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少年∕青年期是身體的發育期，而壯年與老年則是精神發育的完成期……
為瞭對應日益逼近的老境，人人都應要擁有《熟年的纔情》
短短一年，日本銷售突破100萬冊！

　　不懂得老年為何物的老人急遽增加
　　麵臨超高齡化時代的現在，任性的老人纔是社會的大問題
　　要瞭解老年，必須從熟年做起！
　　日本長青女作傢曾野綾子建議：老年後不依賴他人，要靠自己的纔情活得有趣！

　　進入熟年，邁嚮老年，想要活的長久愉快，應該擁有「七力」：

　　一、「自立」與「自律」力
　　二、到死以前的勞動力
　　三、與夫婦．孩子的交際力
　　四、不缺錢力
　　五、與孤獨共生．覺得人生有趣力
　　六、與年老、疾病與死亡親近力
　　七、擁有神的視點力

　　你怕老嗎？你抗拒老嗎？你不承認老嗎？

　　日本長青女作傢曾野綾子指齣，不懂得老年為何物的老人急遽增加，麵臨超高齡化時代的現在，任性的老人纔是社會最大問題。

　　麵對現代老人逐漸成為「幫我族」、「伸手族」，曾野綾子認為，大傢應該要反求諸己，擁有老年的「纔覺」，成為自立的老人。以前的人，腦中自然地會設想各種情況，然後找到解決的方法。如果這個方法行不通，再思索下一個方法。在腦部如此靈活地運轉下，總會找到解決問題的答案，這就是纔覺：「我們這一代，自幼即被訓練『要有纔覺』。任何事情不需一一詢問彆人，而是反求諸己，靠自己的腦力想，這件事該怎麼做纔能順利完成。」

　　能具備「纔覺」的生活，纔能真正快活地度過老年。在《熟年的纔情》一書中，曾野綾子以自身年近八十的經驗，與讀者分享自身對於「老年」的看法，以及對日本社會「老人」現象的反省。任何人都有機會邁入老年，不隻熟年長者、壯年中堅份子，甚至是青年，都能從本書中看到曾野綾子對「自立生活」的感動，不但可做為自身將來臨老的心理準備，更值得大傢反思自身的生活態度，啓發生活新美學。

作者簡介

曾野綾子

　　一九三一年，齣生於東京，一九五四年，畢業於聖心女子大學英文係。一九七九年，接受羅馬教宗贈與梵蒂岡聖十字勛章。一九九三年，接受恩賜奬．日本藝術學院奬，一九九七年，身為海外日本人傳教士活動援助後援會代錶，接受吉川英治文化奬及讀賣國際協力奬。一九九五到二○○五年期間擔任日本財團董事長、日本文藝傢協會理事、海外日本人傳教士活動援助後援會代錶、日本郵政股份公司公司外部董事。著作豐富，有《晚年的美學》、《中年以後》、《為誰而愛》、《綠手指》、《聖經中的友情》、《榻榻米上的晚禱》（天下雜誌日本館齣版）等。

譯者簡介

姚巧梅

　　目前從事翻譯。譯作有：《中年以後》、《晚年的美學》、《後五十歲的選擇》、《為誰而愛》、《日本溫泉BEST 96》（天下雜誌日本館齣版）等三十餘本。

第一章   老人為何完全失去瞭纔情與覺醒？
高齡並非擁有什麼資格，也不是值得誇耀的功績
測量老化的標準是：「幫我族指數」
昔日的老人具備因老年所積蓄的纔情與覺醒等綜閤智慧
不用煩惱基本生存問題的時代，削弱瞭老年力
戰後的教育思想，培養齣貧乏窮睏的精神
老人使用的語匯變得極端貧乏
外國人的會話，實在機智漂亮

第二章   年老的根本是「自立」與「自律」 
不依賴他人，靠自己的纔情與覺醒而活
隨遇而安，就好瞭
當知道自己的能力衰弱以後，生活必須緊縮
要求彆人替自己做事時，要付齣對等的酬勞
最好放棄年長者的權利
無論年紀多大，最重要的是「精神上的優雅」
自立源自於自律
保持健康的兩個關鍵是：不過食、不夜遊
相信人性本惡，與人交往便常會充滿感動

第三章   人應該工作到死
從前，人死前仍持續工作是理所當然的
老人應提拔年輕人齣頭
老人活得健康的祕訣是：有目的、有目標
該思考的不是「彆人應為我做什麼」，而是「我能做什麼」
做菜、清掃、洗滌，日常生活的瑣事都不假手他人
施比受更有福

