我爱偷窥：集体爱上偷窥与被偷窥 的时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

原文作者： Hal Niedzviecki

图书标签:

• 偷窥
• 性心理
• 社会文化
• 性行为
• 人际关系
• 隐私
• 当代社会
• 心理学
• 性文化
• 观察癖

一本让人忍不住想按赞、分享的「窥视心得报告」

　　这是一个喜欢偷窥别人，以及被人窥的时代。脸书、推特、YouTube贴文，满足了社会集体暴露的欲望。美国名人八卦网站「PerezHilton.com」每天有四百五十万人次点阅率。

　　二○○八年十二月，韦伯斯特新世界词典编辑票选「过度分享」为当年的年度风云词。
　　过度分享，就像玩得太过火、搞到自己只穿内裤倒头栽进水沟。

　　本书作者霍尔．尼兹维奇（Hal Niedzviecki）以诙谐又尖锐的笔触深入窥视世界；为了深入窥视世界一探究竟，在住家周围装设监视器、在老婆车上装GPS定位系统、僱用私家侦探调查自己，加入各个社交网站、在聊天室贴文、开设部落格、窥探邻居、应征上真人秀节目、和在网路张贴裸照的空巢期夫妇一起喝酒、举办脸书「朋友」派对。本书内容包含一部分作者的网路世界游记、一部分的日记、一部分的思索与社会史、加上多位比小说角色更离奇的真实世界人物的採访。

　　本书反映了越来越多人的渴望与困惑，让他们愿意用私生活细节换取情感的宣洩、他人的注目、甚至远播的臭名。人们开始费尽心思包装自己的形象，甚至开始把自己想成是产品，会认真去想：「我现在要更新什么，能让我得到更多粉丝、点阅数，或是有人来邀我上电视？」

　　我们究竟从什么时候开始，跨越了分享的界线，最终变成过度分享？

　　世界各地兴起的选秀节目，美国真人实境秀节目高达数百个；Justin.TV的创办人贾斯汀在头上装置摄影机，将自己一天24小时的生活在网路上全程转播，并公佈手机号码随时接受陌生人传简讯来给他建议；加拿大一位兼任家教的中年妇女每逢假日便和丈夫到全世界各地着名景点拍全裸照片，并放到色情网站Voyeurweb上，每天吸引全球超过五百万人次点阅……

　　这种过度分享的「窥视文化」（Peep Culture）是一种快速兴起的现象，而「塑造一个适于被窥视的形象」与「窥视他人」则已成了全（地球公）民运动。

　　本书同时让我们在满足窥视欲望的同时反思：那永无止尽揭露个人资讯的自恋冲动究竟所为何来？从而呈现科技是如何戏剧性地改变我们对于隐私、个体、甚至人性的观念。

　　如果你发现自己无法停止上脸书、推特、YouTube贴文，又觉得这种生活不太对劲；小心，「楚门的世界」或许正在你生活中即时上映！

　　◎本书纪录片Peep Culture: the Documentary由作者霍尔．尼兹维奇亲自执导，为2012年春季香港影展参展影片

本书说明

　　《我爱偷窥》The Peep Diaries，讲的是偷窥文化， 是目前我们生活中随时在上演、发生的事情，是这个社会的新生事物。

　　本书内容包含一部分作者的网路世界游记、一部分的日记、一部分的思索与社会史、加上多位比故事角色更离奇的真实世界人物。读了令人忍不住想按赞与分享。

　　原作2009年6月出版后，即获美国热门电视节目欧普拉读书俱乐部选为当年夏季25本必读好书，并被Chocolate Box Entertainment公司买下电影版权，改编为纪录片 Peep Culture: the Documentary，在美国与加拿大各地连连获奖。此纪录片并将参加2012年春季的香港影展。与本书出版时间互相唿应。

作者简介

霍尔．尼兹维奇（Hal Niedzviecki）

　　《断铅笔》〈Broken Pencil〉杂志创办人，曾出版多本小书及社会评论着作，包括《哈啰，我很特别：个人性如何成为新的服从性》（I’m Special：How Individuality Became the New Conformity），以及《我们也想分杯羹：大众文化的底层渴望与再创》（We Want Some Too: Underground Desire and the Reinvention of Mass Culture）。现居加拿大的多伦多。

