关渡妈祖信仰及其年例变迁研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　 「北有关渡妈、南有北港妈」
　　在台湾妈祖信仰之中，北部以关渡宫的妈祖最为兴盛。

　　关渡宫自康熙51年（1712）建庙以来香火鼎盛，其因在于关渡门为台北盆地水运交通之枢纽，加上关渡宫丰富的灵验事蹟和传说故事，造就了关渡妈祖拥有大批的信徒。在关渡宫内的众多妈祖分身之中，以关渡二妈最具传奇色彩，因为迎到哪里就平安到哪里。故被信徒视为「平安妈」或「太平妈」，也因此成为关渡宫妈祖信仰的代表。  

　　各聚落迎请关渡妈祖以「年例」的方式进行，早期年例时间不固定，各聚落却都要指名迎请二妈，往往造成困扰，之后才发展为各聚落固定日期向关渡宫「刈单」登记，形成关渡妈祖信仰的特色。

作者简介

简有庆

　　1979生于士林，毕业于淡江大学历史学系、台北大学民俗艺术研究所硕士班，现为士林庄文史工作室负责人。致力研究有关民间信仰、岁时节俗以及地方文史。曾为《台北关渡宫季刊》与《芝山岩惠济宫季刊》、《乙酉年芝山巖惠济宫五朝福醮醮志》、《风华关渡：社区文史导览》等编撰人员，着有〈北台湾漳州人祭祀圈之探源：以士林芝山巖四角头为例〉、〈士林地区的妈祖信仰〉、〈蓬莱老祖与淡水八月「年例」祭典〉、（台北地区开漳圣王的信仰与传说初探〉等文章。

关渡妈祖信仰及其年例变迁研究：一部深入的文化人类学考察 本书旨在对台湾北端，特别是关渡地区长期以来作为重要信仰中心的妈祖信仰进行细致入微的考察与阐释。研究聚焦于妈祖信仰的历史脉络的构建、空间性的延展及其在现代社会变迁中的动态适应性。本书突破了传统宗教史或民俗志的叙事框架，采用扎根理论与民族志相结合的方法论，试图揭示关渡妈祖信仰群体如何通过宗教实践，维系其社会结构、再造地方认同，并应对外部环境的冲击。 第一部分：信仰的起源与历史场域的奠定 本研究首先追溯了关渡地区妈祖信仰的早期源流。这不仅仅是关于“谁将妈祖神像带入此地”的简单历史叙述，而是深入探讨了清代以来闽南移民的迁徙路径、社会动员机制与海洋贸易的关联。我们详细梳理了关渡宫自其肇建之初，如何逐步从一个服务于特定移民群体的边缘性祭祀点，演变为具有区域影响力的信仰中心。 具体而言，考察了以下关键议题： 1. 早期神祇位阶的竞争与确立： 在关渡多元的早期信仰景观中，妈祖信仰如何通过神格的提升与神职体系的制度化，超越其他地方神祇，确立其核心地位。这涉及到对早期庙宇组织文献、契约记录以及地方士绅捐献行为的细致解读。 2. 空间性权力结构的映射： 关渡宫的地理位置——紧邻淡水河口与基隆河汇流之处——并非偶然。研究探讨了该地在清代漕运与商业活动中的战略意义，以及妈祖信仰如何物质化地（通过庙宇建筑的扩建、祭祀园地的购置）介入地方的经济与政治权力分配。 第二部分：年例的仪式谱系与社会功能 年例（年度例行祭典）是理解任何地方信仰生命力的核心载体。本书的第二部分将关渡妈祖的年度祭典——尤其是农历三月的绕境巡安与年底的酬神大典——视为一个复杂的社会剧场。 我们着重分析了仪式的时间性、空间性与参与者结构的变迁： 仪式空间的重构： 绕境活动不再仅仅是“神明出巡”，而是地方社区进行“公共性协商”与“身份再确认”的场合。研究记录了巡境路线在不同历史阶段的微调，以及这些调整背后所反映出的社区边界的扩张或收缩，以及新旧聚落间的权力平衡变化。 角色与知识的传承： 详细记录了各主要祭祀组织（如炉主会、鸾生会、十二庄境组织）在年例中的角色固化与知识的非正式传承。特别关注了那些掌握传统仪轨口诀、乐器演奏或神轿驱动技术的关键人物，探讨其在现代社会中专业化和边缘化的趋势。 仪式语言的演变： 考察了在战后及民主化进程中，官方对民间信仰的管理与规范如何影响了祭典的“表演性”与“政治性”。例如，对阵头文化的引入、现代媒体的介入，如何改变了传统仪式的节奏、审美取向以及与信众的情感联结方式。 第三部分：信仰的适应性与现代性的挑战 本书的第三部分将焦点转向当代，探讨关渡妈祖信仰如何在都市化、全球化和世俗化浪潮的冲击下，展现出其韧性与适应能力。 1. 信仰的“去地方化”与“再地方化”： 随着关渡地区居民结构的变化（外来人口的迁入、原住民的流动），传统上以血缘或地缘为纽带的信仰共同体面临解组的风险。研究发现，信仰组织正在采用新的动员策略，如网络社群的建立、对青年群体的项目式吸引，试图在新的社会网络中“重新锚定”其影响力。 2. 物质遗产与文化资产的再诠释： 庙宇建筑的修缮与古物保存，是信仰生命力的物质体现。本研究分析了庙宇管理委员会在面对文化资产认定、观光需求与日常祭祀需求之间的张力时所采取的策略。这涉及到对“传统”的定义不断被协商和重新塑造的过程。 3. 跨界互动与神祇的能动性： 考察了关渡妈祖信仰与其他宗教形式（如佛教、新教）在公共空间中的互动模式，以及妈祖神格在应对现代议题（如环境保护、社会福利）时所展现出的“能动性”与“解释弹性”。 通过对关渡妈祖信仰长时段的观察与多层次的分析，本书试图为理解当代台湾民间信仰的动态过程、社会构建功能及其对地方文化记忆的维护作用提供一个具体而深入的案例研究。它展现的不仅是一个神祇的故事，更是一个社区在历史洪流中如何通过信仰仪式来定义自身、存续并面向未来的复杂图景。

