具体描述
本书作者詹姆士．雷德非，在他撰写的小说《圣境预言书》、《灵界大觉悟》和《圣境香格里拉》中，为全球无数读者描绘出一幅崭新的心灵愿景。小说中描述的心灵经验，看似离奇，却是我们每一个人都能体认和感受的。
而在《圣境新世界》中，雷德非进一步以更直接、更坦诚的方式，探索愈来愈多人体察到的心灵体验，检讨人类心灵觉醒的历史，审视我们在日常生活中落实新知觉时，所可能遭遇到的各种挑战。
雷德非指出，宇宙彷彿是一座巨大的舞台，我们每个人都有机会上场演出，实现自己内心深处的心愿。它是一个充满活力的机制，而推动它的正是源源不绝、成天显现在我们生活中的小小奇蹟。但这有个条件：你期望宇宙回馈多少，就应该先拿出同等份量的东西提供给宇宙。因此，你若想发现真正的自我，找出自己在人世间的使命，体察人生中种种神祕奇妙的机缘，就应该以正面、积极的态度面对人生，在日常事件中寻找光明、充满希望的一面。
将新心灵觉知落实在日常生活中，你会通过一系列步骤，接触到一个又一个的启示。这里的每一个步骤都能扩展我们的视野、加深我们的眼光，但也都会给我们带来一连串的挑战。浅尝即止、有如蜻蜓点水般地掠过每一个阶段和层次的觉知，是不够的。我们必须身体力行，将扩展中的觉知，一点一滴全都融入我们的日常生活中。只要有一丝消极的念头在心中生起，机缘就会立刻中断。
在本书中，我们将逐项检视这些步骤，不光是把它们看做一种内在经验，更重要的是要将它们落实在日常生活中，切实发挥效用。
作者简介
詹姆士．雷德非（James Redfield）
一九五○年生，拥有社会学学位、心理谘询硕士学位，曾担任心理治疗师，诊治青少年的情绪困扰问题长达十五年。他经常发表文章，探讨人类的精神知觉，并参与全球性环保运动，拯救地球上硕果仅存的野地。
《圣境预言书》是他的第一本着作，最初以自费的方式出版，在没有出版社宣传行销的情况下，靠着读者口耳相传，登上了《纽约时报》、《出版人週刊》的畅销书排行榜，至今销售逾八百万册，读者遍及三十五国。
译者简介
李永平
台大外文系毕业，美国纽约州立大学比较文学硕士，华盛顿大学比较文学博士，国立中山大学外文系副教授，曾任教于东吴大学英文系，现为东华大学英美语文学系荣誉教授。译着甚丰，如《圣境预言书》、《旷野的声音》、《石头外公》、《最后一场电影》等。
著者信息
图书目录
《新心灵》丛书出版缘起
〈专文推荐〉宇宙间没有意外 王季庆
〈专文推荐〉回归神圣的能源 王静蓉
铭谢
〈序言〉观察一场大转变
1早期的直觉
2体验人生的机缘
3认知我们在历史中的位置
4迈入灵性宇宙
5消弭权力斗争
6体察人生的玄祕经验
7发现真正的自我
8致力推动身心进化
9实践新人际伦理
10迈向新心灵文化
11探索身后世
12展望人类前途
附註
图书序言
专文推荐１ 宇宙间没有意外 王季庆
获邀为《圣境新世界》作序，这本身便含藏着不少的「机缘」和「讯息」。
为了慎重其事，除了细读本书外，我又好好重读了一遍《圣境预言书》。
领我进入「新心灵觉知」的赛斯，在一九七二年便说过：「宇宙间没有意外，就算是在你所谓的人世生活中也一样没有意外。」这句话有如当头棒喝，将喜欢怨天尤人的我，带入探索内在的心灵的门奥。
这些年来，在此领域中，大家对「没有意外」、「机缘巧合」及「有意义的同步事件（synchronicity）都有愈来愈多的体验。其中《圣境预言书》有其不可取代的地位。
早在它的英文版问世时，我便读过，并且推荐给我熟悉的出版社，但阴错阳差，中文翻译权?被远流取得，并且为他们开发《新心灵》丛书打头阵，一炮而红。
去年，由于在《与神对话》第三册原文中看到《圣境新世界》列名为推荐的好书之一，便问远流主编有无申购版权，答覆是已经购得。接着，今夏七月我尚在美国时便邀我写序。
返国后，「碰巧」带领「赛斯读书会」的友人语重心长地提出赛斯《未知的实相》最后的几句话：「若你不认识你自己，你就不认识你的世界……若你不认识自己，你就不认识上帝，若你不认识你自己，你就不认识大自然。」赛斯的意思是，「未知的实相」并非外在物理的或历史的世界，乃是我们内在玄祕的世界。
