傻瓜跑天下：再思原住民族运动攻略 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

• 原住民运动
• 文化探索
• 旅行攻略
• 社群参与
• 在地实践
• 文化尊重
• 社会运动
• 台湾原住民
• 深度旅游
• 另类视角

　　本书是一群结合部落、学校和工厂的活泼、善良且勇敢的台湾原住民青年和青少年，用勇于做梦的理想，聚集的行动读书会。其中，青年诗人娃利斯负责整理文字，共同创造这一本诗人性格的好书。

　　这本书充满理想和反省与自觉的内容，一群原住民神学人，透过聚会方式，以歌唱、清谈和彼此的思想激盪，讨论族群里的过去、现在与未来，借以展现新的视野与论述，因而开创出属于原民新世代活泼的想像空间。

　　清新的文字、跳跃的思维、诗般的语言，透过记录方式，呈现出理想愿景，具体展现新世代原民的思维空间。这本对于原住民族运动攻略的再思好书，温和、热血，极为特殊。

1.欧蜜的序文
2.代序─由原运、进入体制、回到抗争
3.建构部落主体知识系统、恢复原住民族主权与力量
4.Fw：[公告]傻瓜读书会专属信箱2010.04.30

建构主体中心
建构主体中心１：无声ｅ所在
建构主体中心２：部落公民
建构主体中心３：没有关系
建构主体中心４：在华文之外？！
建构主体中心５：2009年台湾原住民族独立自治宣言
建构主体中心６：响应部落公民攻守同盟
建构主体中心７：共管机制　原住民族富可敌国
建构主体中心－小结篇：要求大法官释宪！

心情运补站
心情运补站１：部落之歌
心情运补站２：礼貌好丑！
心情运补站３：耳朵不会关门
心情运补站４：关掉喇叭！
心情运补站５：我要报名！
心情运补站６：是富有的上帝吗？还是贫穷的上帝呢？
心情运补站７：从坟墓跳出来交通指挥的约翰加尔文！
建构一个文人雅士的原住民天地！
心情运补站－盘点篇：态度！

生命协奏曲
生命协奏曲１：那空坟墓是我家得救的盼望！
生命协奏曲２：祷告唱诗赞美救原住民！
生命协奏曲３：开江河、辟道路！
生命协奏曲４：我们要问耶稣！
生命协奏曲５：有一种虫
生命协奏曲６：爱吾爱以及人之爱
生命协奏曲７：打着红旗反红旗！
生命协奏曲－休止符章节：你的伯特利在哪里？！
生命协奏曲－休止符章节：笔误勘正启事

制拳道
制拳道１：桥牌政治or麻将政治
制拳道２：用力死！
制拳道３：祷告
制拳道４：忍一口　风平浪静！
制拳道５：静静听
制拳道６：温柔话语
制拳道７：五都选举靠边站！
制拳道－检定篇：自己的力量自己吃

流理台上的祷告
流理台上的祷告１：以甚么为中心
流理台上的祷告２：全方位总体组织
流理台上的祷告３：国立编译馆在部落
流理台上的祷告４：互相欣赏，同进步！
流理台上的祷告５：蒜头莲子
流理台上的祷告６：重写历史，拿回文化、历史解释权！
流理台上的祷告７：Giveyoufive，换手！
流理台上的祷告－清洗篇：菁英观点＆部落公民观点∕文学下乡！

运动场里唱歌
运动场里唱歌１：认清本质，选择走自己的路！
运动场里唱歌２：解读“街舞”密码
运动场里唱歌３：解读“司诺克”心情
运动场里唱歌４：触摸音乐会心灵
运动场里唱歌５：得分篮框在地板！
运动场里唱歌６：头目VS原住民族群完全教育！
运动场里唱歌７：全民检察蒐证小组！
运动场里唱歌８：从坟墓里跳起来交通指挥的孙文
运动场里唱歌－总体检篇：您抉择做甚么？怎么做！