第一章序论
第一节研究动机与目的1
第二节相关研究回顾2
第三节研究课题的提出
第四节研究方法与途径

第二章台北盆地的开垦与关渡宫之关系
第一节关渡门的交通与台北盆地的开发
第二节淡水河域河港的妈祖信仰
第三节关渡宫香灯与週边聚落的开拓

第三章关渡宫妈祖信仰之缘起
第一节年代久远为汉番共祀
第二节信仰以传说为基础
第三节地方公庙与区域庙的结合
第四节关渡宫妈祖的香火缘起及其信仰

第四章「关渡妈祖年例」形成的因素
第一节北台年例神祇的形象与需要
第二节关渡「二妈」及「关渡妈」的形象

第五章「关渡妈祖年例」的带动与兴起
第一节日治初期北台鼠疫与关渡妈祖
第二节大稻埕鼠疫对关渡妈祖信仰的带动
第三节关渡妈祖年例在北台各地的形成

第六章「关渡妈祖年例」的制度与模式
第一节关渡宫的「刈单」制度
第二节关渡宫内的妈祖分身
第三节联庄性质的迎请模式
第四节关渡妈祖年例日期之固定

第七章关渡妈祖年例在不同地域的呈现
第一节关渡宫五大角
第二节东北角地区
第三节北海岸地区
第四节瑞芳、汐止、平溪地区
第五节士林、内湖地区
第六节旧台北市区
第七节海山、新庄地区
第八节桃园及宜兰地区
第九节深坑、石碇、坪林地区

