大悲拳 禅门剑(附VCD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者简介

张希贵

　　1937年生，男，汉族，山西太原市人。武术八段，国家级武术裁判，当代中华武林百杰。原山西省武术队总教练，现任山西省武术协会副主席，山西省形意拳协会常务副主席兼秘书长。

　　从事武术工作五十多年来，博採众长，精长拳、短拳、形意、八卦、太极、鞭杆等，对武术散手、推手等竞技武术亦颇有研究。

　　近年来又着手武术资料和书稿的编撰工作，现已出版的有《浑元散手掌》、《迎手鞭杆技击法》、《四十八式形意拳》、《山西武术名人、名拳录》、《山西鞭杆技法精要》，参与创编并执笔中国形意拳规定套路《中级拳》、《高级拳》等。

　　2004年10月应邀代表中国武术协会参加在郑州举办的首届世界传统武术节比赛，荣获形意拳和鞭杆两个项目的金牌。2007年代表中国赴日本进行形意拳表演获好评。

赵(吉吉)

　　山西省太原市人，男，汉族，1942年生。自幼爱好武术，14岁时拜着名武术家、少林老拳师郝学儒先生为师，学练少林拳械八翻手及王新午太极拳等，后又学得63式大悲陀罗尼拳，并传与张静、严玉清、安永胜、田边学等人。

　　本人与佛有缘，幼时即皈依佛门。因对佛教的虔诚信仰和深厚的感情，故从「文革」后，工作之余即积极投入到落实宗教政策的工作当中（恢复寺庙建设和宗教活动方面）。现为山西省佛协理事、太原市佛协理事、万柏林区佛协秘书长。