爱情宣言
爱情宣言１：国家正名公投！
爱情宣言２：自己的道路自己开！
爱情宣言３：“平民政治”部落攻守同盟战略！
爱情宣言４：执行人民[部落公民]创制、复决、弹劾权！
爱情宣言５：残补式社会福利政策原住民！
爱情宣言６：“台湾”国旗正名公投！
爱情宣言７：从爱出发追求完全自主的同盟关系复合
爱情宣言－宣告篇：打破建制再建制；回去部落再出发！
圣诞平安
FW：圣诞平安快乐！
新;年;头都变了！

坐在棋盘前
坐在棋盘前１：王牌！哪一款的王牌？
坐在棋盘前２：王牌，哪一款的王牌？
坐在棋盘前３：王牌。哪一款的王牌？
发起：部落人手一份订阅免费的台湾教会公报运动！

附录1：原住民族自治独立自治体制
附录2：认同、统独议题下的台湾政治【正名篇】

欧蜜的序文

欧蜜．伟浪 2011.07.13写于左营高铁站

　　Cila kwara ta
　　Aras qu pala ru nuka su,
　　Huluy qu gasil ru wayay,
　　‘say ta tminun qu hongu na utux　　－Toaw Yukeh

　　我们走吧
　　带着披麻和麻线随着你，
　　拖着绳索与纺线，
　　我们去编织神灵之桥。　　－多奥．尤给海

　　泰雅族稳喻神灵之桥为艳丽的彩虹，族人往生后必要走上神灵之桥。为人善良、正直者，必顺利走过神灵之穚，与彼岸所有族人共渡永生平安与快乐的日子；为非做歹者，途经桥中，必掉入深渊，穷尽无限岁月，痛不欲生。在这一段泰雅诗文中，呈现另一幅感人的图像，诗人要族人们，带着披麻和麻线，共同编织天边那一抹美丽的－彩虹。

　　当我读这一本「傻瓜跑天下（再思原住民族运动攻略）」书时，内心的感动如同诗人所刻画的意境与图像一般，这几位年轻富有浓厚理想的原住民神学人，像极了诗句中一条条披麻与麻线般的角色，从彼此信任与异象（愿景）中紧密连结一起，尽情地分享彼此对族群的集体权利、自治愿景、原住民族运动策略、福音与文化、生命精神与规范、跨族群（文化、部落、国界）－原住民族部落联盟、后殖民论述、原民时势的论述与批判及对生命终极关怀的诠释等等。其内容多元呈现，又极富有理想性。时而个人的见解，时而集体讨论激盪下的火花，对这一群年轻的族人朋友们的努力与用心，只能用以目视天边那一抹彩虹的感动与肯定回应之。

　　相对一般原乡族人而言，议题虽然生涩，难以吸收，但这一群可敬的年轻族人们，更不脱原民的本色即－喜爱歌唱。当读者阅完每一篇年轻族人们的大作后，必会附上网路悠美、嘹亮的诗歌（附註网址），安慰、扶持族人们长期受伤、被压抑的心灵；面对压迫者－这一群可敬的笔者们则齐声说：「这音乐带来族人们控诉及对抗的声音。」显见，每一位撰写及集体讨论的年轻族人们内心深处对族人的付出，尝试透过文字书写，呈现对族人深层的爱与期待。

　　这一本「傻瓜跑天下（再思原住民族运动攻略）」的出版，令人振奋，除了提供新一代年轻族人全新的视野（愿景）与想法（论述）外，对于台湾原住民族运动长年的发展，开启一个属于原民新世代活泼的想像空间，这空间散发着自由不教条化、大胆不拘束、活泼不僵化、敢于作梦，又敢于尝试的年轻性格。身为原民中生代的我而言，面对这一群可爱又可敬的年轻族人，敢于尝试编织原民美丽的梦，岂不由衷展露肯定、欣慰又满足的笑脸。

　　原住民美丽的梦，不只是期待天边那一抹转瞬即逝的彩虹，而是实际要有人能卷起袖子、弯下腰来，务实地投入开垦每一块园（原）地，在辛勤的汗水撒落下的园（原）地里耕耘、经营，最终，会让这一块曾是受伤、荒芜之地，长出更多鲜艳、美丽的花朵。起来吧！每一位族人们，带着妳、你的披麻及麻线共同编织天边那一抹永久美丽的彩虹，因为原住民美丽梦的实现，需要更多圆梦者的投入与耕耘。圣经记载「流泪撒种的，必欢唿收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！」（诗篇126：5-6）。