第八章变迁中的关渡妈祖信仰与年例
第一节灵分各地──为庄头妈祖之信仰
第二节交通的便与利
第三节日期的多重性选择

第九章台北地区的「改善民俗运动」与妈祖统一祭典
第一节日治时期的「改善生活运动」
第二节国民政府时代的「统一拜拜」
第三节北投地区的统一祭典执行

第十章结论

评分☆☆☆☆☆

《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》这个书名，如同一个精准的定位，立刻吸引了我这位长期关注社会史研究的读者。我深知，民间信仰是理解社会变迁的重要窗口，而妈祖信仰作为台湾最重要的民间信仰之一，其在不同地域的发展和演化，能够折射出复杂的社会历史进程。将研究对象聚焦于“关渡”，并着力探讨“年例变迁”，这无疑是一个极具学术价值和现实意义的研究课题。我迫切希望了解，关渡地区的妈祖信仰是如何在历史的长河中孕育、发展并定型的？而“年例变迁”的研究，更是为我们提供了一个动态的视角。我猜想，书中会详尽地分析，关渡妈祖信仰的年例在不同历史时期，在仪式内容、规模、参与方式、祭祀对象等方面所经历的具体变化。这些变化又可能与哪些社会因素相关联？例如，是经济的发展导致了年例的商业化？是政治力量的介入影响了祭祀的规范？还是人口的流动带来了新的信仰需求和表达模式？我期待这本书能够提供清晰的答案，揭示出信仰如何在与社会环境的互动中不断调整自身，展现出强大的生命力和适应性。这本书的题目本身就传递了一种严谨的求索精神，让我对其中蕴含的丰富研究成果充满期待。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对台湾地域文化充满好奇心的旅行者，我对《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》这个书名，立刻产生了浓厚的兴趣。关渡，对于许多人来说，或许只是一个地理名词，一个交通枢纽，但对我而言，它更是承载着无数故事和信仰的圣地。妈祖，这位海洋女神，在台湾民众心中有着不可替代的地位，而将她的信仰与关渡这个具体地点结合起来进行研究，无疑是一个非常具有洞察力的角度。更让我着迷的是“年例变迁”这个关键词，这暗示着研究并非停留在静态的描述，而是关注信仰在时间维度上的生命力。我很好奇，书中会如何展现关渡妈祖信仰的演变轨迹？是随着时代的发展，祭祀活动的形式发生了哪些变化？是信徒的构成和参与方式有何不同？是妈祖信仰在当地社会中扮演的角色，是否也随着时间的推移而有所调整？我设想，作者一定深入挖掘了当地的史料，通过细致的田野调查，捕捉那些不易察觉的细微之处，将关渡妈祖信仰的“前世今生”娓娓道来。我期待着，通过这本书，能够更深入地理解台湾民间信仰的韧性与活力，以及它们如何与地方社会文化相互塑造，共同成长。这本书，或许不仅仅是对一个信仰的研究，更是对一个地方历史、文化和社会变迁的生动注解，这一点让我感到无比兴奋。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》这本书名时，一种强烈的求知欲油然而生。我一直对台湾复杂的民间信仰体系，尤其是妈祖信仰的发展脉络有着浓厚的兴趣。而“关渡”作为一个历史悠久且具有独特地理位置的区域，其妈祖信仰的呈现必然与众不同。最吸引我的是“年例变迁”的研究维度，这表明作者并非停留在对信仰的静态梳理，而是着力于探究其在时间维度上的动态发展和适应性。我非常期待书中能够详尽地阐述，关渡妈祖信仰的年例在不同历史时期所经历的具体变迁。这可能包括祭祀仪式的演变，例如从简单的祈福仪式到更为复杂的祭典活动，或者在现代社会中出现的创新形式。也可能涉及参与者的变化，从最初的本地居民到外来人口的加入，甚至是不同社会阶层和年龄段的信徒。此外，年例的经济和社会功能也可能随之改变，例如是否从单纯的宗教活动发展成为具有观光、文化推广，甚至是地方经济刺激作用的节庆。我希望能从书中了解到，这些变迁背后的驱动力是什么？是社会经济的发展、城市化进程的加速、人口结构的调整、还是文化观念的更新？这本书的题目本身就传递了一种严谨的学术探索精神，让我对书中内容的深度和广度充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

读到《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》的书名，我的研究兴趣瞬间被点燃。作为一名长期关注民间宗教与社会变迁的学者，我认为“关渡妈祖信仰”本身就是一个极具价值的研究对象，而“年例变迁”的研究视角则为理解信仰的动态演化提供了关键线索。传统上，对妈祖信仰的研究往往侧重于其神话传说、神格演变或普适性仪式，但这本书将焦点放在了特定地域——关渡，这本身就具有鲜明的地域特色和案例价值。更重要的是，对“年例变迁”的关注，意味着作者没有止步于对现状的静态描绘，而是深入探讨了信仰仪式、祭祀活动在不同历史时期所经历的调整和演化。这背后可能牵涉到政治、经济、社会结构、人口构成、外来文化的影响等诸多复杂因素。我非常期待书中能够展现，关渡妈祖信仰的年例是如何随着时代的变迁而发生改变的，这些改变又反映了哪些更深层次的社会变迁。例如，早期年例的规模和形式，是否与当时的农业社会紧密相关？近代以来，随着城市化和现代化进程的推进，年例是否变得更加商业化、旅游化？又或是出现了新的仪式创新或信仰表达方式？这些问题的答案，对于理解民间信仰如何在现代社会中保持其生命力，具有重要的理论和实践意义。这本书的书名本身就传递了一种严谨的研究态度和深入的探索精神，让我对其内容充满期待。