友人说，我们每个人往往都活在事件的表面，没进入其内里。生活没有了「厚度」。若我们看世事仍没改旧观念，以为「事情发生到我们身上」，而非「我们由内而外地创造自己的实相」；没认知到我们可以有意识地选择，我们其实一直不断地在创造日常生活中大大小小的事；那么，内心深处便会产生无助和焦虑感，并且深陷于负面的连锁反应而不克自拔。
读了很多有关心灵觉醒的书，在理性和思想面上，我们对那些极有益的概念通常有相当的了解，但如何落实在感性和生活面上？《圣境新世界》将是相当有价值的「讯息」！
当我第一次读《圣境预言书》的原着时，便深深为雷德非的巧思和文采倾倒。他将一些灵性追求上的重要洞见（insight──又译为觉悟）织成一部紧张悬疑、丝丝入扣的冒险小说。无疑的，那是新时代性灵之旅的代表作，将雷德非推上了畅销作家之列。
相信《圣境预言书》吸引了许许多多的读者，令他们有缘一窥新时代思想的内面，在兴致盎然的阅读和思索之间，不知不觉的吸收了一些重要讯息。事实上，那是雷德非历经十余年为情感受创的青少年做心理辅导，以及他自己在性灵上不断阅读、反思、吸收和经验的珍贵结晶。
《圣境预言书》侦探小说似的情节铺排，固然引人入胜，但是，我猜，多数读者并没真正认真的去进一步按照他所提出的「方法」，获得自己的体验；另一些读者则可能走另一极端，迷信他所说的手稿的「觉悟」为确有其事，而非他自己由心灵中凝炼出来的精华洞见，只不过是以寓言和预言的形式来表现。 到了这一本《圣境新世界》，雷德非便不再隐身于寓言之后，而将他多年努力的修为成果直接呈现给大家。与前书相比，或许有点「反高潮」的效果，但就我自己来看，这种方式反而是十分易于接受，并且有其优点在的。
此书先由人类历史、哲学和科学的背景说起，渐渐切入近数十年来在物理学和心灵学上的突破及其意义，再聚焦于童年家庭演出的「控制戏」，令我们对自己人格和习性的形成有更深切的了悟，从而能由不断重演的「控制戏」中跳脱出来，真正踏上心灵进化之旅。
这一部份最令我感到兴趣，因为正如他说的：「尽管我们花了很多年功夫，一再分析自己的内心，但每回遭逢巨大的精神压力，或感到不安全时，以往的恐惧、惧怒和各种激烈的反应，又会重新浮现。」在自己的切身经验及辅导别人的经验中，我们都会发现这种我们戏称为「破功」的现象，也就是新的心灵觉知无法在日常生活中实践。
作者点破了个中原因，让我们观察自己的角色扮演，在「认识自己」之后，再向「事件的意义何在？捎来什么样的讯息？」从而体认到「机缘」之无所不在。我们要做的，是改变旧的信念，去掉老的「自我防御」的习性，打开自己的心，培养心灵的敏感度，进一步体察到宇宙的至理；我们都是一体的！
人类最大的恐惧来自与本源的切断之感，我们未看到内在的联系，因此怀抱着无限的孤独。作者一直强调的新心灵觉知就是：觉察「神」的力量在我们生活中运作的方式，以及人类与宇宙力量之间的关联。
宇宙是由「能」组成的，这「能」也就是爱、活力、元气。人若想觉察这种「能」的存在，就必须加强对「美」的感受力。作者在第三项觉悟中告诉我们，「美感意识」像个测量器，告诉我们，我们距离「能」的存在还有多远。美的认知是学习观察能场的不二法门。
在旧的物质宇宙观影响下，人类深深恐惧生命的无常，根深柢固的不安全感，促使人彼此抢夺人与人之间的「能」。第三项觉悟告诉我们：玄祕意识将被接受为一种可以实践的新的生存方式。人类可以从其他来源取得我们所需要的能。你在欣赏一件东西的美时，你便接受它的能。愈是欣赏别人，愈是付出我们的爱，流入我们体内的能也就愈多。在这种有意识地建立起来的人际关系中，每个人都帮助别人发掘他们的优点，发挥他们的长处，而不是想凌驾在他人之上。