译者简介

黄玉华

　　牛津大学比较语文学暨普通语言学哲学硕士、波士顿大学医学院行为神经科学暨生物医学神经科学双主修博士。多年媒体公关、整合行销及国际合作经验。2007年成立「乐活旅行家」社会企业，与美国「国际永续旅行协会」（Sustainable Travel International）非营利机构合作，致力于华文社区推广永续观光及责任旅行知识与观念。译有《告别富裕流感》（立绪文化）。

《城市之眼：无处不在的凝视与现代生活》 引言：隐秘的景观与被塑造的日常 在钢筋水泥构筑的现代都市丛林中，我们习惯于将“私人空间”视为最后一道安全的堡垒。然而，本书将深入剖析一个日益清晰的悖论：在高度连接的社会结构下，我们的生活正以前所未有的方式暴露于公共的、半公开的、甚至是精心设计的凝视之下。本书并非关注单一的行为或癖好，而是试图构建一个宏大的社会学、人类学与媒介理论的交汇点，探讨“观看”与“被观看”如何重塑我们的身份构建、空间感知以及日常伦理。 《城市之眼》将目光投向城市肌理中最微妙的角落，那些日常可见却又常常被我们视而不见的力量——那些无声地塑造着我们行为规范的视觉协议。从建筑设计中预设的视野到数字平台中算法驱动的推荐流，凝视已成为组织现代社会运作的核心机制。 第一部分：空间的几何学与被设计的透明 本部分着重探讨物理环境如何主动地引导和规训视觉行为。我们将研究现代主义建筑遗留下的“全景敞视”的理念如何渗透到商业空间、公共广场乃至住宅设计中。 一、透明的幻觉与边界的消融： 我们将分析玻璃幕墙、落地窗以及开放式办公室布局背后的社会意图。这种对“透明性”的追求，究竟是为了促进信任与效率，还是在无形中制造了一种持续的自我审查机制？我们考察了特定建筑类型，如博物馆、购物中心和交通枢纽，它们如何通过光线、角度和动线设计，确保每一位参与者都处于一个可被监控或至少是可被观察到的状态。这不是关于窥探的道德批判，而是对空间权力分配的实证考察。 二、城市漫游者与被锁定的注视点： 借鉴本雅明的“游荡者”概念，本书提出在高度规划的城市中，真正的自由漫游已成为一种奢侈。我们分析了城市监控系统（CCTV）的铺设逻辑，并非仅关注其执法功能，而是探讨其对空间使用模式产生的“寒蝉效应”。当某些区域被明确标记为“高可见度”时，个体的行为模式会如何微妙地调整？此外，我们还将引入“视线阻断物”（Sight Blockers）的研究，探讨人们如何本能地在城市中寻找视觉上的庇护所，以及这些庇护所的稀缺性如何反映了城市生活的压力。 三、居住的剧场：从窗户到阳台的表演： 深入住宅层面，本书区分了“私人”与“私密”的差异。公寓楼的布局、阳台的高度与朝向，都在不自觉地将居住行为转化为一种半公开的展示。我们引用了历史案例，对比了前工业时代与现代高密度居住环境下的视觉交流方式，指出当邻里间的视线交叉频率提高时，社区规范如何被重写。 第二部分：媒介的放大镜与身份的展演 第二部分将焦点从物理空间转向信息空间，探讨数字媒介如何系统化地捕捉、分类和再现我们的生活切片。 一、算法的聚焦与注意力经济的凝视： 现代社会中，“被看见”已成为一种经济资源。我们剖析了社交媒体平台如何通过精密的算法，将用户的注意力精确地导向特定的内容和人物。这是一种高度程式化的“观看”，它要求内容生产者不断地迎合这种被算法识别的“可观看性”。我们探讨了“人设”的构建过程，它本质上是一种为了满足集体视觉期待而进行的持续性表演。 二、数据肖像的建立： 本书详细考察了“非自愿的被观看”如何在数据层面被固化。每一次点击、每一次停留、每一个地理位置的标记，都在构建一个比我们自我认知更清晰的“数据肖像”。这种肖像往往被用于商业预测或社会评分，成为一种新型的、无形的社会控制。我们分析了“大数据”如何将个体的随机行为转化为可预测的集体趋势，并讨论了这种预测如何反过来限制了个体选择的自由度。 三、视觉文化中的符号学转向： 我们考察了图像的生产与消费周期。在海量图像流中，一个独特的、引人注目的视觉符号是如何被快速制造、消费、然后迅速遗忘的。这种“快速浏览”的观看模式，削弱了深度理解的可能性，转而强调瞬间的视觉冲击力。 第三部分：伦理的重构与观看的责任 在理解了空间与媒介如何塑造观看的实践后，本书的最后部分转向伦理反思，探讨在高度可见的时代，我们应如何重新定义隐私、同意与公共责任。 一、同意的模糊地带： 在数字时代，我们签署的“服务条款”是否构成了对持续性观察的有效同意？本书深入探讨了“默认同意”原则在视觉数据收集中的应用，以及这种同意的有效性受到质疑的伦理困境。我们研究了在半公开场合（如公共交通工具上的拍摄、网红街拍等）中，个体对自身形象控制权的丧失。 二、凝视的权力与反向观看： 传统的视觉权力分析往往集中于自上而下的监控。本书主张考察“横向观看”的复杂性——即同辈群体之间、粉丝与偶像之间的相互审视。这种平视的、有时是侵入性的凝视，虽然不具备国家权力背景，但在塑造社会规范和个体心理健康方面，具有强大的即时效力。我们探讨了“去中心化”的观看如何产生新的社会压力。 三、构建“可见性”的政治： 最终，本书提出，在“被观看”已成为生存常态的时代，关键在于夺回“展示什么”以及“如何被展示”的权力。我们不应追求彻底的隐匿，而应致力于构建一种更有意识、更有策略的“可见性”。这涉及到对城市空间中视觉盲区的重新设计，以及在媒介环境中对自身数据流的积极管理。 结论：回归到凝视的本质 《城市之眼》的结论指出，现代社会的挑战不在于“偷窥”本身（这种行为自古有之），而在于“观看”已成为一种无处不在、系统化、且常常被资本和权力所驱动的结构性力量。理解这种结构，是重建个体自主性和维护精神边界的第一步。本书呼吁读者从被动的接受者转变为审慎的观察者，重新审视我们与周遭环境、与屏幕、与彼此之间复杂的光影关系。

