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人与土地 MAN AND LAND 1974-1986

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出版者 出版社:行人 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2012/04/25
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-12-19

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图书描述

  阮义忠的可贵处,在于他那动人的诚实。──陈映真

  那些人,那些土地,通过我的相机,令我温暖和感动,使我一天天从幼时的恶梦醒过来,我已不再觉得自己的成长经验是可耻的包袱。──阮义忠

  1970年代,摄影大师阮义忠离开台北、走遍台湾农村,希望找到人与土地以前的那种亲密痕迹,因此留下了如都兰、美浓、南澳、旭海等地的早年人物与景色。阮义忠说:「人与土地要回到以前那种亲密的关系,活在这块土地上的所有人们,才会有希望……。」

  二十多年后,在全中国发行量最大的报纸《南方都市报》(169万份)的邀请下,阮义忠重新拿出这批照片,以每週三幅的速度,一篇一篇说出这些照片的背后故事。于是这些原本就令人动容的照片,与新增的回忆文字,一起产生了另外一种震撼。摄影师的叙述从中连贯出一个台湾农村历史的缩影,也说出摄影师自己的成长,让《人与土地》这本绝版已久的摄影集,发出新的光芒。

  《人与土地》一书最早出版于1987年,当时台湾都市崛起,年轻人纷纷离开农村,人与土地的亲密关系逐渐淡化。当年为此书做序的陈映真,认为这些照片从「现代人」看来,明明应该熟悉不过,却又异常生疏,如同「国境里的异国」。他期待这些来自农村的照片,能协助现代人找回人与土地的关系。这个对于「现代人」的期待,竟也发生在阮义忠自己身上。阮义忠曾经自言,对于自己出身农村曾经感到憎恨,而经过在镜头里重新寻找人与土地的亲密性,让他能重新面对自己的过往,返回家乡,找到自己的位置。

  在今天台湾,人与土地愈加疏离,城市里踏不到土地,高楼掩盖天际,即使见到农田,也是远远地透过高铁窗户。希望这些四十年前留下的农村经典影像与回忆,也能协助我们重新认识这块养万物的母亲,重建人与土地的伦理。

作者简介

阮义忠

  1950年出生于台湾省宜兰县,23岁开始摄影,出版《人与土地》、《台北谣言》、《四季》及《告别二十世纪》等十本摄影集。论着《当代摄影大师》、《当代摄影新锐》被视为海崃两岸的摄影教育启蒙书,所创办的《摄影家Photographers International》杂志被誉为摄影史上最具人文精神的刊物之一。摄影作品被海内外重要机构展出及收藏,规模最大的是2009年广东美术馆为其举办的个展〈一个时代、一本杂志、一个人── 阮义忠 .转捩点〉。现为台北艺术大学美术系兼任教授及佛教慈济基金会志工。

著者信息

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图书目录

序言 老天给的礼物

成长 THE GROWTH
迷你小学的升旗典礼
美浓,回家的小孩
忆浣衣图与二位友人
埔里的两兄弟
都兰的蔗香
二龙村的井田
澳花的三代同洗
品出输的甘味
大地游戏与口琴舞
鹿港的午餐
永靖的好德之家
双双对对的身影
桃源村的过客
车城的海角几号
比利良的最后人家
会回来的才让它离巢
恆春放牛的祖孙
多纳的夜明珠
月光下的好故事
血缘与亲情
深山小学的算术课
心有灵犀一点通
告别童年

劳动 THE LABOR
头社的米真香
消失的风景
花生田的乐章
播种与传承
山的另一边
西螺的惜福老人
布农族的床头话
流笼里的农夫
垦丁农场的孤单女工
风柜的蒙面女
水埯的鹦鹉鱼
寂静的天地
蔺草的清香
农妇的雕像
被爱串起的一家子
凤梨田的背影
二水乡的十字路口
碧侯村的浓烟
赛嘉村民的笑容
兰屿的包衭
摄影就像双面镜
红叶的一家四代
芦洲的沧海桑田

信仰 THE FAITH
北港的妈祖信徒
苏厝的陆上行舟
摄影与信仰
美浓的伯公坛
旗津的酬神戏
兰屿的白日梦
兰屿的头发舞
在武界祈祷
多纳天主堂的小孩
关庙的把关老妇
多纳的哺乳图
庙祝与小孩的对弈
比利良的桂冠
在利稻忏悔
安平古堡的摆渡
看守员与诗人
裸身和真诚
举手宣誓或去煞仪式
农夫与稻草人
渐行渐远的朋友
爸爸捕鱼去,为什么还不回家

