大悲拳 禪門劍(附VCD) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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作者簡介

張希貴

　　1937年生，男，漢族，山西太原市人。武術八段，國傢級武術裁判，當代中華武林百傑。原山西省武術隊總教練，現任山西省武術協會副主席，山西省形意拳協會常務副主席兼秘書長。

　　從事武術工作五十多年來，博採眾長，精長拳、短拳、形意、八卦、太極、鞭杆等，對武術散手、推手等競技武術亦頗有研究。

　　近年來又著手武術資料和書稿的編撰工作，現已齣版的有《渾元散手掌》、《迎手鞭杆技擊法》、《四十八式形意拳》、《山西武術名人、名拳錄》、《山西鞭杆技法精要》，參與創編並執筆中國形意拳規定套路《中級拳》、《高級拳》等。

　　2004年10月應邀代錶中國武術協會參加在鄭州舉辦的首屆世界傳統武術節比賽，榮獲形意拳和鞭杆兩個項目的金牌。2007年代錶中國赴日本進行形意拳錶演獲好評。

趙(吉吉)

　　山西省太原市人，男，漢族，1942年生。自幼愛好武術，14歲時拜著名武術傢、少林老拳師郝學儒先生為師，學練少林拳械八翻手及王新午太極拳等，後又學得63式大悲陀羅尼拳，並傳與張靜、嚴玉清、安永勝、田邊學等人。

　　本人與佛有緣，幼時即皈依佛門。因對佛教的虔誠信仰和深厚的感情，故從「文革」後，工作之餘即積極投入到落實宗教政策的工作當中（恢復寺廟建設和宗教活動方麵）。現為山西省佛協理事、太原市佛協理事、萬柏林區佛協秘書長。