作者以非常平易近人的说法，带领我们一瞥人世间的「真、善、美」。他说，要在日常发生的所有事件中，寻找光明的、充满希望的一面。因为，消极的念头一在你心中浮起，机缘便会立刻中断。我们个人面对的挑战，是没法克服现存文化对我们的操控和影响──它使我们误以为，人生是平凡、单调，不带丝毫神祕色彩的。
现代人的一个大问号，就是人生的意义何在？如果我们顽固的坚持住物质和机械的宇宙观，则人生如蚁蝼，的确没有意义。
但，正如雷德非带给我们的讯息：将爱的能量传送给别人，我们自己就会变成一条管道，吸纳来自上天的神圣能源。那种玄祕体验是我们每个人都得以品尝的！
推荐人简介
王季庆
成大建筑系毕业，留学加拿大，并旅美十余年。经历半生的心灵追寻，遍览各类心理、宗教、哲学、神祕学等书籍。于一九七六年首度接触启悟性的「赛斯资料」后，心弦震动，遂开始译介赛斯书系列及新时代经典作品共十余种，为国内新时代思潮的发起人，并于全省各地组织新时代读书会，成立「新时代中心」，致力将新时代的讯息介绍给国人。
引介「赛斯系列」、「伊曼纽系列」及「与神对话」系列等书，着有《心内革命──迈入爱与光的新时代》、《赛斯让你成为命运的创造者》。
专文推荐２ 回归神圣的能源 王静蓉
每个意念都是一场祈祷。──詹姆士．雷德非
时序进入了一九九九年，敏感的人都感觉到内外的转变越来越快速了。
我对行星能量研悉得少，但从切身经验与周旁真实发生，是知道在一九九九年八月行星与?星排列成十字架状所形成的能量，将为地球上的所有灵魂带来强烈冲击。
高灵欧林就将这讯息如此传来：
「目前来到地球层面的光能比以往来得强烈，地球正在改变它的两极磁性，你们正存在一个地球活动增生的时代。我们没看到全球性的地球大变动，倒是看到一些连续不断的变动：诸如气候模式的改变、火山爆发、地震等等。某些地区所发生的变动是要来觉醒人们的，宇宙是友善的，你们都是它的儿女。」
「行星与恆星排列成直线的稀有现象，你们业已经历过数回，而即将来临的此类现象将为人类和地球带来能量，打开你们通往较高意识的门户……。」
是的，这一、两年，在我的生活里一切都在快速地转换，事件是讯息，让我读到能量层面的象征意义；透过外在的发生和挑战，我的身体能量容器不断在扩张，意识自然也在不断转换中，有时我感慨，「速度实在太快了」，使我来不及准备，使我只得更加信任与臣服，更需缩小自我，在存在里休息。
你的出生憧憬是什么？
这样的意识转换到了今年五、六月时更为明显，包括我个人生命里发生了能量丰沛的振动，我的家人、朋友、个案和学生们也都面临挑战──因为从事灵性疗癒的工作，吸引了许多想要步入心灵觉醒的人，他们信任地在我的工作室与我谈及生命中的困难和惶惑，并在持续的探索中，容颜释去沉重，转为清亮明晰，我看见了人们已在经历持续的意识转化，许多台湾人已向心灵觉醒运动归队。
在台湾，这股回归神圣能源的潮流是密集而强烈的，人们以各自独特的方式经验了在亲密关系、家庭、工作、健康、价值感与内在能量重整的种种事件；事件是表象，内在意义则是：旧有的意识状态不管用了，须往更高、更光明的意识体验走去！
这时候，二元对立的判断、价值观已不管用，外在知识已不管用，知识必须融为真实的体验，在事件中观照信念模式、静心，给出爱；必须变得更信任、更勇敢、愿意为拥抱新事物而冒险。
若不在这能量的转化流里向前迈步，个人生命将会显得困难重重，或整个被卡住了。我想，这也就是这么多来自不同国家的新时代讯息传达者如詹姆士．雷德非费心耕耘的原因。继《圣境预言书》、《灵界大觉悟》两本全球嘱目的文字讯息后，詹姆士又写下《圣境新世界》，以他一往如旧的体贴周到与读者详述心灵觉醒的重要性。
他所做的、所写的正就是他说的「出生憧憬」与「世界憧憬」，在《圣境新世界》中他再度给出他的天赋礼物，鉅细靡遗地就历史层面、文化层面等理性面切入，引领读者来到灵性层面的接受和了解。
如前二书一般，他提醒我们要「放掉控制戏」、放下「乞怜者、冷漠者、审问者、胁迫者」的角色扮演，放下做作的假我，「回归内在神圣的能源。」