第一章 何为窥视文化
．    透过窥视他人，获得娱乐的快感
．    隐私：拱手送给全世界的免费礼物
．    是捕食的蜘蛛？还是被困的猎物？

第二章 变成窥视（商品）人
．    你的身分就是你的商品
．    是谁在看你的影片？
．    沉默的偷窥者
．    自我暴露的诱惑

第三章 伪造的真实：每天的祕密与真人秀节目的兴起
．    人们真正想观看的永远是自己
．    成为小名人的快乐
．    当精神虐待成为一种娱乐
．    想被看，也想看人被看

第四章 打破封印：八卦、梳理、以及偷窥的（祕密）诱惑
．    谁会是下一个「星战小子」？
．    八卦演进史
．    把羞辱当有趣的怪物

第五章 在监视的黄金时代：监视警察监视邻居
．    监视是为了保护自己？
．    无知也是一种福气
．    为了安全，我们愿意放弃多少？
．    因为焦虑而偷窥

第六章 逃离城堡：窥视年代的隐私
．    连结感，远甚于隐私权
．    政府与企业没告诉你的事

第七章 未来窥视：为什么没人参加我的派对以及其他半透明结论
．    没有包袱的虚拟友谊
．    这只是表演——不是真正的我？
．    错觉时代

如果你想知道窥视文化是什么样子、让人有什么感觉，把书放下、打开电视看看就行（可别真的这么做，请继续阅读、待会儿再看电视）。北美电视台有几百个节目属于这种性质，至少有三个电视频道更完全致力于播放窥视文化。这些节目包括有奖游戏节目《真实谎言》（Moment of Truth）、选秀节目《美国偶像》（American Idol）及《超级名模生死斗》（America’s Next Top Model）、烹饪节目《地狱厨房》（Hell’s Kitchen）等。

我不想让你有种印象，认为窥视文化仅止于真人秀。事实上，我反而希望你觉得窥视无所不在：当三个专属电视频道与数百个电视节目都取材于真人秀，表示窥视已成为主流文化，和高尔夫、气象、美食一样，能够轻易提供足够的资讯，提供电视台二十四小时播出。我之所以先谈真人秀，是因为这是你一听就懂的窥视文化实例。真人秀的名称和形态可能改变，但其核心概念都相同：普通观众观看在居家或特殊场境的普通民众进行表演。

