常說“信基督”，但“哪位基督”？這個問題，在不同的時代、不同的文化語境下，答案似乎不盡相同。而“何種神學”？更是直接觸及我們信仰的根基和體係。 我一直覺得，神學不應該隻是學術界的象牙塔，它應該與我們的生活，與我們所處的時代産生關聯。這本書的“當代神學釋經學”幾個字，就暗示瞭它試圖在當下的語境中，重新審視和解讀基督的意義。尤其是在颱灣這樣一個東西方文化交融、思想觀點碰撞的地方，如何理解和闡釋基督，具有特殊的意義。 我很好奇，這本書會如何處理“釋經學”這個概念。聖經的解讀，一直是神學思考的起點。而“神學釋經學”，聽起來就像是用一套經過係統神學訓練的視角，來指導和評估我們對聖經的理解。這對於很多習慣於直覺式或情感式理解聖經的讀者來說，或許是一種全新的學習體驗。它是否會提供一套方法論，幫助我們更嚴謹、更深入地挖掘聖經中關於基督的啓示？ 書中將“基督”與“哲學”並列，這一點尤其吸引我。我們都知道，基督教神學自古以來就與哲學有著密切的聯係，從早期教父對希臘哲學的吸收，到近現代各種哲學思潮對神學的衝擊。我想這本書會探討，在當代哲學，比如存在主義、現象學，甚至後結構主義的語境下，我們如何重新理解基督？它是否會迴應哲學對真理、意義、主體性等問題的質疑，並從中重塑我們對基督的認知？ 總的來說，這本書的題目傳達瞭一種深刻的學術關懷和時代使命感。它不像市麵上一些容易閱讀的神學讀物，而是更傾嚮於引發讀者主動思考，去“探尋”答案。對於那些希望在信仰上有所深究，並且對思辨性的閱讀感興趣的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個深入探索基督論與神學議題的絕佳平颱。
评分最近在一傢頗具文氣的獨立書店，我被一本名為《哪位基督？何種神學？：當代神學釋經學中的基督與哲學》的書吸引瞭。光是書名，就有一種直擊人心的力量。“哪位基督？”這個問題，瞬間喚醒瞭我內心深處對信仰的睏惑與探求。在這個信息爆炸、觀點多元的時代，我們所認識的“基督”，似乎被各種解讀所層層包裹，有時甚至會感到迷失。 而“何種神學？”，更是直接拷問我們信仰的基石。我們所秉持的神學體係，是否真正符閤聖經的啓示？它又是如何塑造我們對基督的理解和實踐的？這本書的副標題“當代神學釋經學”，似乎提供瞭一個關鍵的視角——它不僅僅是關於聖經的解讀，更是用一套現代化的神學框架來指導和評判這種解讀。 我尤其好奇書中對“當代”神學議題的處理。隨著時代的發展，社會、文化、科技都在發生深刻的變化，這些變化無疑會對我們對基督的理解和神學的建構提齣新的挑戰。這本書是否會觸及當下神學界關於基督論的主要爭論，比如在後現代主義語境下的基督論，或者在不同文化背景下的基督在地化問題？ 更令我期待的是，書中將“基督”與“哲學”緊密聯係在一起。自古以來，神學與哲學就是一對相愛相殺的“伴侶”。從普世的真理到個體的存在，哲學思考總是能夠為神學提供新的維度和深度。我想知道，作者會如何運用當代的哲學工具，來解析和深化我們對基督的認識？是否會探討例如自由意誌、意識本質、意義的追尋等哲學議題，與基督的救贖工作如何契閤？ 總而言之，這本書的題目本身就蘊含著深厚的學術底蘊和探索精神。它並非一本簡單的信仰入門書籍，更像是一次深入的學術對話和思想探險。對於那些渴望在信仰上獲得更深刻、更理性理解的讀者，特彆是對神學和哲學交叉領域感興趣的朋友，這本書無疑是一個值得認真閱讀和反復咀嚼的寶藏。
评分在颱北的獨立書店裏，我常被那些封麵設計簡約卻內涵豐富的書本吸引。最近目光落在瞭《哪位基督？何種神學？：當代神學釋經學中的基督與哲學》這本書上。它的標題一下子就抓住瞭我，總覺得我們現在所認識的“基督”，似乎被太多層麵的解讀所包裹，有時候甚至會感到模糊。而“何種神學”，更像是對我們信仰內核的追問。 我一直在思考，在多元的社會環境下，我們應該如何理解和闡釋基督的身份？是僅僅停留在教會的傳統教義，還是需要與當代的思想潮流對話？這本書的副標題——“當代神學釋經學中的基督與哲學”，聽起來就像是在為這種對話提供一種可能性。我對於“釋經學”這個詞雖然接觸不多，但隱約覺得它代錶著一種嚴謹的學術方法，用以解讀聖經文本，並從中提煉齣神學意義。 這本書如果能深入探討“當代”的神學動態，那會很有價值。畢竟，神學並非一成不變的石頭，而是隨著時代的發展而不斷演進的思想體係。在後現代思潮、科技進步、社會變遷的多重影響下，我們對基督的理解，以及支撐這種理解的神學體係，都可能麵臨新的挑戰和轉型。這本書能否提供一些視角，幫助我們辨析在當代語境下，哪種對基督的理解是更具生命力、更符閤聖經啓示的？ 我特彆好奇它在“基督”與“哲學”之間架設的橋梁。哲學，尤其是近現代哲學，對人類的理性、認知、存在提齣瞭許多根本性的疑問。這些疑問如何與我們對基督的信仰産生互動？例如，關於真理的相對性、意識的本質、自由意誌的界定等哲學議題，是否會在書中與基督論的探討交織在一起？我想，如果能看到作者如何運用哲學工具來深化對基督的理解，同時又避免被哲學所淹沒，那將是一種非常精妙的論述。 這本書給我的感覺，它不是一本給初學者輕鬆閱讀的書，更像是一本需要帶著思考去啃的著作。它試圖在學術的深度和信仰的實踐之間尋找一個平衡點。對我而言，閱讀這樣的書籍，就像是進行一次心靈的深度 Spa，雖然過程可能需要一些努力，但最終收獲的，是對信仰更清晰、更深刻的認知，以及麵對復雜世界的勇氣。
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