他说，「只有神圣能源可以依赖」，我则想修正：「神圣能源可以回归，无需依赖」，因为一旦触及神圣能源，你就已经验与大我合一的甘美和感激，只是这甘美芬芳会因我们的迷惘而再度失去，我们得透过自我成长而再度连结回来。
迷途、回归、迷途、回归，这个持续转化的路就是身为宇宙人子、具有有限肉身体的人子的「完美」学习路。我们毋需苛责自己非要住在永?的殿堂里不可，我们早已住在那里，我们从那里来，只是当灵魂穿上肉体的衣裳，老爱玩些游戏，爱在光亮与黑暗中穿梭不息。
就如詹姆士所称，看看你的「出生憧憬」是什么？看看你的「世界憧憬」是什么，想想人格依约来到此生要学习灵魂安排的哪些功课呢？这一世你愿意做好这些功课，还是想叛逆这些功课，待来世难上加难再做呢？在你心里总是知道答案的。
信任「能」与「美」
我喜爱詹姆士在《圣境预言书》提出的：
「要感觉能的存在，就需加强对美的感受力。」
「能和美是连续在一起的，每一件东西都被能场所环绕；比如，植物的形体就纯粹在美之中，其周围有能场在扩展」，所以，他在每一本着作里都建议我们，当与人们接触时：
「以开朗、坦诚的态度，全心全意欣赏这个人的整体神貌。此人谈话时，若仔细观察，肯定会在他脸庞上看到真正的、高层次的自我。一旦我们开始和这个高层次自我展开对话，同时将自身的能量传送给他，此人就会开始进入爱的知觉中，跟我们展开互动。」
这也就是用你自己的能与美连结他我的能与美，当你们在高我相会，爱与能的开展就是无限的。
让已经觉知到的人们，从内在的能与美来提携外在的能与美，这是一个信任的过程，你信任，它便发生，它发生，你经验，内外的能与美都更光亮了。
所以，这是一个流动的过程，在新时代，我们必需给出、接受、接受、给出，循环不已；流动使我们丰富，你将会发现内在的宇宙因此被滋养，更丰实了；你更丰实，则更能给出与接受，佔有与匮乏早已不管用了！
你就是这经验的主人，神圣的能源在外面也在你的里面；在这地球迈向更高光明的一九九九年八月里，透过这本书的讯息，透过存在，透过人人皆有的觉知力，透过你特殊的生命故事，透过在此我所献上的无限祝福，我知道：许多精采的转化将发生、爆炸、突破和蜕变，在步向二千年时，我们都有丰富的转化故事，来献给地球，为地球绕上最美的金色能场！
祝福你们，每一位读这本书的人?
推荐人简介
王静蓉
辅大中文系毕业，着有散文集《爱．修行与生命》、《本来面目》（皇冠）、《莲花福田》（圆神）、《学佛与行医》（慈济、圆神同时出版）、《瑜伽心灵美学》（巨龙）、《童心禅》（时报）、《生命流动，自然美丽》、《用爱做解答》（远流）等十多种。作品柔软，洋溢优美质地，以生命关照为核心，对生活风貌做省思，能带领读者开发自己的觉知与喜悦。并与友人组法味书院，翻译南传原始佛法至台湾，包括《人类手?》、《清净的法流》、《病中升起的光辉》等书赠予人们阅读，引起学佛界甚多回响。现为专职作家、新时代身体灵气治疗工作者。
观察一场大转变
在新的千禧年来临之前，我们已经察觉，人类的心灵意识正在发生某种转变。对眼光敏锐的人来说，转变的征象处处可见。民意调查显示，美国民众对神祕的、无法解释的现象越来越感兴趣。探索人类未来的学者发现，全世界的人都在追求心灵的满足和意义。时下文化的整体表现──书籍、电视纪录片、报纸每天刊载的新闻──全都反映出民众内心日愈急切的需求和唿声：回归完整的、高品质的生活，重新建立以社区为基础的伦理观念。
最重要的是，我们在自身的经验中也可以察觉到某种转变。我们的注意力，逐渐脱离有关性灵理论和教条的抽象论辩，转移到更深切的一个层次：确实体验、认知日常生活中展现的精神性灵。
每当有人问我，为什么我的前两部小说──《圣境预言书》（The Celestine Prophecy）和《灵界大觉悟》（The TenthInsight）会那么受读者欢迎，我总是这样回答：这两本书能够风行一时，正是因为民众对书中描述的精神经验感同身受。
