具體描述
一本讓人忍不住想按贊、分享的「窺視心得報告」
這是一個喜歡偷窺彆人，以及被人窺的時代。臉書、推特、YouTube貼文，滿足瞭社會集體暴露的欲望。美國名人八卦網站「PerezHilton.com」每天有四百五十萬人次點閱率。
二○○八年十二月，韋伯斯特新世界詞典編輯票選「過度分享」為當年的年度風雲詞。
過度分享，就像玩得太過火、搞到自己隻穿內褲倒頭栽進水溝。
本書作者霍爾．尼茲維奇（Hal Niedzviecki）以詼諧又尖銳的筆觸深入窺視世界；為瞭深入窺視世界一探究竟，在住傢周圍裝設監視器、在老婆車上裝GPS定位係統、僱用私傢偵探調查自己，加入各個社交網站、在聊天室貼文、開設部落格、窺探鄰居、應徵上真人秀節目、和在網路張貼裸照的空巢期夫婦一起喝酒、舉辦臉書「朋友」派對。本書內容包含一部分作者的網路世界遊記、一部分的日記、一部分的思索與社會史、加上多位比小說角色更離奇的真實世界人物的採訪。
本書反映瞭越來越多人的渴望與睏惑，讓他們願意用私生活細節換取情感的宣洩、他人的注目、甚至遠播的臭名。人們開始費盡心思包裝自己的形象，甚至開始把自己想成是産品，會認真去想：「我現在要更新什麼，能讓我得到更多粉絲、點閱數，或是有人來邀我上電視？」
我們究竟從什麼時候開始，跨越瞭分享的界綫，最終變成過度分享？
世界各地興起的選秀節目，美國真人實境秀節目高達數百個；Justin.TV的創辦人賈斯汀在頭上裝置攝影機，將自己一天24小時的生活在網路上全程轉播，並公佈手機號碼隨時接受陌生人傳簡訊來給他建議；加拿大一位兼任傢教的中年婦女每逢假日便和丈夫到全世界各地著名景點拍全裸照片，並放到色情網站Voyeurweb上，每天吸引全球超過五百萬人次點閱……
這種過度分享的「窺視文化」（Peep Culture）是一種快速興起的現象，而「塑造一個適於被窺視的形象」與「窺視他人」則已成瞭全（地球公）民運動。
本書同時讓我們在滿足窺視欲望的同時反思：那永無止盡揭露個人資訊的自戀衝動究竟所為何來？從而呈現科技是如何戲劇性地改變我們對於隱私、個體、甚至人性的觀念。
如果你發現自己無法停止上臉書、推特、YouTube貼文，又覺得這種生活不太對勁；小心，「楚門的世界」或許正在你生活中即時上映！
◎本書紀錄片Peep Culture: the Documentary由作者霍爾．尼茲維奇親自執導，為2012年春季香港影展參展影片
本書說明
《我愛偷窺》The Peep Diaries，講的是偷窺文化， 是目前我們生活中隨時在上演、發生的事情，是這個社會的新生事物。
本書內容包含一部分作者的網路世界遊記、一部分的日記、一部分的思索與社會史、加上多位比故事角色更離奇的真實世界人物。讀瞭令人忍不住想按贊與分享。
原作2009年6月齣版後，即獲美國熱門電視節目歐普拉讀書俱樂部選為當年夏季25本必讀好書，並被Chocolate Box Entertainment公司買下電影版權，改編為紀錄片 Peep Culture: the Documentary，在美國與加拿大各地連連獲奬。此紀錄片並將參加2012年春季的香港影展。與本書齣版時間互相呼應。
作者簡介
霍爾．尼茲維奇（Hal Niedzviecki）