　　真人秀电视是窥视文化最明显的化身，有优势的名人「新闻」则紧追其后。名人八卦网站「PerezHilton.com」每天有四百五十万人次点阅率。因报导O. J. 辛普森案件成名的「TMZ.com」（创办人是哈维．列文〔Harvey Levin〕，目前和网路公司美国线上〔AOL〕合作）更是被公认为报导明星媒体事件最即时的八卦网站，像梅尔．吉勃逊酒驾被捕的警局档案照与细节，以及后来的反犹太言论，《欢乐单身派对》（Seinfeld）明星麦可．理察（Michael Richard）在喜剧俱乐部发表具种族歧视色彩的言论，玩伴女郎安娜．妮可．史密斯（Anna Nicole Smith）死亡时家中冰箱装满药品美沙冬与「快速苗条」液体代餐的照片，影星亚历．鲍德温（Alec Baldwin）痛骂十一岁女儿是「不懂事的猪」的完整电话留言（TMZ针对该事件举办的网路投票结果：法官是否该终止鲍德温对女儿的探视权？是：五十九％，否：四十一％，总投票数：四三二八一八）。

　　我们在这儿谈的媒体不限八卦小报，就连主流媒体都对名人新闻为之疯狂，不停播报各种明星八卦消息，不管是前披头四成员保罗．麦卡尼（Paul McCartney）的离婚事件，还是方程式赛车大赛主席麦斯．莫斯利（Max Mosley）的纳粹性虐待派对丑闻── 他在二○○八年控告八卦报《世界新闻》（News of the World）侵犯其个人隐私权，并获得胜诉，因为该报使用关于他的偷拍影片写成封面故事，继之造成全球民众对他个人进行偷窥（据莫斯利的律师指出，上该报网站及「YouTube」观看莫斯利被鞭打影片的人数就有三百五十万人次）。

透过窥视他人，获得娱乐的快感

　　除了这些，我们还得加上永无止尽的小甜甜布兰妮新闻。「现在及可预见的未来，所有关于布兰妮的消息基本上都是大新闻。」一向受人尊敬的老牌新闻通讯社美联社的洛杉矶助理办公室主任法兰克．贝克（Frank Baker）在一份内部备忘录写道。小甜甜因精神崩溃事件住院治疗，才出院三天，就流出这份备忘录。一名新闻评论员忍不住针对备忘录事件加以回应：「对专业知识领域的新闻学来说，今天真不是好日子。」对于逐渐变成娱乐业附庸的新闻专业来说，过去十年都不是好年冬，因为娱乐业本身也逐渐变成窥视的附庸，窥视文化已扩散到所有我们想像得到的媒体，让安迪．沃荷（Andy Warhol）对完美照片的讽刺性预言成真──「名人在从事日常琐事的对焦照片」。

　　名人的私人问题透过媒体在我们的生活中不间断又快速地出现。因此，当我们探视他人隐私的胃口──亦即必须被「真相」娱乐的需求，从《时人》杂志延伸到自己的生活时，应该不会让人惊讶？我们毋须等待名人精神崩溃或怀孕，才能享受有趣话题。网路、平面媒体、电视，到处都有普通人快乐地公开讨论自己的问题、癖好、生活。再次说明，这就是窥视文化：透过窥视他人──大多为普通人──的真实生活（如果我们同意「普通」是〔还〕没有成名的意思），获得娱乐的快感。

　　网路新的互动可能性使我们能以新的方式公开个人生活，越来越多人正在试用窥视。你可以争辩说，真人秀节目、电视脱口秀、名人八卦是大企业专门设计的控制工具，让我们保持快乐、不停购物、没时间注意真实世界正像甜甜圈一样被热油炸得滋滋作响。但你要如何解释，几百万网民正跟电视上播放的「毫无保留文化」（tell-all cultare）看齐，透过部落格、个人档案、自拍影片等方式，把自己的生活完全公开？根据二○○六年「普网和美国生活」（Pew Internet & American Life Project）一份报告估计，约十分之一的美国成年人拥有部落格。这个数字还不包括聊天室、「YouTube」、「Blogtv.com」、「Justin.tv」的用户人数。拥有部落格的人数众多，浏览部落格的人数更多。同一份报告总结，三十九％的网路使用者，也就是超过五千七百万的美国成年人有浏览部落格的习惯。在该报告出版三年后的今天，如果说至少有一亿的美国人，也就是超过三分之一的美国人口会浏览部落格，应该很公允。