　　大悲拳来自佛门，也是一套佛教和中国武术相融合的拳术。笔者十分喜欢，经过多年演练，身心殊胜，收益匪浅。

好的，这是一本关于中国传统武术和禅宗哲学的图书简介，该书名为《天心正法：内家心诀与道家养生》（暂定书名，非您提供的原书名）。 --- 天心正法：内家心诀与道家养生 本书特色：深度探索中华武学精髓，融合儒释道三家义理，构建个人身心合一的修行路径。 引言：寻觅失落的“正法” 自古以来，中国武术便不仅仅是强身健体的技击之术，它更是承载了深厚哲学思想和生命哲学的载体。《天心正法》旨在带领读者穿越历史迷雾，探寻那些被现代快节奏生活所遗忘的内家修炼的真正意涵。本书聚焦于“内功心法”与“养生之道”的相互印证，而非单纯的招式套路讲解。我们相信，真正的武学力量来源于内心的宁静与对宇宙规律的理解。 本书系统梳理了古代内丹学、道家导引术与儒家修身齐家之道的交汇点，深入剖析了如何在日常生活中实践这种“天心正法”——即顺应自然、合乎天道的修行准则。 第一篇：内家源流——气脉与意守 本篇溯源中华内家武术的哲学根基，重点阐述“内功”的实质。我们不拘泥于某一特定门派的招式，而是着眼于内三合（心与意、意与气、气与力）的统一原则。 第一章：形意之源——五行生克与人体结构 深入解析内家拳学中对“五行”（金木水火土）的象征性运用，探讨其对应人体脏腑、四季变化及运动模式的关系。 讲解如何通过模仿自然界的运动规律（如龙行、虎扑、猿摘），将外部的力学原理转化为内在的气机调动。 详细阐述“起、落、进、退”的桩功基础，强调“一动无有不动，一静无有不静”的整体性要求。 第二章：心法为帅——意念与精神的驾驭 本书将“意”视为统帅“气”的最高指令。如何培养“空灵心境”以利于气的顺畅运行。 探讨“神光”的培养：即通过专注力与冥想，使精神达到高度集中的状态，减少杂念对内气的干扰。 辨析“虚实”在技击与养生中的不同体现：虚，是心境的开放与接纳；实，是力量的蓄积与释放。 第三章：周天运行——内丹术的武学应用 摒弃繁复的术语，以直白的方式介绍小周天和大周天的基本运行路径。 重点介绍如何通过特定的呼吸法（如胎息的初阶训练）来引导气息在任督二脉间的流动，以增强体质，祛除病灶。 强调“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”在武者日常修炼中的阶段性目标。 第二篇：道家养生——顺应天时与生命能量 本篇将武学的内功心法与传统的道家养生学融为一体，指导读者如何维护和提升生命的原动力。 第四章：顺应四时——节律与养生的和谐 根据传统二十四节气，讲解不同季节对人体气血的影响，并提供相应的导引术（如春季疏肝、夏季养心）。 探讨“动静相宜”的真谛：何时应着重于桩功的静坐，何时应加强肢体的伸展与气血的鼓荡。 如何通过饮食调理辅助内功的修炼，强调“药食同源”的原则，避免过度依赖外物。 第五章：脏腑调和——气血平衡的自我检测 教授读者运用内视法，初步感知自身五脏六腑的气机状态。 介绍一些简单的坐卧导引术，用以疏通因情绪压力导致的肝气郁结或脾胃不适。 重点阐述“任脉为阴脉、督脉为阳脉”的连接性，以及如何通过揉腹功等方式，激活下丹田的生命能量。 第六章：动中养神——以技入定 本书认为，高级的武术套路本身就是一种动态的冥想。本章将指导读者如何将站桩时的专注力，融入到慢速的演练之中。 分析太极、八卦等内家拳法中“走转”与“缠丝”的内在哲学，即如何在运动中保持核心的稳定与精神的放松。 阐述武者在对抗中的“应变”能力，实际上是内心对外界刺激的快速、非执着性反应，这是“神”处于高度自由状态的表现。 第三篇：禅思入微——心性的磨砺与超脱 内家武学的最高境界，往往与禅宗的“明心见性”相通。本篇着重探讨心性层面的修持。 第七章：无我的技击观 探讨“我执”在技击中的障碍作用：当我们过度在意“我如何出招”或“我如何获胜”时，身体的自然反应便被束缚。 介绍“不着相”的练习方法：即使招式练得再精妙，心也要保持空明，不为招式所累。 引用古代高人语录，阐释“空”的武学意义——即没有固定形态，方能克制万变。 第八章：日常的修行——细微处的体悟 “天心正法”不在深山老林，而在柴米油盐之中。本章强调如何将内气的觉知带入到日常的生活细节中，如行走、劳作、乃至与人交流。 分享如何通过静坐和内观，处理人际关系中的冲突与情绪波动，使心境如镜，不染尘埃。 总结：真正的武学成就，是外在的技艺与内在的德行、心性达到的完美统一，是达到一种与自然和谐共处的生命状态。 结语：回归本源，自得其乐 《天心正法：内家心诀与道家养生》并非速成指南，而是长期的修习手册。它邀请每一位读者，放下对“外力”的执着，回归自身内在的生命之源，通过精微的功夫，实现身泰、心安、命长的至高境界。书中文字力求精炼，融合了古代典籍的智慧与现代人可理解的视角，助您开启属于自己的“天心正法”之旅。 --- （注：本书不包含任何关于“大悲拳”或“禅门剑”的招式讲解或VCD配套内容。）

第一章　大悲拳
第一节　大悲拳源流及特点
第二节　大悲拳动作图解
第三节　大悲咒

第二章　禅门剑
附　录
跋

　　展开慈慈喜乐的人生之旅，
　　顶礼大悲菩提心妙宝！
　　顶礼大慈大悲观世音菩萨！
　　大地众生本自具足无上觉性！

　　释迦牟尼佛于菩提树下同证无上正等正觉，向我们亲证此点；观音、文殊、金刚手等大菩萨，重重无尽地昭于此点；无量无边的高僧大德，正因为坚信此点，才勇敢坚定地展开了他们的觉悟人生。

　　他们的生命境蜀与人生历程，给了我们无限的信心和希望：「彼即丈夫我亦尔！」

　　佛法的实践，生动活泼！工作、生活、禅修，只要自觉利他，都是善举；只要慈悲喜舍，都是伟大的菩萨行！

　　「归元无二路，方便有多门」！「法不孤起，必仗缘生」！

　　因缘际会，大悲拳如一朵奇葩，显现在佛法无尽花海之中！

　　该拳法，由北京上奇下云和尚，将少林拳法与大悲咒禅修融合而开演，薪火相传，太原赵　居士有缘传承。

　　修持大悲拳，日久功深，自可长养行者的生命品质——敬重生命，信任无上觉情；热爱生活，自觉利他；慈悲喜舍，并昇华为愿，行菩提心；正念专注，身心平衡；和乐共用而不执着……