看来，已有越来越多人觉察到日常生活中显现的机缘。这些看似巧合、实则深具意义的事件，有的非常重大，攸关我们的一生，有的细微到几乎察觉不出来。但不论大小，这些机缘在在向我们证明：我们并不是孤伶伶地活着；宇宙中存在着某种神祕的精神力量，时时刻刻影响我们的人生。一旦我们体验到这种知觉所激发的精神活力和启示，便很难再漠视它。我们开始留意机缘、期待机缘，并在更高的哲学层次上，积极探寻它的显现所具的意义。
我把我那两部小说称为「冒险寓言」。透过惊险刺激的故事，试图呈现目前正弥漫全球的新心灵觉知。在这两则冒险故事中，我试图描述，随着人类的意识日益觉醒，我们每个人都会遭逢到的机缘和启示。我以个人的亲身经验为基础，撰写这两则故事，透过生动的情节和活生生的人物，具体呈现这些启示和机缘。
撰写这两部小说时，我把自己当做新闻记者或社会评论家，尝试根据亲身经历，记录、描绘我在当今人类精神性灵中发现的某些转变。我认为，随着我们的文化经历越来越多的精神觉悟，这种演变会持续进行，把人类带到更高的生存层次。「圣境」系列小说，至少还有两部要写，目前正在构思。
在这本书中，我採取非小说的形式，因为我觉得，身为人类，我们跟此一日益增长的心灵觉知，具有特别密切的关系。我们都察觉到它的存在，甚至曾身体力行，将它落实在日常生活中，但由于某些原因（这点留待正文中讨论），我们会感到惊恐、不知所措，往往得经过一番挣扎才能恢复身心平衡。本书旨在探讨如何因应这类挑战，而我相信，关键在于我们是否能以开放、坦诚的态度，互相交流、讨论彼此的心灵经验。
所幸，在这方面，我们似乎已经跨越了一个重要的里程碑。如今，越来越多人能够以坦然的态度谈论自身的心灵经验，既不过度矫揉造作，也不过分在意别人的批评。怀疑论者依旧充斥我们社会，但舆论的天平似乎已经开始转移，因此，以往那种未经思考即脱口而出的嘲讽，今天已不再那样常听到。过去，我们被迫把自己遭逢过的各种机缘隐藏起来，甚至刻意排斥它，因为我们担心引起别人讪笑。而今，不过短短几年时间，情势已经逆转，现在遭受质疑和责难的，反而是那些心胸过度褊狭、封闭的怀疑论者了。
舆论正在转变中。我认为，这是因为越来越多人察觉，这类极端的怀疑论，只不过是一种老旧的习惯──好几个世纪以来，西方人遵奉牛顿∕笛卡儿世界观所形成的习惯。牛顿诚然是一位伟大的物理学家，但是，如同许多当代思想家所指出的，?他低估了宇宙；他把宇宙简化为一部世俗的、根据一套固定不变的机械法则运作的机器。而在牛顿之前，十七世纪哲学家笛卡儿就已经开始倡导这样的观念：关于宇宙，我们只需知道它的基本法则；宇宙的运转，最初也许是造物主推动的，但现在它完全依靠自己的力量运作。自牛顿和笛卡儿之后，如果有人敢说，宇宙中存在着一股活跃的精神力量，而高层次心灵经验并不是幻觉，这个人肯定会被当做疯子。
从这本书中，我们会知道，自二十世纪初期起，由于爱因斯坦的影响、量子物理学的发现，以及晚近学者对祈祷和意向的研究，牛顿和笛卡儿那一套老旧的、机械式的世界观，已经开始遭受质疑了。尽管如此，机械世界观的偏见依旧残留在人类意识中，受到极端怀疑论的保护。怀疑论者树立起一道屏障，把所有玄祕的、会动摇怀疑论基本假设的高层次心灵经验，全都阻隔在人类意识之外。
我们必须了解这究竟是如何运作的。一般来说，要体验更高层次的心灵经验，我们至少必须承认这类知觉是存在的。现在我们知道，我们必须搁置甚或「摒除」怀疑论，尽可能敞开心胸、接纳一切精神现象，才能体验它、感受它。诚如《圣经》所言，我们必须「伸手敲门」，才有可能发现这些心灵经验存在。
如果我们以过度封闭、怀疑的心理面对心灵上的经验，那么，一旦未察觉到任何东西，我们就会因此一再诳骗自己说，所谓高层次的心灵经验，只不过是一个迷思而已。好几个世纪以来，我们一再摒弃这些经验和知觉，并不是因为它不真实；真正的原因是，在那个时候，我们并不希望它是真实的。这类经验和知觉，跟我们的世俗世界观扞格不入。