归宿 THE HOME
灵魂的肖象
美而险的景与色
梦中梦
这世人和下辈子
人生飨宴
祖母和孙女的答案
永远的老师
头城竹器匠
空荡的告别式现场
永浴爱河的人瑞
走入未知的旅程
光阴流逝中的光影
长白山上的日落与日出
台上台下都是戏
有葬礼和没有葬礼的死亡
离家或是返乡途中
孩子,你记不记得?
走回童年之路

图书序言

人与土地 MAN AND LAND 1974-1986

农妇的雕像
童年经历如影随形地伴随着我成长,且往往突如其来地横现眼前,甩也甩不掉。那天走在恆春镇郊的龙泉里,沿途都闻到一股熟悉的味道。闭着眼也能分辨,那是被烈日烤得暖唿唿的地瓜叶、被地瓜汁液掺和的泥土。恍惚之间,我又成了九岁的小孩,打着赤脚走在老家通往菜园的小路上,心不甘情不愿地想像着此时此刻同伴们正在看漫画书、打弹子或是海边戏耍的情景。若是在下个转弯就看见当年那永远不变的街景和面孔,我也不会吃惊。

路边的矮树丛后果然有片地瓜田,一位农妇独自重复着同样的动作:剷土、拔地瓜、抖泥土、割叶藤。每个步骤都是再熟悉不过的;我心里有数,好照片正等着我去把它定影。

摄影有时不光是记录,还是期待与等候,期待气氛出现、等候事件发生。人物入镜后,要沈住气,凝神守候最佳动作与表情出现。完美状况存在于不完美的隙缝之中,只对心有祈求的人发出召唤。类似的场景、一模一样的农事,现在的我却已是远离家乡的摄影工作者。埋怨与抗拒已被理解与敬佩取代;在平凡人身上捕捉不凡的气质,也成为我百拍不腻的题材。

这位体型结实,样貌朴素的农妇是否能拍成令人景仰的雕像呢?我用仰角拍,尽可能地降低身体高度,直到不得不趴在地上,才框取到了理想的画面。一位天地之间的劳动母亲在我的相机里曝了光。而沾了一身泥土与叶汁的我,也踏踏实实地贴近了土地。
▏屏东县恆春镇,一九七七

澳花的三代同洗
三代同洗,可能会被认为是笔误,但我实在找不到更恰当的词了。婆婆、媳妇、孙子,三人在清冷的冬晨来到溪涧洗衣洗澡。家里的男人酒醉未归或宿醉未醒,没人在意也无人追究,酗酒一直是原住民无法戒除,也不想抗拒的陋习。

澳花村原是宜兰县南澳乡的七个村子中,人口最密集的。早年苏花公路以此为中继站,形成市集,吸引了不少人口。后来路基经常崩塌,公路改道后,就几乎没外人造访了。

我执意来此,是因为其他六村都陆续造访过了,唯独澳花躲在云深不知处。问过几位乡民,都是这么回答:「很远啦,我也好久没去了。去那里干嘛?没人做生意,吃住都成问题,路况又差,很容易把车子搞坏!」直到一位在乡公所任职的友人告诉我:「阿将是我最要好的朋友,食宿都会替你安排。他是澳花的奇人,不但会武功,还会画画、棋术、古筝、吹箫⋯⋯连我也搞不清他到底会多少玩意儿!」

果然,在相处的那两天,阿将随时都有新把戏。一会儿摘下一片树叶,凑在唇边吹流行歌;一会儿替我排八字、算命。妙的是,他根本不是泰雅族人,而是从小就随家人移居至此的平地人,和山地孩子一起打滚长大。多才多艺的他俨然成了偏僻小村的领袖人物,村民们喝酒打架,头一个就是找他调解。热心过头的阿将,几乎也要变成我的领导了,频频暗示什么才比较值得採访,我只有尽量找机会自行外出蹓跶。这三代同洗的画面,就是我第二天起个大早,趁阿将还在鼾声大作时出外找到的宝。

虽是刚入冬,深山的朝露已让我冻得直打哆嗦。溪水寒到刺骨,这一家三代的泰雅族老小却在湍湍急流中洗衣兼洗澡,自由自在地与大自然合而为一。澳花多奇人吗?在他们看来,说不定奇的倒是我了。
▏宜兰县南澳乡,一九八一

图书试读

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