　　人贵有自知之明，诸法平等无有高下，契合自己根基者才是最殊胜之法。

　　你发现大悲拳适合于你，就投入你的身心笃实行持，我们真诚随喜你的法缘，共用你的法喜；如果因缘不契，切莫盲从，应应敬重、护持之！

　　具信乐者敦请赵　居士将大悲拳推广发扬于世，愿以此缘起，帮助有缘者展开慈悲喜乐的生命历程，情与无情，同圆种智！

　　付梓之际，以此序言随喜，愿尽未来际，饶益无量无边的生命！

　　惭愧僧　释迦国亮
　　2008年冬月吉日
　　述于 大佛山兰若

序

　　前几天，省、市佛教协会理事、万柏林区佛教协会秘书长赵老师拿着他撰述的厚厚一摞《大悲拳》书稿来找我，请我给此书写一篇序言。赵老师从小学习佛法和武术，既有佛学修养，又具少林拳、八翻手、太极拳等武术功底，而我呢，虽然研究佛学多年，但对拳术却是知之甚少，确切地说是一位门外汉。因此，我向他推荐少林寺武术大师、禅书画大家德慈师父作序。但他以德慈师父不在太原，此书付梓在即为由，执意要我写序。在此盛情难却的情况下，我只好「禅外谈禅」了。

　　大悲拳是武术的一种拳法。武术是我国传统文化中艳丽的一株奇葩。它源远流长，薪火相传，随着人们物质、文化生活水准的提高，它将会成为广大群众喜闻乐见的一种锻鍊身体、增强体质的体育活动，甚至也会像我们的国学一样，传播于世界各地。

　　大悲拳是佛教文化和我国传统拳法融合的硕果。大悲是指显密两教通用的《大悲咒》。《大悲咒》，梵名为Mahakarunikacita-dharani，亦名千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗尼，还称千手千眼观世音菩萨内证功德之根本咒。本咒前后有六种译本：一是伽梵达摩所译之《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全文计有84句；二是智通所译之《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》；三是菩提流志所译之《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》，此译为94句；四是金刚智所译之《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒》，为113句；五是不空三藏所译之《金刚顶瑜珈千手千眼观自在菩萨仪规经》，为40句；六是不空三藏所译之《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》，为82句。

　　以《大悲咒》在我国甚具灵验，广为佛子所奉持，所以，此《大悲拳》也用此咒，且用的是伽梵达摩所译之84句者。又据该《经》说，诵此咒能得15种善生，不受15种恶死。

　　其善生者：（1）所生之处常逢善王；（2）常生善国；（3）常值好时；（4）常逢善友；（5）身根常得具足；（6）道心纯熟；（7）不犯禁戒；（8）所有眷属恩义和顺；（9）资具财食常常丰足；（10）恆得他人恭敬扶持；（11）所有财宝不被他人劫夺；（12）意欲所求皆悉称遂；（13）天龙善神恆常护卫；（14）所生之处得以见佛闻法；（15）所闻正法能的甚深义。

　　其恶死者：（1）饥饿困苦死；（2）枷禁杖死；（3）怨家仇对死；（4）军阵相杀死；（5）虎狼恶兽残害死；（6）毒蛇蚖蝎所中死；（7）水火焚漂死；（8）毒药所中死；（9）虫毒所害死；（10）狂乱失念死；（11）山树崖岸坠落死；（12）恶人压魅死；（13）邪神恶鬼得便死；（14）恶病缠身死；（15）非分自害死。

　　又据上述智通所译的《陀罗尼神咒经》说，若诵此咒108遍，则一切烦恼罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，且得身、口、意清静。又据上述不空所译《修行仪轨经》说，诵此咒可得息灾、增益、降伏、敬爱钩召等四种成就。因此，禅宗、密宗等显密宗派均极重视诵持此咒，且我国的拳术也和此咒相结合，形成了大悲拳。

　　练习大悲拳时，不仅要默念或配合佛乐《大悲咒》，而且要充分发挥意念的导引和身体各部位的协调动作，坚持不懈，就会调心、调息、调血、调经、调身，从而去除烦恼，净化心灵，开发智慧，陶冶情操，气血充足，血脉流通，经络通畅，关节灵活，延缓衰老，祛病延年，颜面红润，皮肤光泽，精力充沛，青春永驻，身心健康，体质增强。