在正文中，我们将以更翔实、更具体的细节论证，这种怀疑论之所以会在十七世纪的欧洲风行一时、主导整个思潮，乃是因为在它之前的中古世纪世界观，充满虚伪不实的理论、招摇撞骗的术士、把救赎当做商品贩售的教会，和各种各样的疯狂行为。在这种情况下，凡是有脑筋、会思考的人，很自然地就会期盼一个确定的、科学的物质宇宙观，把这一切乱七八糟的东西全都扫除掉。在我们周遭，我们希望看到一个可靠的、自然的世界。我们渴望摆脱一切迷信和迷思，创造一个可以安居乐业的世界，而不必成天担心阴暗的角落中会有妖魔鬼怪冒出来吓唬我们。由于这种心理需求，很自然的，我们带着一个过度物质主义、过分简化的宇宙观，进入现代世界，展开人类历史的新页。
这一来，不分青红皂白，我们把好的和坏的东西全都丢掉了。现代人开始感觉到他们的生活缺乏启示，而这种启示只有高层次的、心灵的经验和意义才能够提供。连我们的宗教体制也受到冲击。宗教神话中的神蹟，往往被简化成一种譬喻，而我们的教会也沦为社交聚会、道德教诲或传授知识的场所，不再引导信徒追求实际的心灵经验。
然而，在这历史的关键时刻，我们已开始察觉、认知人生中的机缘和其他心灵经验，并因而能发挥心灵潜能，和真正的灵性产生联结。在某种意义上来说，这种觉知根本谈不上新奇。同样的经验，在整个人类历史中，不时有人体察到。在这方面，全世界的作家和艺术家留下了大量的纪录。这些人包括：威廉．詹姆斯（William James）、容格（Carl Jung）、梭罗（Thoreau）、爱默生（Emerson）和赫胥黎（Aldous Huxley）──他把这种知觉称为「长青哲学」（the Perennial Philosophy），以及晚近的哲人乔治．李奥纳德（George Leonard）、麦可．穆菲（Michael Murphy）、佛瑞提奥夫．卡普拉（Fritjof Capra）、玛莉莲．佛格森（Marilyn Ferguson）和赖瑞．杜赛（Larry Dossey）。
今天，这种知觉和经验依旧源源不断地注入人类的意识中，但规模之大、影响之深远，?是史无前例的。越来越多人亲身体会过这类心灵经验，影响所及──毫不夸张地说──足以创造一个崭新的世界观，这个世界观包含了旧有的物质主义，并将其延伸、转变为更先进的东西。
我们目前面临的社会转变并不是一场革命──所谓革命，目的在于摧毁、重建社会结构，以一个意识形态取代另一个意识形态。今天发生在我们社会的，是一种内在的转移：个人率先改变，人类文化体制表面看来不变，但由于体制中人对人生有了新的展望，在他们影响下，体制本身肯定会逐渐改变、恢复生机。
这场大转变进行的过程中，一般人会留在原来的工作岗位，保有目前的家庭生活和宗教信仰，但是，随着我们逐渐认知、吸纳、整合更高层次的心灵经验，我们对工作、家庭和宗教的看法，将会产生重大的转变。
一如我在其他着作中指出的，根据我的观察，这场觉知大转变目前正透过某种正面、积极的社会感染力，冲击全人类的文化。一旦有足够的人开始身体力行，公开讨论他们体验到的新觉知，将它落实在日常生活中，其他人就能见贤思齐，了解到自己也可以将内心凭着直觉早已感受到的新觉知，转化为外在的行动。然后，这些人会开始仿效先行者的作法，直到发现类似、甚至其他不同的经验；早晚有一天，他们也会成为别人心目中的典范和榜样。
这是一场促使社会演变、建立全人类共识的过程，在二十世纪仅存的这几年中，我们都无法置身事外。由此，我们创造了一种新的生活方式，这种生活方式终究会主宰人类的新世纪和下一个千禧年。本书旨在以更直接、更坦诚的方式，探索越来越多人体察到的心灵经验，检讨人类心灵觉醒的历史，审视我们在日常生活中落实新知觉时，所可能遭遇到的各种挑战。
我希望，这本书能够为我在「圣境」系列头两部小说中传达的讯息，提供强有力的佐证，同时，帮助读者进一步认识──尽管我的能力有限──目前已经在形成中的新心灵觉知运动。
詹姆士．雷德非
一九九七年夏天
志谢
献给坚持理想、憧憬未来的每一个人