　　这些数字显然并不精确，但我想说明的重点是，这些数字很惊人，而且还在继续成长，这些数字清楚代表社会对以下现象的普遍接受度：很多「普通人」想透过（大众）媒体环境公开自己的个人生活。而很多其他的「普通人」也想观看他们的生活。这就是为什么你一开始架设部落格时，根本不知道最后到底是哪些人在浏览。大多数部落格的访客只有十几二十、顶多上百人，但也有像珍娜．富尔达（Jennette Fulda）经营的「一半的我」（Half of Me） ──这个记录美国印第安纳波利斯市一名妇女决心减肥的部落格，刚开始和大多数部落格一样门可罗雀，但现在每个月吸引近五万名不同访客，追踪珍娜从三百五十磅体重降到一百六十磅目标体重的进展。

　　部落格浏览人数若和「MySpace」、「脸书」、「Bebo」、「Reunion」、「MyYearbook」、
「LinkedIn」等社交网站的固定用户人数相比，则是小巫见大巫。我们这里谈的数字是超过两亿的网友，不仅登记个人资料，还每天定期上网更新状态、上传自己和朋友的照片及其他个人资讯。加拿大有一千万「脸书」用户，几乎占加国人口三分之一，仅次于有三千万名「脸书」用户的美国。美国网友对「脸书」虽然远不及加拿大网友疯狂，但用户人数依然可观，约占全美人口的十％。（截至二○○八年秋天，估计全球「脸书」用户已有好几亿名。）任何人如果曾经花几小时点阅朋友的个人资料页、或是朋友的朋友的个人资料页，就会知道窥视是关于什么。那是关于你任由网路浪潮带你东漂西荡、感觉到时间的流逝；那也是关于你想知道每个人的一切，又想确定每个人都知道你的一切。社交网路和所有窥视机制一样，易于使用又令人上瘾──谁不想只按个键就可以「交朋友」？在公园被公寓取代的年代，越来越少人知道邻居是谁，我们希望与同类连结的渴望形成一股强大的力量。无怪乎现在有各种社交网站，专门连结戒断中的成瘾者、爱书人、离婚族、养猫养狗族、家有幼儿族、慢性病患、以及渴望登上真人秀电视舞台的人。