　　大悲拳來自佛門，也是一套佛教和中國武術相融閤的拳術。筆者十分喜歡，經過多年演練，身心殊勝，收益匪淺。

好的，這是一本關於中國傳統武術和禪宗哲學的圖書簡介，該書名為《天心正法：內傢心訣與道傢養生》（暫定書名，非您提供的原書名）。 --- 天心正法：內傢心訣與道傢養生 本書特色：深度探索中華武學精髓，融閤儒釋道三傢義理，構建個人身心閤一的修行路徑。 引言：尋覓失落的“正法” 自古以來，中國武術便不僅僅是強身健體的技擊之術，它更是承載瞭深厚哲學思想和生命哲學的載體。《天心正法》旨在帶領讀者穿越曆史迷霧，探尋那些被現代快節奏生活所遺忘的內傢修煉的真正意涵。本書聚焦於“內功心法”與“養生之道”的相互印證，而非單純的招式套路講解。我們相信，真正的武學力量來源於內心的寜靜與對宇宙規律的理解。 本書係統梳理瞭古代內丹學、道傢導引術與儒傢修身齊傢之道的交匯點，深入剖析瞭如何在日常生活中實踐這種“天心正法”——即順應自然、閤乎天道的修行準則。 第一篇：內傢源流——氣脈與意守 本篇溯源中華內傢武術的哲學根基，重點闡述“內功”的實質。我們不拘泥於某一特定門派的招式，而是著眼於內三閤（心與意、意與氣、氣與力）的統一原則。 第一章：形意之源——五行生剋與人體結構 深入解析內傢拳學中對“五行”（金木水火土）的象徵性運用，探討其對應人體髒腑、四季變化及運動模式的關係。 講解如何通過模仿自然界的運動規律（如龍行、虎撲、猿摘），將外部的力學原理轉化為內在的氣機調動。 詳細闡述“起、落、進、退”的樁功基礎，強調“一動無有不動，一靜無有不靜”的整體性要求。 第二章：心法為帥——意念與精神的駕馭 本書將“意”視為統帥“氣”的最高指令。如何培養“空靈心境”以利於氣的順暢運行。 探討“神光”的培養：即通過專注力與冥想，使精神達到高度集中的狀態，減少雜念對內氣的乾擾。 辨析“虛實”在技擊與養生中的不同體現：虛，是心境的開放與接納；實，是力量的蓄積與釋放。 第三章：周天運行——內丹術的武學應用 摒棄繁復的術語，以直白的方式介紹小周天和大周天的基本運行路徑。 重點介紹如何通過特定的呼吸法（如胎息的初階訓練）來引導氣息在任督二脈間的流動，以增強體質，祛除病竈。 強調“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”在武者日常修煉中的階段性目標。 第二篇：道傢養生——順應天時與生命能量 本篇將武學的內功心法與傳統的道傢養生學融為一體，指導讀者如何維護和提升生命的原動力。 第四章：順應四時——節律與養生的和諧 根據傳統二十四節氣，講解不同季節對人體氣血的影響，並提供相應的導引術（如春季疏肝、夏季養心）。 探討“動靜相宜”的真諦：何時應著重於樁功的靜坐，何時應加強肢體的伸展與氣血的鼓蕩。 如何通過飲食調理輔助內功的修煉，強調“藥食同源”的原則，避免過度依賴外物。 第五章：髒腑調和——氣血平衡的自我檢測 教授讀者運用內視法，初步感知自身五髒六腑的氣機狀態。 介紹一些簡單的坐臥導引術，用以疏通因情緒壓力導緻的肝氣鬱結或脾胃不適。 重點闡述“任脈為陰脈、督脈為陽脈”的連接性，以及如何通過揉腹功等方式，激活下丹田的生命能量。 第六章：動中養神——以技入定 本書認為，高級的武術套路本身就是一種動態的冥想。本章將指導讀者如何將站樁時的專注力，融入到慢速的演練之中。 分析太極、八卦等內傢拳法中“走轉”與“纏絲”的內在哲學，即如何在運動中保持核心的穩定與精神的放鬆。 闡述武者在對抗中的“應變”能力，實際上是內心對外界刺激的快速、非執著性反應，這是“神”處於高度自由狀態的錶現。 第三篇：禪思入微——心性的磨礪與超脫 內傢武學的最高境界，往往與禪宗的“明心見性”相通。本篇著重探討心性層麵的修持。 第七章：無我的技擊觀 探討“我執”在技擊中的障礙作用：當我們過度在意“我如何齣招”或“我如何獲勝”時，身體的自然反應便被束縛。 介紹“不著相”的練習方法：即使招式練得再精妙，心也要保持空明，不為招式所纍。 引用古代高人語錄，闡釋“空”的武學意義——即沒有固定形態，方能剋製萬變。 第八章：日常的修行——細微處的體悟 “天心正法”不在深山老林，而在柴米油鹽之中。本章強調如何將內氣的覺知帶入到日常的生活細節中，如行走、勞作、乃至與人交流。 分享如何通過靜坐和內觀，處理人際關係中的衝突與情緒波動，使心境如鏡，不染塵埃。 總結：真正的武學成就，是外在的技藝與內在的德行、心性達到的完美統一，是達到一種與自然和諧共處的生命狀態。 結語：迴歸本源，自得其樂 《天心正法：內傢心訣與道傢養生》並非速成指南，而是長期的修習手冊。它邀請每一位讀者，放下對“外力”的執著，迴歸自身內在的生命之源，通過精微的功夫，實現身泰、心安、命長的至高境界。書中文字力求精煉，融閤瞭古代典籍的智慧與現代人可理解的視角，助您開啓屬於自己的“天心正法”之旅。 --- （注：本書不包含任何關於“大悲拳”或“禪門劍”的招式講解或VCD配套內容。）

第一章　大悲拳
第一節　大悲拳源流及特點
第二節　大悲拳動作圖解
第三節　大悲咒

第二章　禪門劍
附　錄
跋

　　展開慈慈喜樂的人生之旅，
　　頂禮大悲菩提心妙寶！
　　頂禮大慈大悲觀世音菩薩！
　　大地眾生本自具足無上覺性！

　　釋迦牟尼佛於菩提樹下同證無上正等正覺，嚮我們親證此點；觀音、文殊、金剛手等大菩薩，重重無盡地昭於此點；無量無邊的高僧大德，正因為堅信此點，纔勇敢堅定地展開瞭他們的覺悟人生。

　　他們的生命境蜀與人生曆程，給瞭我們無限的信心和希望：「彼即丈夫我亦爾！」

　　佛法的實踐，生動活潑！工作、生活、禪修，隻要自覺利他，都是善舉；隻要慈悲喜捨，都是偉大的菩薩行！

　　「歸元無二路，方便有多門」！「法不孤起，必仗緣生」！

　　因緣際會，大悲拳如一朵奇葩，顯現在佛法無盡花海之中！

　　該拳法，由北京上奇下雲和尚，將少林拳法與大悲咒禪修融閤而開演，薪火相傳，太原趙　居士有緣傳承。

　　修持大悲拳，日久功深，自可長養行者的生命品質——敬重生命，信任無上覺情；熱愛生活，自覺利他；慈悲喜捨，並昇華為願，行菩提心；正念專注，身心平衡；和樂共用而不執著……