太多人引导《圣境新世界》的构思和写作，我无法在此一一致谢。但我必须提到下面几位女士先生：运筹帷幄、为本书的出版耗尽心血的约翰．戴蒙德（John Diamond）和贝佛莉．康荷（BeveryCamhe）；孜孜不倦协助我蒐集、查核资料的约翰．温斯洛普．奥斯汀（John Winthrop Austin）；细心编辑和校订本书的克莱儿．齐昂（Claire Zion）；一路陪我走来、无怨无悔的莎莉．梅瑞尔．雷德非（Salle Merrill Redfield）。我尤其要感谢人类历史上无数勇敢的灵魂──他们带给人间的真理和讯息促使我们觉醒。
图书试读
根据我的观察，我们这个时代的新心灵觉知运动，滥觞于一九五○年代末期。那时，现代物质主义的发展已经到达顶点，人类的集体心灵开始发生微妙、深切的变化。站在数百年物质发展的颠峰，我们停下脚步，开始问自己：「接下来该怎么走？」凭着集体直觉，我们似乎感觉到，人生中还有更多东西值得我们追求；只要我们努力，我们可以超越当前人类文化的局限，在生活中找到更大的满足感。
面对这一集体直觉，我们的第一个反应当然是反躬自省；或者，更正确地说，以一种焦躁不安的批判态度，检视我们周遭文化的制度和生活方式。诚如大量文献所记载的，当时的美国文化以阶级为导向，弥漫着一种僵硬、呆滞的气息。犹太人、天主教徒和妇女很难取得领导地位；黑人和其他少数族群则被彻底排除在体制之外。生活优裕的白人中产阶级，陷身在精神沉沦中，以物质成就衡量人生中的一切。
人生意义既然被贬低到世俗经济层次，人们就难免以功名利禄界定一个人的身分地位。于是，大伙儿群起效尤，竞相追逐名利，以免被左邻右舍看轻。一般人都向外看，以周遭那些人的看法来衡量自己，把自己弄得成天紧张兮兮、坐立不安。内心深处，我们渴望找到一个能够释放我们潜能的新文化和社会。
六○年代
于是，我们开始向我们的文化要求更多东西。这种欲求产生了许多改革运动，风起云涌，成为一九六○年代的特征。一场接一场的法律创制运动相继兴起，争取种族平等和两性平权，推动环境保护，反对那场不宣而战、为人类带来浩劫的越南战争。回顾这段历史，我们发现，在表面的动盪和骚乱底下，六○年代的十年，代表人类第一次集体脱离支配人类社会多年的世俗世界观——诚如皮尔斯（Joseph Chilton Pearce）所说的，人类文化的「巨蛋出现了一道裂缝」。西方文化以及——在某种程度上——全人类的文明，开始试图超越物质主义的取向，寻求人生更深邃的哲学意义。
史无前例地，越来越多人开始意识到，人类的知觉和经验，可以不受物质主义的狭隘焦点所局限，人人都应该在更高的层次上生存、运作和互动。内心深处，我们依稀感觉到，我们可以设法突破精神的牢笼，挣脱心灵的桎梏，变成一个更具创造力、更活泼、更自由的人。
不幸得很，我们的第一步行动所反映的，正是六○年代的抗争心态。大伙儿互相指责、推诿，把帐全都算在激怒我们的那些制度上，要求彻底改革社会结构。说白一点，我们只是望望周遭的社会，然后对其他人说：「你应该改变。」这种抗争心态固然造就了一些有益社会的、基本的司法改革，也漠视了更个人性的一些问题，诸如不安全感、恐惧和贪婪，而这正是形成偏见、歧视和环境灾难的主因。
七○年代
一九七○年代来临了，我们终于开始察觉、理解这些问题。如同下文所述，现代深层心理学的影响、融合人文精神的新疗法，以及大量出现在市场上、倡导自助自立的书刊，开始渗透入我们的文化中。�我们终于发觉，这些年来我们一直要求别人改变，漠视自己内心的冲突。我们开始领悟，若想找到我们追寻的更多东西，就必须把焦点从别人身上挪开，转而瞄准自己的内心。改变世界之前，我们先得改变自己。
几乎一夕之间，人们的心态改变了——向心理治疗家求助，不再是一种耻辱；积极探索自己的内在心灵，几乎变成一种时尚。我们发觉，一如佛洛依德学派心理学家所指出的，检视童年家庭生活，往往可以产生情感上的净化作用，有助于我们洞察内心的焦虑，了解这些情结是在我们孩提时代的哪个阶段，以何种方式产生和形成的。