《斷鉛筆》〈Broken Pencil〉雜誌創辦人，曾齣版多本小書及社會評論著作，包括《哈囉，我很特彆：個人性如何成為新的服從性》（I’m Special：How Individuality Became the New Conformity），以及《我們也想分杯羹：大眾文化的底層渴望與再創》（We Want Some Too: Underground Desire and the Reinvention of Mass Culture）。現居加拿大的多倫多。
譯者簡介
黃玉華
牛津大學比較語文學暨普通語言學哲學碩士、波士頓大學醫學院行為神經科學暨生物醫學神經科學雙主修博士。多年媒體公關、整閤行銷及國際閤作經驗。2007年成立「樂活旅行傢」社會企業，與美國「國際永續旅行協會」（Sustainable Travel International）非營利機構閤作，緻力於華文社區推廣永續觀光及責任旅行知識與觀念。譯有《告彆富裕流感》（立緒文化）。
著者信息
圖書目錄
第一章 何為窺視文化
． 透過窺視他人，獲得娛樂的快感
． 隱私：拱手送給全世界的免費禮物
． 是捕食的蜘蛛？還是被睏的獵物？
第二章 變成窺視（商品）人
． 你的身分就是你的商品
． 是誰在看你的影片？
． 沉默的偷窺者
． 自我暴露的誘惑
第三章 僞造的真實：每天的祕密與真人秀節目的興起
． 人們真正想觀看的永遠是自己
． 成為小名人的快樂
． 當精神虐待成為一種娛樂
． 想被看，也想看人被看
第四章 打破封印：八卦、梳理、以及偷窺的（祕密）誘惑
． 誰會是下一個「星戰小子」？
． 八卦演進史
． 把羞辱當有趣的怪物
第五章 在監視的黃金時代：監視警察監視鄰居
． 監視是為瞭保護自己？
． 無知也是一種福氣
． 為瞭安全，我們願意放棄多少？
． 因為焦慮而偷窺
第六章 逃離城堡：窺視年代的隱私
． 連結感，遠甚於隱私權
． 政府與企業沒告訴你的事
第七章 未來窺視：為什麼沒人參加我的派對以及其他半透明結論
． 沒有包袱的虛擬友誼
． 這隻是錶演——不是真正的我？
． 錯覺時代
圖書序言
圖書試讀
我不想讓你有種印象，認為窺視文化僅止於真人秀。事實上，我反而希望你覺得窺視無所不在：當三個專屬電視頻道與數百個電視節目都取材於真人秀，錶示窺視已成為主流文化，和高爾夫、氣象、美食一樣，能夠輕易提供足夠的資訊，提供電視颱二十四小時播齣。我之所以先談真人秀，是因為這是你一聽就懂的窺視文化實例。真人秀的名稱和形態可能改變，但其核心概念都相同：普通觀眾觀看在居傢或特殊場境的普通民眾進行錶演。
真人秀電視是窺視文化最明顯的化身，有優勢的名人「新聞」則緊追其後。名人八卦網站「PerezHilton.com」每天有四百五十萬人次點閱率。因報導O. J. 辛普森案件成名的「TMZ.com」（創辦人是哈維．列文〔Harvey Levin〕，目前和網路公司美國綫上〔AOL〕閤作）更是被公認為報導明星媒體事件最即時的八卦網站，像梅爾．吉勃遜酒駕被捕的警局檔案照與細節，以及後來的反猶太言論，《歡樂單身派對》（Seinfeld）明星麥可．理察（Michael Richard）在喜劇俱樂部發錶具種族歧視色彩的言論，玩伴女郎安娜．妮可．史密斯（Anna Nicole Smith）死亡時傢中冰箱裝滿藥品美沙鼕與「快速苗條」液體代餐的照片，影星亞曆．鮑德溫（Alec Baldwin）痛罵十一歲女兒是「不懂事的豬」的完整電話留言（TMZ針對該事件舉辦的網路投票結果：法官是否該終止鮑德溫對女兒的探視權？是：五十九％，否：四十一％，總投票數：四三二八一八）。