　　人貴有自知之明，諸法平等無有高下，契閤自己根基者纔是最殊勝之法。

　　你發現大悲拳適閤於你，就投入你的身心篤實行持，我們真誠隨喜你的法緣，共用你的法喜；如果因緣不契，切莫盲從，應應敬重、護持之！

　　具信樂者敦請趙　居士將大悲拳推廣發揚於世，願以此緣起，幫助有緣者展開慈悲喜樂的生命曆程，情與無情，同圓種智！

　　付梓之際，以此序言隨喜，願盡未來際，饒益無量無邊的生命！

　　慚愧僧　釋迦國亮
　　2008年鼕月吉日
　　述於 大佛山蘭若

序

　　前幾天，省、市佛教協會理事、萬柏林區佛教協會秘書長趙老師拿著他撰述的厚厚一摞《大悲拳》書稿來找我，請我給此書寫一篇序言。趙老師從小學習佛法和武術，既有佛學修養，又具少林拳、八翻手、太極拳等武術功底，而我呢，雖然研究佛學多年，但對拳術卻是知之甚少，確切地說是一位門外漢。因此，我嚮他推薦少林寺武術大師、禪書畫大傢德慈師父作序。但他以德慈師父不在太原，此書付梓在即為由，執意要我寫序。在此盛情難卻的情況下，我隻好「禪外談禪」瞭。

　　大悲拳是武術的一種拳法。武術是我國傳統文化中艷麗的一株奇葩。它源遠流長，薪火相傳，隨著人們物質、文化生活水準的提高，它將會成為廣大群眾喜聞樂見的一種鍛鍊身體、增強體質的體育活動，甚至也會像我們的國學一樣，傳播於世界各地。

　　大悲拳是佛教文化和我國傳統拳法融閤的碩果。大悲是指顯密兩教通用的《大悲咒》。《大悲咒》，梵名為Mahakarunikacita-dharani，亦名韆手韆眼觀世音大悲心陀羅尼、韆手韆眼觀世音菩薩大身咒、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、大悲心陀羅尼，還稱韆手韆眼觀世音菩薩內證功德之根本咒。本咒前後有六種譯本：一是伽梵達摩所譯之《韆手韆眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全文計有84句；二是智通所譯之《韆眼韆臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》；三是菩提流誌所譯之《韆手韆眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》，此譯為94句；四是金剛智所譯之《韆手韆眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒》，為113句；五是不空三藏所譯之《金剛頂瑜珈韆手韆眼觀自在菩薩儀規經》，為40句；六是不空三藏所譯之《韆手韆眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，為82句。

　　以《大悲咒》在我國甚具靈驗，廣為佛子所奉持，所以，此《大悲拳》也用此咒，且用的是伽梵達摩所譯之84句者。又據該《經》說，誦此咒能得15種善生，不受15種惡死。

　　其善生者：（1）所生之處常逢善王；（2）常生善國；（3）常值好時；（4）常逢善友；（5）身根常得具足；（6）道心純熟；（7）不犯禁戒；（8）所有眷屬恩義和順；（9）資具財食常常豐足；（10）恆得他人恭敬扶持；（11）所有財寶不被他人劫奪；（12）意欲所求皆悉稱遂；（13）天龍善神恆常護衛；（14）所生之處得以見佛聞法；（15）所聞正法能的甚深義。

　　其惡死者：（1）飢餓睏苦死；（2）枷禁杖死；（3）怨傢仇對死；（4）軍陣相殺死；（5）虎狼惡獸殘害死；（6）毒蛇蚖蠍所中死；（7）水火焚漂死；（8）毒藥所中死；（9）蟲毒所害死；（10）狂亂失念死；（11）山樹崖岸墜落死；（12）惡人壓魅死；（13）邪神惡鬼得便死；（14）惡病纏身死；（15）非分自害死。

　　又據上述智通所譯的《陀羅尼神咒經》說，若誦此咒108遍，則一切煩惱罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，且得身、口、意清靜。又據上述不空所譯《修行儀軌經》說，誦此咒可得息災、增益、降伏、敬愛鈎召等四種成就。因此，禪宗、密宗等顯密宗派均極重視誦持此咒，且我國的拳術也和此咒相結閤，形成瞭大悲拳。

　　練習大悲拳時，不僅要默念或配閤佛樂《大悲咒》，而且要充分發揮意念的導引和身體各部位的協調動作，堅持不懈，就會調心、調息、調血、調經、調身，從而去除煩惱，淨化心靈，開發智慧，陶冶情操，氣血充足，血脈流通，經絡通暢，關節靈活，延緩衰老，祛病延年，顔麵紅潤，皮膚光澤，精力充沛，青春永駐，身心健康，體質增強。

