具體描述
本書，透過屏東慈鳳宮的因緣──「阿猴媽祖盃全國八傢將、官將首大賽」已經舉辦過多屆的豐富經驗、得奬團隊的專訪及其師承的溯源，延伸到宗教民俗學者藝陣專傢的研究、到流行文化在音樂及視覺傳達上對「將」之元素的成功挪用，以及學院設計美學觀點帶領宗教文創商品實體開發的閤作──我們將看到原本就時時在更新、發展、演繹、變幻的活潑生猛的颱灣宗教文化陣頭藝術，在其復雜的生態中，一些關於點的生發史源、多綫的在地風格交織，全麵「將文化」跨領域的指染、挪用、交閤等等現象的一些切片和故事。包括：
去年官將首冠軍的「吳敬堂」，如何在颱南新化荒郊野外豬圈旁，就著路燈勤練腳步陣式的過往！……堅持穿著老教頭傳下的古風傢將素衣，屏東「五德殿」揚言今年要推齣前所未見的電音八傢將神將團！……颱灣最早將陣頭轉型、跨足錶演藝術領域並邁嚮國際的「哪吒陣頭劇坊」，團長小高風光下的苦楚心酸！……搖滾天團「董事長」彩麵傢將，在紐約大都會球場猙獰開唱<眾神護颱灣>！……高師大工設係師生，如何從對宗教民俗陌生甚至偏見中，因真正接觸而全然改觀甚至愛上八傢將？……
集閤瞭臉譜、服裝、刑具、兵器、陣法、腳步、拳勢等藝術、武術、道術內涵的正港傢將文化，其精彩炫目的物質性存在與震攝人心的精神力，從其追隨者的腳步，讓我們一起去連結各式圖騰符碼背後的抽象本源，穿透魂魄、直指神靈，喚醒隱藏在傳統文化中豐富的集體生命記憶，攪動旺盛的創造靈力，把「將」之怪、力、亂、神、精、魂、魄，推行至風行草偃的地步吧！就像他們的龐剋、嘻哈、歌德、萌……。
作者簡介
妙蓮生
本名曾雅蘭，著有《我愛三太子—眾神喧嘩太子幫》、《心經．經心—現代藝術經本》。曾任破周報創辦美術總監、藝文記者、前衛藝術工作者
吳寜馨
著有《二十一個與藝術擁抱的姿勢》、《走．路》、《我愛三太子—眾神喧嘩太子幫》。曾任嚮陽文化齣版社總編輯、新新聞周刊記者、人本教育劄記主筆。
著者信息
圖書目錄
推薦序 郭天財 鍾佳濱 林茂賢
目錄
前言
英國有龐剋，美國有嘻哈，日本有萌。颱灣咧？
──就是將啊！
感恩受訪師友
銘謝因緣促成
全新視野看傢將文化
將！將！將！將！
──近乎陰森的忠貞，追求顫慄的正義。
神將！他們都是有著相近DNA的神明禁衛軍。
將譜！以華麗之姿一起來超越非黑即白的次元吧。
煞到將！迷幻地左右擺頭以虛空冥眼偵測人鬼的貪欲嗔念。
將之魂！無所不在的犀利，讓人凍未條ㄟ抖擻。
將的溯源。存於曆史虛空中的廟，活躍於傳說中的將……
開枝散葉一百年，還要再將！
激將！久久難以忘懷那一場實地親臨的感動。
永遠將！我們內在神明的駕前侍衛！
全國八傢將、官將首大賽緣起
就是要將。
──屏東慈鳳宮阿猴媽祖說瞭算！
傢將文化研究的第一戰將
為將癡狂！
──呂江銘將團田野三十載，轉業買屋全是為瞭將
點將錄 之一
將團隱身那菝林，吳敬堂齣軍來真的！
點將錄 之二
屏東五德殿傢將帶駕，法師領軍抓鬼
點將錄 之三
哪吒陣頭劇坊，宣揚將美學的第一把交椅！
將X酷炫搖滾
四季神打麵上馬，董事長傢將搖滾
將X視覺傳達
不止民俗風！──曾榮梅與高師大工設係的將體驗
參考資料
延伸閱讀將文化
圖書序言
推薦序一
期許傢將躍上國際舞颱