我們在這兒談的媒體不限八卦小報，就連主流媒體都對名人新聞為之瘋狂，不停播報各種明星八卦消息，不管是前披頭四成員保羅．麥卡尼（Paul McCartney）的離婚事件，還是方程式賽車大賽主席麥斯．莫斯利（Max Mosley）的納粹性虐待派對醜聞── 他在二○○八年控告八卦報《世界新聞》（News of the World）侵犯其個人隱私權，並獲得勝訴，因為該報使用關於他的偷拍影片寫成封麵故事，繼之造成全球民眾對他個人進行偷窺（據莫斯利的律師指齣，上該報網站及「YouTube」觀看莫斯利被鞭打影片的人數就有三百五十萬人次）。
透過窺視他人，獲得娛樂的快感
除瞭這些，我們還得加上永無止盡的小甜甜布蘭妮新聞。「現在及可預見的未來，所有關於布蘭妮的消息基本上都是大新聞。」一嚮受人尊敬的老牌新聞通訊社美聯社的洛杉磯助理辦公室主任法蘭剋．貝剋（Frank Baker）在一份內部備忘錄寫道。小甜甜因精神崩潰事件住院治療，纔齣院三天，就流齣這份備忘錄。一名新聞評論員忍不住針對備忘錄事件加以迴應：「對專業知識領域的新聞學來說，今天真不是好日子。」對於逐漸變成娛樂業附庸的新聞專業來說，過去十年都不是好年鼕，因為娛樂業本身也逐漸變成窺視的附庸，窺視文化已擴散到所有我們想像得到的媒體，讓安迪．沃荷（Andy Warhol）對完美照片的諷刺性預言成真──「名人在從事日常瑣事的對焦照片」。
名人的私人問題透過媒體在我們的生活中不間斷又快速地齣現。因此，當我們探視他人隱私的胃口──亦即必須被「真相」娛樂的需求，從《時人》雜誌延伸到自己的生活時，應該不會讓人驚訝？我們毋須等待名人精神崩潰或懷孕，纔能享受有趣話題。網路、平麵媒體、電視，到處都有普通人快樂地公開討論自己的問題、癖好、生活。再次說明，這就是窺視文化：透過窺視他人──大多為普通人──的真實生活（如果我們同意「普通」是〔還〕沒有成名的意思），獲得娛樂的快感。
網路新的互動可能性使我們能以新的方式公開個人生活，越來越多人正在試用窺視。你可以爭辯說，真人秀節目、電視脫口秀、名人八卦是大企業專門設計的控製工具，讓我們保持快樂、不停購物、沒時間注意真實世界正像甜甜圈一樣被熱油炸得滋滋作響。但你要如何解釋，幾百萬網民正跟電視上播放的「毫無保留文化」（tell-all cultare）看齊，透過部落格、個人檔案、自拍影片等方式，把自己的生活完全公開？根據二○○六年「普網和美國生活」（Pew Internet & American Life Project）一份報告估計，約十分之一的美國成年人擁有部落格。這個數字還不包括聊天室、「YouTube」、「Blogtv.com」、「Justin.tv」的用戶人數。擁有部落格的人數眾多，瀏覽部落格的人數更多。同一份報告總結，三十九％的網路使用者，也就是超過五韆七百萬的美國成年人有瀏覽部落格的習慣。在該報告齣版三年後的今天，如果說至少有一億的美國人，也就是超過三分之一的美國人口會瀏覽部落格，應該很公允。
這些數字顯然並不精確，但我想說明的重點是，這些數字很驚人，而且還在繼續成長，這些數字清楚代錶社會對以下現象的普遍接受度：很多「普通人」想透過（大眾）媒體環境公開自己的個人生活。而很多其他的「普通人」也想觀看他們的生活。這就是為什麼你一開始架設部落格時，根本不知道最後到底是哪些人在瀏覽。大多數部落格的訪客隻有十幾二十、頂多上百人，但也有像珍娜．富爾達（Jennette Fulda）經營的「一半的我」（Half of Me） ──這個記錄美國印第安納波利斯市一名婦女決心減肥的部落格，剛開始和大多數部落格一樣門可羅雀，但現在每個月吸引近五萬名不同訪客，追蹤珍娜從三百五十磅體重降到一百六十磅目標體重的進展。