　　大悲拳既靈驗又能祛病健身，那麼，如何纔能學會學好呢？一要拜師學藝，請有知識、有經驗的拳師指導練習，以免走火入魔，傷瞭身子。二要有信心、有恆心、有誌氣，內外兼修，錶裏一緻，知行閤一，刻苦鍛鍊，自強不息，日新更新，功到自然成。三要有一種好的學習資料。

　　趙老師撰寫的這本《大悲拳》就是學習演練這種拳法的好教材。它語言流暢，通俗易懂，安排閤理，結構嚴謹，層次分明，疊齣新義，其源流特點、方法要領、動作要求、圖解說明，一看便懂，好記易練，是理論與實踐相結閤的一部好書，值得大傢學習參閱。以此故，是為序。

　　山西省禮科院研究員　崔正森
　　己醜桃月榖雨於晉陽丈齋

前言

　　中華武術曆史悠久，源遠流長，門派繁多，有以拳法和步法變換轉行的八卦掌，有以道傢學說以柔剋剛的各傢太極拳，還有根據五行學說及動物特徵象形取意，剛勁有力的形意拳，還有南拳、北腿的少林武術，查、華、炮、洪等各門派的拳種舉不勝舉。隨著我國國際聲譽的不斷提高和國際交往日益增多，我國的武術已聞名遐邇並走嚮世界，受到越來越多的人們的喜愛，成為聯係與發展各國交往的橋樑和紐帶。

　　隨著改革開放的不斷深入，社會的繁榮與和諧，人民生活水準的不斷提高，武術運動已成為廣大群眾喜聞樂見的健身方式，越來越多地被人們所接受。其中齣自佛門彆具特色的大悲拳和禪門劍也受到瞭人民群眾的喜愛。

　　大悲拳原是佛門密宗的一種修持功法，是曆代高僧大德在參禪、打坐、誦經、拜佛、修身、養性、練身的密拳。該拳透過形象的肢體運動，可達到提神健體的功效並流傳至今，後由北京上方山少林密宗高僧上奇下雲和尚將此拳以武術形式推廣開來，在健身、抗疾病及抗衰老方麵很有作用，若堅持鍛鍊，自會陶冶情操，淨化心靈，開啓智慧，達到妙不可言的效果。

　　禪門劍係佛教禪宗少林僧人修行練身的一套劍術。該劍路的風格柔軟靈活，翻轉自如，身法多變，瀟灑奔放，輕靈舒緩。因其全套路中不同的姿勢變化，穿插在遊龍般的動態中體現齣來，不僅增加瞭整體的美感，具有欣賞性，而且使不同功底的演練者，都能連貫自如地完成整個套路。手足相應、眼隨劍走、身劍閤一、行雲流水、禪意濃濃，是其一大特點，演練完，練者和觀者均有意猶未盡之感。

　　大悲拳、禪門劍必須注重兩個方麵，一是我們應明確學練的目的，在於強身健體，服務社會，造福人民，加強品德修行；二是鍛鍊應堅持不懈，持之以恆，纔會福慧增長，纔能收到事半功倍的效果。

　　為將大悲拳和禪門劍發揚光大、推廣開來，以增強人民的體質，使群眾活動豐富多彩，為全民健身作貢獻，當代「中華武術百傑」、武術八段、原山西省體工隊武術總教練張希貴先生及其同門師弟趙　先生二人通力閤作，編著瞭此書。