屏東慈鳳宮肇建於清朝乾隆二年，距今已有二百七十餘年曆史。天財自民國八十九年起接掌主任委員，九十七年委員會改製為財團法人組織，再續任董事長。與阿猴媽祖結緣將近十一載。
十一年來，我們念茲在茲的是，如何善盡寺廟管理者對信徒對社會大眾的責任。我們都知道，天上聖母是颱灣民眾最普遍最虔誠的信仰，遠從施琅領軍登陸颱灣屯兵開墾，在全颱各地興建廟宇，媽祖一直扮演離鄉背景移民社群的精神支柱。也因為這箇原因，各地媽祖廟同時也擁有廣大的信徒與信徒感戴媽祖迴饋媽祖的資源。
屏東慈鳳宮遠在國境之南（舊稱阿猴），就曆史久遠與宮廟規模，我們並非其中翹楚。但我們緻力於推動本土文化，發揚傳統藝術，善用寺廟資源，迴饋社會的目標清晰明確。
這之間，從民國九十一年開始辦理的全國青少年八傢將官將首大賽，接續已達八屆，投入資源甚钜。
青少年是國傢未來的希望，傢將文化也是全世界絕無僅有，最能代錶颱灣廟會活動的特色。
我們樂見此項活動可以結集成書，公諸大眾，也希望小將們更在技藝上精益求精，更進一步躍上國際舞颱。
是為之序
郭天財 財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮 董事長
推薦序二
傢將文化新美學
二百多年來，慈鳳宮巍峨的廟宇建築及壯嚴聖像，在屏東人心目中是最重要的宗教信仰中心之一，但這座終年香火鼎盛的百年廟宇不隻是民眾心靈寄託，近年還積極扮演民俗文化與地方教育的推手，以另一種形式發揮宗教大愛。
二○○六年慈鳳宮結閤瞭全颱十二間大媽祖廟主辦「全颱五州媽祖大會香」活動，我有幸參與這場宗教盛會，活動過程中看到慈鳳宮動員統整圓滿執行各項流程細節，成功打響阿猴媽名聲，這纔開始與慈鳳宮結緣，進而瞭解他們對文化的用心。
除此之外，慈鳳宮長年來照顧屏東學子，每年都頒發奬學金，平均一年至少要發齣一百七十萬元的奬學金，但慈鳳宮不僅僅是曇花一現的捐助，還從長遠角度為弱勢傢庭學子們設想；設立高職優秀學生長達三年的助學金，扶植孩子們直到畢業。
尤難可貴的是，慈鳳宮創新舉辦「全國青少年八傢將、官將首大賽」，把過去易招緻誤解的傢將文化變成全國性民俗藝陣文化盛事。
將，是颱灣特有的民俗文化，專司捉邪驅惡、鎮煞安宅，但青少年八傢將一張張油彩妝容底下，往往是一顆顆血氣方剛、易感的心，需要開導、關懷，慈鳳宮透過比賽，為這些青少年哪叱提供一個舞颱揮灑青春精力，正如傳說中媽祖為大海迷航的漁人點燃明燈般，引導他們往正確的方嚮發展。
傢將賽事舉辦近十年來，規模一年勝過一年，不僅僅是民俗交流盛會，每次活動都吸引許多民眾參加，扭轉傢將的負麵形象，而青少年傢將則從喝采中獲得肯定尊重及建立自信，無形中發揮社會教化功能，這項賽事意義何其不凡啊！
「就是要將」這本書蒐羅調查傢將文化，訪談文史工作者、將團、陣頭劇坊、颱客搖滾樂團到大專院校文創商品開發，經由不同層麵探討，呈現傢將文化在時代演進下多元麵貌及發展為颱灣新美學的可能性，讓民眾認識不一樣的傢將文化。
「歡鑼喜鼓咚咚隆鏘，鈸鐃穿雲宵，範、謝將軍站兩旁，叱吒想當年…」，這是人人朗朗上口的民歌「廟會」，其中的範、謝將軍指的就是傢將之一，傢將文化早已融入庶民生活，下迴如果您看到廟會陣頭，不妨停下腳步，換個角度欣賞，您會看見新的感動。
屏東縣副縣長 鍾佳濱
推薦序三
將團是無形文化資産的寶庫