代序

由原运、进入体制、回到抗争

－－施正锋　东华大学民族发展暨社会工作学系教授

　　台湾原住民族权利的推动是台湾原住民族运动的重心，包括正名、还我土地、以及自治。在台湾民主化的过程中，原运与汉人的反对运动相互提携，甚至于可以说原运是台湾社会运动不可或缺的一部份，也就是说，如果缺少了原运，台湾的社会运动只能算是汉人族群反对威权统治的运动而已，未能有塑造跨越族群认同的道德正当性。

　　在李登辉总统时期，跨越党派的原住民族菁英携手合作，透过体制内路线与体制外手段的交叉运用，终于成功地把充满污名化的「山地同胞」改为「原住民」。陈水扁在当选台北市长后，立即成立「台北市原住民事务委员会」，并将总统府前面的「介寿路」改名为「凯达格兰大道」。在示范效果之下，除了催生中央级政府成立的「行政院原住民委员会」，也促成高雄市、以及台北县等地方级原民会的设置。

　　在民进党执政的八年，由于陈水扁在大选时提出『原住民族政策白皮书』，又与各族代表签订了一份形同条约的『原住民族与台湾政府新的伙伴关系』，大家对他有相当的期待。陈水扁就任总统以后，任命长期奉献原运的台湾基督长老教会牧师尤哈尼．伊斯卡卡夫特为原民会主委，母语认证、以及原住民族学院在东华大学设立是奠基的工作；接下来的主委陈建年、瓦历斯．贝林也相当戮力，令人印象深刻。另外，考试院也首度有原住民族籍委员。

　　由于朝野立委的努力、加上行政部门的配合，『原住民族基本法』（2005）出人意料之外突围，让大家雀跃不已。不过，或许是其他部会的掣肘，相关的配套法案并未如期在三年内修法、或是立法。最令人扼腕的是规划已久的『原住民族自治（区）法』，受制于国会朝小野大的困境，终究功败垂成。

　　在国民党班师回朝后，基本上把原运自来的权利保障努力束之高阁，甚于打为民进党的政策；殊不知，民进党只不过是吸纳原运的诉求。如果马英九政府愿意虚心就教，也可以顺手把对方的牛肉面出来，然而，国民党却选择嗤之以鼻。

　　这样的作法，除了突显无知以外，更重要的恐怕是骨子里头无法抹去的大汉人沙文主义，对于原住民族不信任，才会不经意跑出「把原住民当人看」的说法。

　　在福利倚赖主义、以及分润原则的指导下，国民党政府对于原运的诉求，基本态度是加以扭曲为抽象、甚至于丑化为空洞。当然，为了不使「试办自治」的政见跳票，不得不虚应故事，提出令人诟病、没有学者愿意背书的「没有土地、没有权利、以及没有统筹款」自治法草案。依据行政院长吴敦义的说法，现有的三十个山地原住民乡镇涨由原住民担任，实质上就是自治，这当然是荒谬的诠释；至若原住民应该想办法自己去筹财源的说法，完全是不负责任的态度。

　　相对于其他部会，我们当然可以理解原民会的难处；然而，如果身为政务官不能替族人据理以争，除非有难言之隐，否则，就应该知所进退，而非全力为割地赔款、丧权辱国的自治区法版本粉饰太平。由五个山原乡镇被五都升格併吞、剥夺自治权利来看，院辖市长鞭长莫及、自顾不暇，原住民只能自艾自怜，原民会一副事不关己的样子，造成爹不疼、娘不爱，要企盼『地方制度法』修法根本是比登天还难。殷鉴不远，由此来看「先让自治区法上一垒再修法」的说法，恐怕是请君入瓮的手法。

　　回顾二十多年来的原运，多亏教会、以及大学生的合作，经过冲撞，才让社会大众理解原住民的心愿。在民进党执政期间，原运界朋友相继进入体制，期待把运动的理想转化为政策、以及法案。然而，受制于蓝营在国会的优势，相关法案大多一筹莫展。马英九政府在国会有绝对多数，如果真的有心，原本应该有机会向原住民交心表态，然而，却视原住民相关法案为寇雠，一副父权霸道的姿态，无法令人不生气。