　　大悲拳既灵验又能祛病健身，那么，如何才能学会学好呢？一要拜师学艺，请有知识、有经验的拳师指导练习，以免走火入魔，伤了身子。二要有信心、有恆心、有志气，内外兼修，表里一致，知行合一，刻苦锻鍊，自强不息，日新更新，功到自然成。三要有一种好的学习资料。

　　赵老师撰写的这本《大悲拳》就是学习演练这种拳法的好教材。它语言流畅，通俗易懂，安排合理，结构严谨，层次分明，叠出新义，其源流特点、方法要领、动作要求、图解说明，一看便懂，好记易练，是理论与实践相结合的一部好书，值得大家学习参阅。以此故，是为序。

　　山西省礼科院研究员　崔正森
　　己丑桃月谷雨于晋阳丈斋

前言

　　中华武术历史悠久，源远流长，门派繁多，有以拳法和步法变换转行的八卦掌，有以道家学说以柔克刚的各家太极拳，还有根据五行学说及动物特征象形取意，刚劲有力的形意拳，还有南拳、北腿的少林武术，查、华、炮、洪等各门派的拳种举不胜举。随着我国国际声誉的不断提高和国际交往日益增多，我国的武术已闻名遐迩并走向世界，受到越来越多的人们的喜爱，成为联系与发展各国交往的桥樑和纽带。

　　随着改革开放的不断深入，社会的繁荣与和谐，人民生活水准的不断提高，武术运动已成为广大群众喜闻乐见的健身方式，越来越多地被人们所接受。其中出自佛门别具特色的大悲拳和禅门剑也受到了人民群众的喜爱。

　　大悲拳原是佛门密宗的一种修持功法，是历代高僧大德在参禅、打坐、诵经、拜佛、修身、养性、练身的密拳。该拳透过形象的肢体运动，可达到提神健体的功效并流传至今，后由北京上方山少林密宗高僧上奇下云和尚将此拳以武术形式推广开来，在健身、抗疾病及抗衰老方面很有作用，若坚持锻鍊，自会陶冶情操，净化心灵，开启智慧，达到妙不可言的效果。

　　禅门剑系佛教禅宗少林僧人修行练身的一套剑术。该剑路的风格柔软灵活，翻转自如，身法多变，潇洒奔放，轻灵舒缓。因其全套路中不同的姿势变化，穿插在游龙般的动态中体现出来，不仅增加了整体的美感，具有欣赏性，而且使不同功底的演练者，都能连贯自如地完成整个套路。手足相应、眼随剑走、身剑合一、行云流水、禅意浓浓，是其一大特点，演练完，练者和观者均有意犹未尽之感。

　　大悲拳、禅门剑必须注重两个方面，一是我们应明确学练的目的，在于强身健体，服务社会，造福人民，加强品德修行；二是锻鍊应坚持不懈，持之以恆，才会福慧增长，才能收到事半功倍的效果。

　　为将大悲拳和禅门剑发扬光大、推广开来，以增强人民的体质，使群众活动丰富多彩，为全民健身作贡献，当代「中华武术百杰」、武术八段、原山西省体工队武术总教练张希贵先生及其同门师弟赵　先生二人通力合作，编着了此书。