透过这道程序，我们可以釐清使我们不能积极面对人生、充分发挥潜能的各种因素。很快地，我们就发觉，把焦点转向内心，检讨、分析个人的成长经验，对我们的身心健康很有助益，且非常重要。然而到头来，我们还是觉得焦躁不安，彷彿还有一件东西没找到似的。我们发现，尽管我们花了很多年工夫，一再分析自己的内心，但每回遭逢巨大的精神压力或感到不安全时，以往的恐惧、恼怒和各种激烈的反应，又会大都市重新浮现。
到了七○年代末期，我们开始体认到，想追寻更多东西的这种直觉，光靠心理治疗，并不能获得满足。这种直觉所寻求的是一种新的心灵觉知、新的自我认知，以及一种层次较高的、能够取代长久困扰我们的旧习惯和旧行为的精神经验。我们察觉到的更完整的人生，并不仅仅是心理成长。新的心灵觉知，需要更深层的、精神上的蜕变，才能达成。
用户评价
这本书的装帧设计真的很有吸引力，封面色彩柔和却充满力量，传递出一种平静而又充满希望的氛围。拿到手的那一刻，就感觉它不仅仅是一本书，更像是一个邀请，邀请我去探索一个内在的全新世界。书的纸张质感也很好，翻阅起来手感舒适，字迹清晰，阅读体验很愉悦。我特别喜欢书中的排版，留白恰到好处，不会让人觉得拥挤，能够静下心来细细品味每一句话。虽然我还没有开始深入阅读，但光是这份精心制作的细节，就足以让我对这本书充满期待，迫不及待地想翻开它，让它带我进入一段未知的旅程。这是一种无声的承诺，预示着即将展开一场深刻的心灵对话。
评分这本书的“2版1刷”标识，说明它已经得到了市场的认可，并且经过了修订和优化，这让我对它的内容质量更加放心。我通常喜欢阅读那些经过时间检验、并且不断被改进的作品。这种“二版”的出现，本身就代表着一种价值和生命力。虽然我还不了解具体的作者背景和写作经历，但单凭这一点，我就觉得这本书值得我去深入了解。而且，“新世界”的意象，在我看来，不仅仅是外在环境的变化，更是内在意识的升级。我好奇它会如何描绘这个“圣境”，以及如何带领读者去实现这种“蜕变”。
评分从封面和书名来看，这本书似乎蕴含着一种非常深刻的哲学思考，那种“新世界”的字眼，立刻就勾起了我对人生意义的探寻。我常常觉得，我们在日常生活中被太多琐碎的事情所困扰，内心深处渴望着一种超越，一种能够让我们从纷扰中解脱出来的智慧。这本书给我的第一感觉就是，它可能就是我一直在寻找的那把钥匙，能够打开通往内心平静和觉醒的大门。这种“新心灵觉知”，听起来就充满了可能性，仿佛它能够帮助我们重新认识自己，重新看待世界。我希望它能够提供一些切实可行的方法，让我们在现实生活中就能开始实践，而不是停留在理论层面。
评分我最近一直在思考如何才能真正地“活在当下”，摆脱对过去的执念和对未来的焦虑。每次看到市面上关于心灵成长的书籍，都会被那些美好的愿景所吸引，但真正能触动我内心深处，并且让我觉得可以切实去做的，却不多。这本书的标题，特别是“落实”这个词，让我觉得它不是空谈，而是强调一种行动和实践。这对我来说非常重要，因为我是一个需要具体方法和步骤的人。我期待这本书能够像一位耐心的向导，一步一步地引导我，让我明白如何在日常生活中，在平凡的日子里，去培养这种“新心灵觉知”，并且真正地让它改变我的生活状态。
评分最近我一直在寻找一些能够帮助我更好地理解自己情绪，并且能够提升自我管理能力的书籍。很多时候，我们会被自己的情绪所左右，做出一些事后后悔的决定。这本书的“心灵觉知”和“蜕变之旅”的字眼，让我感觉它可能是在探讨如何掌握和转化自己的内在能量。我希望它能够提供一些关于认识情绪、接纳情绪，甚至转化负面情绪的有效方法。这种“蜕变”，在我看来，不仅仅是知识上的提升，更是一种内在的成长和成熟，一种能够让我们以更平和、更智慧的态度去面对生活中的挑战。
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