　　社交网站和交友网站有很多共通之处，用户都必须提供个人资料，而且想要与人连结，承诺（但通常不明说）网路上的虚拟交流有一天可能进阶成为真实世界的互动。难怪交友网站一直是人们相遇与进行窥视的热门地点。流行的交友网站「Plentyoffish.com」每天吸引约六十万访客。针对单身犹太人的「Jdate.com」号称有五十万固定用户。专供已婚者寻找偷情机会的「AshleyMadison.com」号称每天有多达十二万五千名访客。你或许不认为这些交友网站属于窥视文化，其实它们都是。你在交友网站所留的个人资料、都将变成其他用户的乐趣来源。我最近和一位刚离婚的朋友一起逛交友网站。他加入好几个网站，所以我们花了好几小时浏览可能速配对象的个人资料，欣赏她们的照片，讨论可能对他有兴趣的女子在通讯内容里的综合讯息。在窥视年代，交友和约会网站都是让人从事休闲式网路冲浪的娱乐选项。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，本身就像一句引人侧目的口号，让人忍不住停下脚步，想要一探究竟。“我爱偷窥”，这句话带着一种近乎挑衅的坦诚，似乎毫不避讳地承认了人性中某种隐秘的冲动。而紧随其后的“集体爱上偷窥与被偷窥的时代”，则将这个个体的“爱”拔高到了一个集体的、时代的语境下，引发了我对当下社会景观的强烈联想。我猜测，作者可能是在审视科技进步如何催生了这种“集体偷窥”的文化。或许，智能手机的普及、社交网络的爆炸式发展，让“窥探”的门槛变得前所未有的低，而“被窥探”的几率也急剧升高。这本书会不会去描绘，在这种环境下，人们的生活边界是如何被模糊，隐私是如何被不断侵蚀？又或者，它会深入挖掘，在这种“偷窥”与“被偷窥”的互动中，我们是否找到了一种新的社群连接方式，甚至是一种新的自我实现途径？我期待这本书能够提供一种全新的观察维度，去理解我们所处时代的独特气质。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的书名非常有冲击力，第一时间就抓住了我的眼球。“我爱偷窥”这五个字，像是一种直白的告白，又像是一种充满诱惑的邀请。而“集体爱上偷窥与被偷窥的时代”，则将这种个体的情感提升到了一个群体性的层面，暗示着这已然成为一种普遍的社会现象。我很好奇，作者会从哪些角度来论证“集体爱上”这个观点？是通过分析社交媒体上的网红文化、真人秀节目的盛行，还是互联网上无处不在的摄像头？这本书会不会去探讨，为什么我们会对窥探他人生活如此着迷？是源于人类天生的好奇心，是对未知的好奇，还是对某种“正常”生活模式的模仿和参照？同时，它又会不会深入分析“被偷窥”者，在被关注和注视时的心理体验，以及这种体验如何影响他们的行为和自我认知？我预感，这本书将是一次对现代社会隐秘角落的大胆探索，一次对人类心理深处欲望的犀利解剖。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“我爱偷窥：集体爱上偷窥与被偷窥的时代”这个书名时，我的脑海中瞬间涌现了许多画面和疑问。它给我的第一感觉是，这本书非常大胆，甚至带有些许惊世骇俗。我猜测，作者很可能是在探讨一种文化现象，一种在现代社会中越来越普遍，却又常常被忽视的心理和行为模式。它会不会是在反思，我们如何在这种“偷窥”与“被偷窥”的互动中，构建和理解彼此？“集体爱上”这个词，让我联想到一种群体性的参与，一种共有的体验，甚至是一种集体狂欢。这本书会不会去解析，究竟是什么样的社会机制，或者说是什么样的人性需求，促使我们如此热衷于窥探他人的生活，又甘愿将自己的生活暴露在众目睽睽之下？我好奇作者会如何呈现这种现象的复杂性，它是否是科技发展的必然结果，还是人性深处某种欲望的释放？我期待这本书能带我走进一个充满张力，又引人深思的时代图景。

评分☆☆☆☆☆

初读到这本书名，我的第一反应是带着一丝警惕和审视。总觉得“偷窥”这个词带着负面的含义，而“集体爱上”更是让我联想到一种失控的社会病态。然而，正是这份不安，勾起了我深入探究的欲望。我开始想象，作者是如何将这个看似边缘的议题，置于一个更宏大的时代背景下进行解读的。这本书会不会是对网络时代隐私边界消解的深刻反思？我们每天都在有意无意地接触到大量他人的信息，从社交媒体上的生活分享，到新闻报道中的事件碎片，我们早已习惯了“看”和“被看”。这种“看”是主动的猎奇，还是被动的接收？而“被看”呢？它是否已经成为一种身份认同的途径，一种寻求关注的手段？我期待作者能够提供一个全新的视角，去审视这种“偷窥”与“被偷窥”的文化，是否已经潜移默化地改变了我们的社会结构和人际关系，甚至重塑了我们对自我和他人存在的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名着实令人好奇，甚至带点禁忌的色彩。“我爱偷窥：集体爱上偷窥与被偷窥的时代”，光是读出这个名字，就已经在脑海中勾勒出一些模糊的画面。我猜想，作者可能是在探讨现代社会中，随着科技的发展，信息传播的速度越来越快，我们的生活边界也变得越来越模糊。过去，偷窥可能是一种隐秘的、不被道德所允许的行为，但在这个“集体爱上偷窥与被偷窥”的时代，它是否已经演变成了一种主流的文化现象？作者会不会是在剖析这种现象背后的心理动因？是不是存在一种集体无意识，让我们不自觉地沉浸在窥探他人隐私的快感中，又或是对暴露自己、被他人注视感到一种莫名的兴奋？我非常期待这本书能带领我深入这个复杂而又引人深思的议题，去理解那些隐藏在屏幕背后，或是存在于街角巷尾的，关于窥探与被窥探的秘密。它会不会是一面镜子，照出我们这个时代最真实的，甚至是我们自己都不愿承认的欲望？