　　《大悲拳》的套路分为七段，《禅门剑》的套路分为四段，文字简练，通俗易懂，易学易记，适合各个年龄段的人学练。

　　此书是既能养心又能健身的佛门瑰宝，愿这一佛教文化与武术相融会的拳械，服务于人民，造福于社会，为全民健身发挥积极的作用。

评分☆☆☆☆☆

对于《大悲拳 禅门剑(附VCD)》的期望，更多的是源于我对“以静制动”这一武学至理的推崇。我始终认为，真正的武术大师，并非是那种只懂进攻的匹夫，而是能够在纷繁复杂的变化中，寻找到那一丝宁静，从而掌控全局的智者。“大悲拳”，我想象它是一种需要极深定力才能施展的拳法，它或许并不以刚猛见长，而是以其沉静的力量，化解对方的攻势，最终找到破绽。而“禅门剑”，更是将这种理念推向了极致，它可能是一种随缘而发的剑法，看似随意，实则暗藏杀机，每一剑都恰到好处，不多不少，精准地击中要害。我希望这本书能够详细阐述这种“静”与“动”的辩证关系，以及如何在拳法和剑法中体现这种哲学思想。附带的VCD，对于理解这种微妙的境界至关重要，因为很多时候，那种“以静制动”的精髓，往往体现在细微的动作和眼神之中，这是文字难以完全传达的。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《大悲拳 禅门剑(附VCD)》这本书名时，脑海中便浮现出一种古老而神秘的武术门派。我对于那些流传于世，却又鲜为人知的武学秘籍，一直有着浓厚的兴趣。我希望这本书能够带我走进一个不为人知的武林世界，去探寻“大悲拳”和“禅门剑”的起源、发展以及它们独特的武学理念。它们是如何在漫长的历史长河中被创造和传承下来的？其中是否又蕴含着那些不为人知的历史故事和传奇人物？我渴望从中了解到，究竟是什么样的修行环境和思想背景，孕育出了如此独特的武功？而附带的VCD，更是让我看到了将这份古老智慧“活化”的可能性。它能够将那些只存在于文字描述中的招式，转化为生动的影像，让我有机会“亲身”去体验，去感受，去模仿，仿佛我也可以成为那个时代的一部分，去感受那些先辈们在武道上的探索与追求。

评分☆☆☆☆☆

对于《大悲拳 禅门剑(附VCD)》的期待，更多的是源于我对“武德”与“修行”之间深刻联系的好奇。我一直认为，真正的武术不仅仅是招式的堆砌，更是一种对身心修炼的极致追求。特别是“禅门”二字，点明了其背后蕴含的佛家思想。我想象着，在修炼大悲拳和禅门剑的过程中，习练者不仅能强健体魄，更能洗涤心灵，达到一种“身在武林，心怀佛陀”的境界。这种将外在的技击之术与内在的 spiritual growth 相结合的理念，是我一直以来所推崇的。这本书是否能解答我关于“如何通过武术修行达到内心的平静与超脱”的疑问？它所传授的技法，是否能引导习练者在每一次出拳、每一次挥剑中，体会到“放下屠刀，立地成佛”的真谛？我希望能从中找到答案，并且感受到一种超越纯粹武力之上的力量，一种能够化解内心纷争，带来真正安宁的力量。VCD的演示，无疑为这种理解提供了直观的辅助，让理论与实践得以完美结合。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《大悲拳 禅门剑(附VCD)》这本书，首先吸引我的是那古朴典雅的书名，自带一种神秘而庄重的气息。“大悲拳”三个字，让我联想到武林中化悲愤为力量，以柔克刚的绝世武功；而“禅门剑”则勾勒出一幅画面：一位僧人手持利剑，在禅定的境界中挥洒自如，剑招蕴含着佛法的智慧与禅机的奥妙。封面上那简洁却极具力量感的插画，仿佛预示着书中不凡的内容。我一直对中华传统武术中的哲理思辨颇感兴趣，总觉得那些精妙的招式背后，必然蕴含着深邃的人生感悟和宇宙观。这本书的出现，无疑满足了我对这类武术的探求欲望。VCD的附赠更是让我惊喜，毕竟，文字的描述终究有其局限性，能够亲眼看到这些拳法和剑法的演示，定能事半功倍，更好地理解其中的精髓。我迫不及待地想要翻开它，跟随作者的笔触，一同探索这失传已久的武学瑰宝，感受那份源远流长的武道文化。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《大悲拳 禅门剑(附VCD)》之前，我曾对市面上的一些武术书籍感到失望。它们要么过于追求表面的花哨，要么将武术神秘化，脱离了实际应用。而这本书的独特之处，或许就在于它能够兼顾理论的深度与实践的可操作性。我对“大悲拳”的“大悲”二字，有着特别的解读。在我看来，这或许并非单纯指代一种悲伤的情绪，而是一种“大慈大悲”的境界，一种能够包容一切，化解一切的力量。这种力量，需要通过艰苦的训练才能获得。而“禅门剑”，我想象中的它，应该是一种以静制动，以巧破力的剑法，每一剑都凝聚着禅师的智慧与定力。它不仅仅是为了攻击，更是为了防御，为了守护。我希望这本书能够揭示这两者之间环环相扣的联系，让读者明白，真正的强大，并非源于嗜血的杀戮，而是源于内心的宁静与对生命的悲悯。附带的VCD，更是为我提供了一个绝佳的学习平台，让我能以最直观的方式，去感受和模仿这些精妙的技法。