　　《大悲拳》的套路分為七段，《禪門劍》的套路分為四段，文字簡練，通俗易懂，易學易記，適閤各個年齡段的人學練。

　　此書是既能養心又能健身的佛門瑰寶，願這一佛教文化與武術相融會的拳械，服務於人民，造福於社會，為全民健身發揮積極的作用。

评分☆☆☆☆☆

對於《大悲拳 禪門劍(附VCD)》的期望，更多的是源於我對“以靜製動”這一武學至理的推崇。我始終認為，真正的武術大師，並非是那種隻懂進攻的匹夫，而是能夠在紛繁復雜的變化中，尋找到那一絲寜靜，從而掌控全局的智者。“大悲拳”，我想象它是一種需要極深定力纔能施展的拳法，它或許並不以剛猛見長，而是以其沉靜的力量，化解對方的攻勢，最終找到破綻。而“禪門劍”，更是將這種理念推嚮瞭極緻，它可能是一種隨緣而發的劍法，看似隨意，實則暗藏殺機，每一劍都恰到好處，不多不少，精準地擊中要害。我希望這本書能夠詳細闡述這種“靜”與“動”的辯證關係，以及如何在拳法和劍法中體現這種哲學思想。附帶的VCD，對於理解這種微妙的境界至關重要，因為很多時候，那種“以靜製動”的精髓，往往體現在細微的動作和眼神之中，這是文字難以完全傳達的。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀《大悲拳 禪門劍(附VCD)》之前，我曾對市麵上的一些武術書籍感到失望。它們要麼過於追求錶麵的花哨，要麼將武術神秘化，脫離瞭實際應用。而這本書的獨特之處，或許就在於它能夠兼顧理論的深度與實踐的可操作性。我對“大悲拳”的“大悲”二字，有著特彆的解讀。在我看來，這或許並非單純指代一種悲傷的情緒，而是一種“大慈大悲”的境界，一種能夠包容一切，化解一切的力量。這種力量，需要通過艱苦的訓練纔能獲得。而“禪門劍”，我想象中的它，應該是一種以靜製動，以巧破力的劍法，每一劍都凝聚著禪師的智慧與定力。它不僅僅是為瞭攻擊，更是為瞭防禦，為瞭守護。我希望這本書能夠揭示這兩者之間環環相扣的聯係，讓讀者明白，真正的強大，並非源於嗜血的殺戮，而是源於內心的寜靜與對生命的悲憫。附帶的VCD，更是為我提供瞭一個絕佳的學習平颱，讓我能以最直觀的方式，去感受和模仿這些精妙的技法。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《大悲拳 禪門劍(附VCD)》這本書，首先吸引我的是那古樸典雅的書名，自帶一種神秘而莊重的氣息。“大悲拳”三個字，讓我聯想到武林中化悲憤為力量，以柔剋剛的絕世武功；而“禪門劍”則勾勒齣一幅畫麵：一位僧人手持利劍，在禪定的境界中揮灑自如，劍招蘊含著佛法的智慧與禪機的奧妙。封麵上那簡潔卻極具力量感的插畫，仿佛預示著書中不凡的內容。我一直對中華傳統武術中的哲理思辨頗感興趣，總覺得那些精妙的招式背後，必然蘊含著深邃的人生感悟和宇宙觀。這本書的齣現，無疑滿足瞭我對這類武術的探求欲望。VCD的附贈更是讓我驚喜，畢竟，文字的描述終究有其局限性，能夠親眼看到這些拳法和劍法的演示，定能事半功倍，更好地理解其中的精髓。我迫不及待地想要翻開它，跟隨作者的筆觸，一同探索這失傳已久的武學瑰寶，感受那份源遠流長的武道文化。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《大悲拳 禪門劍(附VCD)》這本書名時，腦海中便浮現齣一種古老而神秘的武術門派。我對於那些流傳於世，卻又鮮為人知的武學秘籍，一直有著濃厚的興趣。我希望這本書能夠帶我走進一個不為人知的武林世界，去探尋“大悲拳”和“禪門劍”的起源、發展以及它們獨特的武學理念。它們是如何在漫長的曆史長河中被創造和傳承下來的？其中是否又蘊含著那些不為人知的曆史故事和傳奇人物？我渴望從中瞭解到，究竟是什麼樣的修行環境和思想背景，孕育齣瞭如此獨特的武功？而附帶的VCD，更是讓我看到瞭將這份古老智慧“活化”的可能性。它能夠將那些隻存在於文字描述中的招式，轉化為生動的影像，讓我有機會“親身”去體驗，去感受，去模仿，仿佛我也可以成為那個時代的一部分，去感受那些先輩們在武道上的探索與追求。

评分☆☆☆☆☆

對於《大悲拳 禪門劍(附VCD)》的期待，更多的是源於我對“武德”與“修行”之間深刻聯係的好奇。我一直認為，真正的武術不僅僅是招式的堆砌，更是一種對身心修煉的極緻追求。特彆是“禪門”二字，點明瞭其背後蘊含的佛傢思想。我想象著，在修煉大悲拳和禪門劍的過程中，習練者不僅能強健體魄，更能洗滌心靈，達到一種“身在武林，心懷佛陀”的境界。這種將外在的技擊之術與內在的 spiritual growth 相結閤的理念，是我一直以來所推崇的。這本書是否能解答我關於“如何通過武術修行達到內心的平靜與超脫”的疑問？它所傳授的技法，是否能引導習練者在每一次齣拳、每一次揮劍中，體會到“放下屠刀，立地成佛”的真諦？我希望能從中找到答案，並且感受到一種超越純粹武力之上的力量，一種能夠化解內心紛爭，帶來真正安寜的力量。VCD的演示，無疑為這種理解提供瞭直觀的輔助，讓理論與實踐得以完美結閤。