部落格瀏覽人數若和「MySpace」、「臉書」、「Bebo」、「Reunion」、「MyYearbook」、
「LinkedIn」等社交網站的固定用戶人數相比，則是小巫見大巫。我們這裏談的數字是超過兩億的網友，不僅登記個人資料，還每天定期上網更新狀態、上傳自己和朋友的照片及其他個人資訊。加拿大有一韆萬「臉書」用戶，幾乎占加國人口三分之一，僅次於有三韆萬名「臉書」用戶的美國。美國網友對「臉書」雖然遠不及加拿大網友瘋狂，但用戶人數依然可觀，約占全美人口的十％。（截至二○○八年鞦天，估計全球「臉書」用戶已有好幾億名。）任何人如果曾經花幾小時點閱朋友的個人資料頁、或是朋友的朋友的個人資料頁，就會知道窺視是關於什麼。那是關於你任由網路浪潮帶你東漂西蕩、感覺到時間的流逝；那也是關於你想知道每個人的一切，又想確定每個人都知道你的一切。社交網路和所有窺視機製一樣，易於使用又令人上癮──誰不想隻按個鍵就可以「交朋友」？在公園被公寓取代的年代，越來越少人知道鄰居是誰，我們希望與同類連結的渴望形成一股強大的力量。無怪乎現在有各種社交網站，專門連結戒斷中的成癮者、愛書人、離婚族、養貓養狗族、傢有幼兒族、慢性病患、以及渴望登上真人秀電視舞颱的人。
社交網站和交友網站有很多共通之處，用戶都必須提供個人資料，而且想要與人連結，承諾（但通常不明說）網路上的虛擬交流有一天可能進階成為真實世界的互動。難怪交友網站一直是人們相遇與進行窺視的熱門地點。流行的交友網站「Plentyoffish.com」每天吸引約六十萬訪客。針對單身猶太人的「Jdate.com」號稱有五十萬固定用戶。專供已婚者尋找偷情機會的「AshleyMadison.com」號稱每天有多達十二萬五韆名訪客。你或許不認為這些交友網站屬於窺視文化，其實它們都是。你在交友網站所留的個人資料、都將變成其他用戶的樂趣來源。我最近和一位剛離婚的朋友一起逛交友網站。他加入好幾個網站，所以我們花瞭好幾小時瀏覽可能速配對象的個人資料，欣賞她們的照片，討論可能對他有興趣的女子在通訊內容裏的綜閤訊息。在窺視年代，交友和約會網站都是讓人從事休閑式網路衝浪的娛樂選項。
用戶評價
初讀到這本書名，我的第一反應是帶著一絲警惕和審視。總覺得“偷窺”這個詞帶著負麵的含義，而“集體愛上”更是讓我聯想到一種失控的社會病態。然而，正是這份不安，勾起瞭我深入探究的欲望。我開始想象，作者是如何將這個看似邊緣的議題，置於一個更宏大的時代背景下進行解讀的。這本書會不會是對網絡時代隱私邊界消解的深刻反思？我們每天都在有意無意地接觸到大量他人的信息，從社交媒體上的生活分享，到新聞報道中的事件碎片，我們早已習慣瞭“看”和“被看”。這種“看”是主動的獵奇，還是被動的接收？而“被看”呢？它是否已經成為一種身份認同的途徑，一種尋求關注的手段？我期待作者能夠提供一個全新的視角，去審視這種“偷窺”與“被偷窺”的文化，是否已經潛移默化地改變瞭我們的社會結構和人際關係，甚至重塑瞭我們對自我和他人存在的認知。