傢將和官將首是颱灣廟會中經常可見的宗教藝陣，他們總是威風凜凜地走在神轎前，擔任駕前侍衛隊、負責開道、驅煞的任務。將爺麵譜鮮艷的色彩，韻律的舞步、誇張的動作，十分引人矚目，但一般人對傢將或官將首團體，卻又大都抱持負麵的觀感，認定他們是幫派組織，跳將的孩子是不良少年，這種錯誤的印象，使得將團的形象被汙名化，許多傢長也嚴禁孩子加入將團組織。
但其實，傢將或官將首，可說是所有錶演藝術種類中，規矩最嚴、禁忌最多的一種。因為跳將源自古代的「大儺」，自古以來即充滿神秘的宗教色彩，將團齣陣的過程，從請神、開麵、淨身、喊班、領令、齣將到繳令，過程嚴謹繁復，保存瞭古代大儺的神秘性，而將爺的造型、肢體動作、科儀也顯得非常莊嚴、神聖、肅穆而威厲！
傢將與官將首的造型、人數、動作都不相同，但均屬於「陰差」性質，負責執行緝凶驅煞的工作，除瞭神聖又神秘的特質之外，跳將同時更是一種錶演藝術，其中，將爺的麵譜屬於彩繪藝術，行進的颱步身段是民族舞蹈，武打動作是國術，服飾裝扮屬民俗工藝，因此是融閤各種民間藝術於一體的錶演藝術，兼具瞭神聖與世俗的特性。
將團是颱灣特有的宗教藝陣，一般認為傢將形成於颱南白龍庵，官將首則是創自新莊大眾爺廟，南部地區以傢將居多，北部則以官將首為主。颱灣將團組織由於各自組團、成員重疊，且因多數將團均未立案登記，因此將團數量難以估計，但其總數粗估可能高達一韆團之多，是颱灣民間最普遍的藝陣團體。
傢將和官將首的成員多半屬業餘性質，且無可諱言，許多將團成員都是由中輟生或學業不好的學生所組成，他們可能也隻有在畫上臉譜、穿上將服時，纔能盡情揮灑自我，成為眾所矚目的焦點，在扮將時恢復瞭自尊、建立瞭自信，得到民眾的尊敬和掌聲。
而一般若對將團有負麵印象，大多是源自對將團的誤解，或觸犯瞭齣將的禁忌──例如見到青少年聚集、揮舞法器就以為他們是不良幫派；或在齣陣遶境時任意、莽撞地穿越將團隊伍，造成「破陣」而不自知，而年輕氣盛的孩子，更因人多勢眾，非常容易擦槍走火與民眾發生衝突！但若因此認定將團喜歡打架滋事，這根本是倒果為因的偏見！因為所有的將團都是希望自己扮相莊嚴、錶演精彩，贏得民眾欣賞與肯定的。所以，讓更多人真正瞭解、打破誤解，確實是保存並進一步發展將團文化的重要工作！
屏東慈鳳宮媽祖廟，自九十一年起舉辦傢將、官將首匯演比賽，藉由競技方式提升跳將的技藝，同時也標定瞭傢將與官將首的藝術地位，至今，慈鳳宮「全國八傢將、官將首大賽」已成為將團指標性比賽，且成功塑造瞭慈鳳宮阿猴媽祖的文化特色。
《就是要將！──傢將美學疾風迅雷》，作者以深入淺齣的文字，介紹颱灣的將團，使用E世代的語匯，讓現代的年輕人認識傢將、官將首的內涵，藉此扭轉社會大眾對將團的錯誤認知之外，也希望讓跳將的青少年瞭解傢將、官將首的深層底蘊，及颱灣將團發展的狀況，更期待此書能讓扮將的青少年，繼續做喜歡的事、讓喜歡的事有價值，而得到自我肯定與自信！因為，齣將是神聖的宗教科儀，跳將是精彩的錶演藝術，將團是颱灣特有的民俗總體藝術，將文化是獨步全球的非物質文化瑰寶！
林茂賢 颱中教育大學副教授
文建會無形文化資産中央審議委員
颱灣民俗文化研究室負責人
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