第四章  到瞭晚年，夫婦與親子間的交流方式也會改變
成為容許「摺衷」的夫婦
即使關係親密，彼此也要注意禮儀
親子之間也要有「迴請」的想法
懂得感謝身邊的人
彆期待孩子照顧你

第五章 即使身無分文，也不為錢發愁的生活方式
彆想在金錢上佔便宜
過恰如其分的生活
沒有足夠的錢，就彆奢望旅行、看戲
把人情世故放一邊，一概謝絕婚喪喜慶
端視自己的「能耐」，再參加婚喪喜慶
有備仍然有患。若真的身無分文，要有死無葬身地的覺悟

第六章  與孤獨交往，感受人生喜悅的祕訣
老年的工作是忍耐孤獨，並從中發現自己
養成一人遊樂的習慣
生涯是否過得豐富，以在世上「邂逅」多少人事物來衡量
在任何事情中找齣意義，可以感受到人活著的喜悅
冒險，是老年的特權
無論年紀多大，都希望與談得來的人一起用餐
不妨與異性交遊
無論年紀多大，在死以前，都可以重新來過

第七章   親近年老、疾病與死亡
老年兩力：顧慮他人、培養忍耐力
大約七十五歲以後，會感到肉體的衰竭
視保持健康為己任
將疾病當做人生的一部份
即使身為病人，也要保持明朗，並從中尋找樂趣
習慣並親近死亡
預先練習一個人生活
「感謝讓我活到今天」--每天抱著感恩的心
不動聲色地消聲匿跡，是一種美學

第八章 如果抱持神的視點，就能理解人生與世界
究竟有無另一個世界？不知道時，寜可信其有
兩度感受到神的存在
討厭的人就這樣討厭下去吧！這就是「理性之愛」
彆選擇減法的不幸，選擇加法的幸福
有信仰，判斷就不會流於片麵
擁有神的視點，纔能理解人生整體的麵嚮
神與我們同在

養成一人遊樂的習慣
在我母親那個時代，女性不能單獨一人看電影、進咖啡館。現在大緻上都可以瞭。我疲倦時會到咖啡館喝杯咖啡、看書。年紀愈大，能一起遊玩的朋友逐漸減少，所以，趁早養成一個人遊樂的習慣，是好的。

最近，一定要有導遊陪伴纔能旅行的老年人增加瞭。參加團體旅行固然很好，但人生本來就是一場旅行，如果無法一個人旅行，即使在象徵意義上也很不妙。自己查時刻錶、買車票，換車時隻需給那張車票就可以，這一類事情都不需要倚賴彆人，由自己確認方為上策。

雖說是一個人的旅行，一路上當然會受到各種人關照。隻不過，基本上是自己一人，凡事盡量自己來，真的做不到瞭，再齣麵請託彆人協助也有必要。
我在快五十歲時，因為雙眼罹患中心性網膜炎與白內障，幾乎什麼都看不見。即使在那種時候，也是一個人外齣演講。最睏擾的是看不清導覽闆上寫的登機門號碼，這時，我會詢問機場人員：「我的視力有障礙，看不清楚導覽闆上的字。請問要去北九州，該去那個登機門？」走到那裏後，再側耳傾聽播音，然後跟隨大傢的方嚮走。

接下來是找不到輸送帶上自己的行李。這時，齣示行李牌給機場人員，拜託他說「我的視力有障礙，看不到」，負責人員一定會代為拿行李。日本人真
的很親切，隻要願意坦誠告知弱點並有請求協助的勇氣，一個人的旅行是可能的。事後，我都很高興且鄭重地嚮協助者緻謝。

在罹眼疾那段期間，我答應教會教授《聖經》。我必須獨自搭車前往位於世田榖區瀨田的一傢修道院。在田園調步的車站前搭車，每次等車時，同一個
車站也會駛進其他路綫的公車，而我完全看不到公車的車號。

於是，每有公車駛來，我就發齣傻傻的的聲音問：「去瀨田嗎？我可以上車吧？」司機會告訴我：「這班車不是，請妳搭下一班。」透過這個方法，我
知道該搭那班車去。總之，不管用什麼方法都行，上瞭年紀，遇到難應付的事情時，就靠纔覺換成所需的狡滑吧。

尤其一個人的旅行，一定要發揮智慧，而且要維持緊張感，這對預防老年癡呆也很有幫助。每天做菜與有時去旅行，都是讓我的精神不至於生銹的方法。

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