　　在过去，我们在体制内外都有人手，黑脸、白脸合作无边。另外，我们在学术界也有一些关心的人，长期为原住民立委、或是原民会献策。此外，在立法院，我们除了有相当强而有力的幕僚群，立委有清楚的法案分工，有人负责法案规划、也有人打点媒体、更人进行合纵连横，终于能以寡击众。曾几何时，由于国民党禁止次级团体运作，立法院原本游刃有余的问政会被迫停摆，散兵游勇，无法呈现战力。现在，连民进党的立委不分区名单都把原住民置于安全名单之外，这表示说，原住民连象征的意义当没有了。对于执政党的霸道、在野党失去理想，我们徒唿奈何。

　　走过苦楚、欢愉、到幻灭，我们还是要扪心自问，到底原运的动力何在？我们以为，首要的目标是回到校园，让我们的年轻学子理解，要改变原住民族的命运，一定要从事体制的改造，而非逆来顺受、或是甘心接受统治者所施的小惠。

　　如果我们的学生只知道个人的生涯规划、不愿意替族人用点心思，最后，也只能透过原住民族特考找到铁饭碗的工作，还是受制于人、看人的脸色。当然，前提是我们自己的老师必须愿意在专业研究以外，踏出社会关怀的一步，才有可能以身教来影响自己的子弟。

　　最后，由于都市原住民佔了原住民总人口的三分之一、甚至于一半，都会区应该是我们的战场。尽管来自不同的部落、或是族群，大家有共同的命运，就是如何在都会的边陲取得起码的人性尊严，这是任凭谁都不能剥夺的权利。如果部落有就业的机会，相信没有人会在冷漠的水泥墙大楼之间流离；既然在都会安生立命是无法避免的挑战，就让我们来进行一场轰轰烈烈的都市丛林抗争吧！

　　建构部落主体知识系统、恢复原住民族主权与力量

　　对于致力原住民族运动先贤志士的惨澹经营奋斗，是我们身为后辈台湾原住民族子裔所敬佩的。尔，细心思量，长期以来原住民族运动裹足不前、缚手缚脚的窘状，虽然不是我们所乐见，确也感到愤愤不平。

　　我们所思想的是：当原住民族人自己提出强而有力、坚强、扎实、缜密、严谨的学术理论论述，以经纶∕经纬服人会友，那么，接下来可能的同工合作，彼此在态度上和对等立足点的友善将会更诚实和尊重，原住民族人将可保有绝对主体性的表达和做为，不致于跟随让别人的立意 [ 利益 ] 牵着鼻子走，驾着跑。

　　面对压迫紧缩原住民族发展的生活窘境实况，如何保有原住民族人声音释放能见度与自主性、主体性、时效性、机动性，那透过网际网路缜密、妥善、务实的运用，将可以使原住民族人巧妙地避开“冷处理”、“利益冲突之回避”、“议题引导操弄”的现实考量因素，不受局限，反而经由严守「网路规范」、「网路礼节」、「网路伦理」的原则下传递讯息彼此交通互动……相信这是有效运用科技产物的积极效益。

　　亦是现此时台湾原住民（世界原住民族）运动可以发挥创意、礼节、自决的一个途径。

　　“傻瓜论述”即是在这样的认知态度下採取「小众传播」、「mail传模式」期盼以一传十、十传百、百传千……达致点、线、面的总体连结。

　　亦在每一次为文传递中，因应当下社会实况氛围，也大量採用网路MV（YouTobe）音乐影片行网路资源共享之精神规范，随篇文推荐分享：「好音乐就要和好朋友分享」除了说明“傻瓜成员”一群爱好音乐、诗歌、敬拜与赞美的协同意志。

　　冀盼一部集声、光、影、文；色、香、味并具的承继、传递、与分享，在严厉肃穆的理念宣扬，透过音乐的伴随中消弭些许剑拔孥张的紧张。

A.D 2011.7.14
傻瓜读书会编辑部 谨事