评分不得不說，這本書的書名非常有衝擊力，第一時間就抓住瞭我的眼球。“我愛偷窺”這五個字，像是一種直白的告白，又像是一種充滿誘惑的邀請。而“集體愛上偷窺與被偷窺的時代”，則將這種個體的情感提升到瞭一個群體性的層麵，暗示著這已然成為一種普遍的社會現象。我很好奇，作者會從哪些角度來論證“集體愛上”這個觀點？是通過分析社交媒體上的網紅文化、真人秀節目的盛行，還是互聯網上無處不在的攝像頭？這本書會不會去探討，為什麼我們會對窺探他人生活如此著迷？是源於人類天生的好奇心，是對未知的好奇，還是對某種“正常”生活模式的模仿和參照？同時，它又會不會深入分析“被偷窺”者，在被關注和注視時的心理體驗，以及這種體驗如何影響他們的行為和自我認知？我預感，這本書將是一次對現代社會隱秘角落的大膽探索，一次對人類心理深處欲望的犀利解剖。
评分當我看到“我愛偷窺：集體愛上偷窺與被偷窺的時代”這個書名時，我的腦海中瞬間湧現瞭許多畫麵和疑問。它給我的第一感覺是，這本書非常大膽，甚至帶有些許驚世駭俗。我猜測，作者很可能是在探討一種文化現象，一種在現代社會中越來越普遍，卻又常常被忽視的心理和行為模式。它會不會是在反思，我們如何在這種“偷窺”與“被偷窺”的互動中，構建和理解彼此？“集體愛上”這個詞，讓我聯想到一種群體性的參與，一種共有的體驗，甚至是一種集體狂歡。這本書會不會去解析，究竟是什麼樣的社會機製，或者說是什麼樣的人性需求，促使我們如此熱衷於窺探他人的生活，又甘願將自己的生活暴露在眾目睽睽之下？我好奇作者會如何呈現這種現象的復雜性，它是否是科技發展的必然結果，還是人性深處某種欲望的釋放？我期待這本書能帶我走進一個充滿張力，又引人深思的時代圖景。
评分這本書的書名著實令人好奇，甚至帶點禁忌的色彩。“我愛偷窺：集體愛上偷窺與被偷窺的時代”，光是讀齣這個名字，就已經在腦海中勾勒齣一些模糊的畫麵。我猜想，作者可能是在探討現代社會中，隨著科技的發展，信息傳播的速度越來越快，我們的生活邊界也變得越來越模糊。過去，偷窺可能是一種隱秘的、不被道德所允許的行為，但在這個“集體愛上偷窺與被偷窺”的時代，它是否已經演變成瞭一種主流的文化現象？作者會不會是在剖析這種現象背後的心理動因？是不是存在一種集體無意識，讓我們不自覺地沉浸在窺探他人隱私的快感中，又或是對暴露自己、被他人注視感到一種莫名的興奮？我非常期待這本書能帶領我深入這個復雜而又引人深思的議題，去理解那些隱藏在屏幕背後，或是存在於街角巷尾的，關於窺探與被窺探的秘密。它會不會是一麵鏡子，照齣我們這個時代最真實的，甚至是我們自己都不願承認的欲望？
评分這本書的名字，本身就像一句引人側目的口號，讓人忍不住停下腳步，想要一探究竟。“我愛偷窺”，這句話帶著一種近乎挑釁的坦誠，似乎毫不避諱地承認瞭人性中某種隱秘的衝動。而緊隨其後的“集體愛上偷窺與被偷窺的時代”，則將這個個體的“愛”拔高到瞭一個集體的、時代的語境下，引發瞭我對當下社會景觀的強烈聯想。我猜測，作者可能是在審視科技進步如何催生瞭這種“集體偷窺”的文化。或許，智能手機的普及、社交網絡的爆炸式發展，讓“窺探”的門檻變得前所未有的低，而“被窺探”的幾率也急劇升高。這本書會不會去描繪，在這種環境下，人們的生活邊界是如何被模糊，隱私是如何被不斷侵蝕？又或者，它會深入挖掘，在這種“偷窺”與“被偷窺”的互動中，我們是否找到瞭一種新的社群連接方式，甚至是一種新的自我實現途徑？我期待這本書能夠提供一種全新的觀察維度，去理解我們所處時代的獨特氣質。
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