评分☆☆☆☆☆

《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》这个书名，对我来说，仿佛打开了一扇通往台湾民间文化深处的大门。我对民间信仰，特别是妈祖信仰，一直抱有浓厚的兴趣。在我看来，妈祖信仰不仅仅是一种宗教活动，更是台湾社会文化肌理的重要组成部分，它渗透在民众的日常生活、社区组织乃至社会生活的方方面面。而“关渡”这个特定的地点，为我们提供了一个观察妈祖信仰的独特窗口。我非常好奇，在关渡这片土地上，妈祖信仰是如何扎根、发展并演变的。书名中“年例变迁”的字眼，更是让我眼前一亮。年例，即每年的固定祭祀庆典，是民间信仰最生动、最直观的体现形式之一。研究其变迁，无疑能够揭示信仰在时间维度上的生命力和适应性。我猜想，书中会详细探讨，随着历史的进程，关渡地区的妈祖年例在形式、规模、参与者、祭祀内容等方面可能发生了哪些变化？这些变化又可能与哪些社会经济因素、文化思潮、政治环境等产生关联？例如，是时代的变迁导致了年例活动的简化或繁复？是人口的流动带来了新的信仰需求或表达方式？是城市化进程如何影响了年例的举办空间和模式？我希望这本书能够为我描绘出一幅清晰的关渡妈祖信仰年例演变的图景，让我能够更深入地理解民间信仰的动态过程及其与社会变迁的互动关系。

评分☆☆☆☆☆

《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》这个书名，瞬间勾起了我对台湾民间文化和历史的浓厚兴趣。我一直认为，民间信仰是理解一个地方社会文化最直接、最生动的切入点之一，而妈祖信仰作为台湾最普遍的信仰之一，其在特定区域的发展和演变，更能折射出当地社会的独特脉络。关渡，这个兼具历史遗迹和现代活力的区域，其妈祖信仰必然有着非同寻常的故事。更令我着迷的是“年例变迁”的研究方向。年例，作为信仰活动最集中的体现，其变化往往是社会变迁最敏感的晴雨表。我迫切地想知道，书中会如何细致地描绘关渡妈祖信仰的年例是如何在历史的长河中发生改变的。是祭祀的规模、仪式、参与者的构成，还是其所承载的社会功能，都可能随着时间的推移而发生深刻的调整。我期待书中能深入挖掘历史文献，结合田野调查，展现出这种变迁的生动图景。例如，早期的年例可能更侧重于海上安全的祈求，而随着社会经济结构的变化，年例是否也增加了祈求生意兴隆、社区和谐等新的内容？又或者，现代化的进程是否让年例活动呈现出更具观赏性和参与性的特点？这本书的题目，预示着一场关于信仰与时间、空间、社会互动的深入探寻，令我翘首以盼。

评分☆☆☆☆☆

我一直在寻找关于台湾民间信仰，尤其是妈祖信仰的深度研究，当我在书店偶然看到《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》时，内心充满了期待。虽然我还没有来得及深入阅读，但光是书名就足以吸引我。关渡，这个地名本身就承载着厚重的历史和文化底蕴，而妈祖信仰作为台湾最普遍的民间信仰之一，其在关渡地区的具体呈现和发展脉络，无疑是一个值得深入探索的课题。我对书中所提及的“年例变迁”尤其感兴趣，这不仅仅是简单的时间节点上的变化，更可能反映了社会结构、经济发展、人口迁徙乃至信仰观念的深刻转型。我设想着，作者一定花费了大量的时间和精力，走访了关渡地区的宫庙，访谈了信徒和耆老，查阅了大量的史料和文献，才得以勾勒出信仰的动态发展图景。我希望这本书能够为我揭示，在历史的长河中，关渡妈祖信仰是如何从最初的萌芽，经历各个时期的演变，最终形成如今的规模和样貌的。它是否在不同历史时期，扮演了不同的社会功能？它是否与当地的社区组织、民俗活动有着千丝万缕的联系？而“年例”的变迁，又如何体现了这些联系的演变？这些问题都在我脑海中萦绕，迫不及待地想要在这本书中寻找答案。从书的装帧和排版来看，也显得十分严谨和专业，这让我对内容的可靠性充满了信心。我期待着，通过这本书，能够更清晰地理解关渡妈祖信仰的独特性，以及它在台湾民间文化中所占据的重要地位。

评分☆☆☆☆☆

当我第一眼看到《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》这个书名时，我的脑海中立刻浮现出许多关于台湾传统文化的画面。我对妈祖信仰一直抱有敬畏之心，认为它是连接人与神、人与人之间情感的重要纽带。而将研究焦点放在“关渡”这一特定地域，以及“年例变迁”这一动态视角，则让我感受到这本书的独特价值。我深信，任何一种信仰，都不是一成不变的，它会随着时代的发展、社会环境的变化而发生演变。因此，研究“年例变迁”，就如同在时间的河流中捕捉信仰的生命轨迹。我非常好奇，在关渡，妈祖信仰的年例是如何一步步演化而来的？早期的祭祀活动是怎样的？有哪些元素被保留了下来？又有哪些元素逐渐消失或被新的元素所取代？我设想，作者一定深入挖掘了丰富的历史资料，采访了许多当地的老一辈信徒，才得以呈现出如此细致的变迁过程。这本书，不仅仅是对一个信仰的考察，更是对关渡地区社会历史变迁的一个侧面记录。它可能揭示出，在现代化浪潮的冲击下，传统信仰是如何保持其生命力，又如何与时俱进，适应新的社会需求。我期待着，通过这本书，能够更深刻地理解民间信仰的韧性和活力。

评分☆☆☆☆☆

一看到《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》的书名，我就知道这绝对是一本值得深入阅读的书。我一直对台湾的民间信仰，尤其是妈祖信仰，抱有一种特别的感情。在我看来，妈祖信仰不仅仅是一种宗教虔诚，更是台湾人民集体记忆和情感共鸣的重要载体。而“关渡”这个地名，本身就充满了历史的厚重感，与妈祖信仰结合，必然会引出许多有趣的故事。让我最为期待的是“年例变迁”这个研究维度。年例，也就是一年一度的祭祀活动，是信仰最直接、最鲜活的体现。通过研究年例的变化，我们可以窥见信仰如何在时间的流转中，与社会、经济、文化等因素相互作用，从而不断演化。我非常好奇，在关渡，妈祖信仰的年例具体是怎样变化的？它是否从最初的简单祈福，演变成了如今更复杂、更具仪式感的庆典？参与年例的人群，是否也随着时代的变化而发生了改变？年例的举办方式，是否也受到现代社会的影响，变得更加多元和丰富？我设想，作者一定花费了大量的时间和精力，深入田野，查阅史料，才能描绘出如此生动的变迁图景。这本书，无疑是了解台湾民间信仰动态发展的一个绝佳窗口。

评分☆☆☆☆☆

《关渡妈祖信仰及其年例变迁研究》这个书名，对于我来说，无疑是一扇通往台湾民间文化宝库的钥匙。我一直着迷于探讨信仰如何与日常生活、社会结构以及历史变迁相互交织，而妈祖信仰作为台湾最重要的民间信仰之一，其在特定地域的发展演变，更是极具研究价值。将研究的目光投向“关渡”，并聚焦于“年例变迁”，这本身就展现出一种深入骨髓的洞察力。我期待书中能够呈现出，关渡妈祖信仰的年例是如何在漫长的历史岁月中，经历着怎样的蜕变与新生。这种变迁，可能体现在祭祀形式的演进，从朴素的祭拜到繁复的仪式；可能体现在参与人群的扩展，从本地居民到不同社群的汇聚；也可能体现在信仰内涵的丰富，从海上守护神到生活庇佑者。更重要的是，我希望了解这些变迁背后的社会动力是什么？是经济的繁荣，社会的转型，还是文化思潮的冲击？这本书的题目，预示着一次关于信仰生命力与社会适应性的深刻探索，令我迫不及待地想要翻阅，去探寻其中蕴藏的丰富信息。