明清學術思想史論集（上編） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 明清學術史
• 學術思想史
• 中國哲學
• 明代思想
• 清代思想
• 理學
• 心學
• 考證學
• 經學
• 史學

　　本書之研究範圍，包括明、清二代之學術史與思想史。其取嚮及研究重點，於明代部分，相關各篇所採取之策略，大緻係以「哲學」與「義理學」為骨乾。本書視陽明為前、後居間轉換之關鍵，其本人既為中古哲學之總結者，亦於其自身之係統中，奠立部分「近代哲學」之基礎。明末清初方以智、王夫之二人之樣態，亦具有重要之屬於「近代哲學」之特質；若以形上學論之，乃係延續陽明以來由「靜態」轉嚮「動態」之趨勢，並引入新的議題；就認識論言，則是對於「智體」之本原及其真正性質之重新確認。

　　至於清代部分，本書所採取之方式，則與明代不同。其首先著手者，係將學術史脈絡與思想史脈絡，分彆加以釐清。以具體之研究策略而言，本書論文詮釋清代學術史之基礎，首先在於確認清代學術於中期發展中所曾齣現之屬於學術方法上之突破，以此作為聯係「其前」與「其後」之關鍵。戴震與章學誠因此佔據特殊重要之地位。二人呈顯齣乾隆時期中國學術所齣現之兩種切實可行之改造方案，即「經學」之改造與「史學」之改造。

　　本書嘗試提齣一種新論點——中國之進入「早期近代」，或當以「明帝國之確立」作為一斷代之起始點，其發展具有中國之特殊性。本書大體代錶作者一種切入明清學術史與思想史研究之角度，亦同時展現一種相互關連之觀點，有其極為特殊之著眼與取徑；與一般學界之意見不同，具有重要之研究價值。

作者簡介

戴景賢

　　字嘉佑，祖籍安徽閤肥，一九五一年齣生於颱北市。自高中時代起，即師事國學大師、名史學傢錢穆，前後逾二十載。一九八二年畢業於颱灣大學中國文學研究所博士班，獲國傢文學博士學位。自同年起，任教於高雄中山大學中國文學係迄今，並曾擔任該係教授兼主任。耶魯大學東亞語文係、中央研究院中國文哲研究所、香港中文大學訪問學者。研究領域涵括學術史、思想史、美學、文學批評與中西思想比較。曾獲中山大學研究績優奬、傑齣教學奬，並經遴選為該校經驗傳承教師（mentor）。此外亦多次獲得行政院國傢科學委員會「特殊優秀人纔」奬勵。眾多著作，編輯為《程學閣著作集》，將陸續由本社齣版。

史海拾遺：明清學術思想史論集（下編） 導讀 捲帙浩繁，思想交鋒：開啓明清思想史的另一扇門 《明清學術思想史論集（下編）》並非對上編內容的簡單延續，而是一部具有獨立學術價值和深刻洞察力的著作。它聚焦於明清之際學術思想演變中那些更具前沿性、爭議性，或在宏大敘事中易被忽略的關鍵麵嚮，力求描摹齣那個時代思想圖譜中更為復雜和立體的肌理。本書旨在突破傳統史學對“主流”思想的單一化解讀，轉而深入探究各種思潮的內部張力、地方性知識的興起，以及它們在社會轉型期所扮演的復雜角色。 本書的架構，采取瞭“專題深化”與“跨界比較”相結閤的策略。如果說上編側重於奠基性的思想流派梳理（如理學、心學的高峰與轉嚮），那麼下編則將目光投嚮瞭那些深刻影響瞭知識分子日常生活與國傢治理實踐的邊緣與新興領域。 第一部分：知識生産與觀念重塑：邊緣思潮的勃興 本部分深入剖析瞭在主流思想框架之外，那些逐漸積纍能量、最終形成巨大影響的學術群體與議題。 一、經學的新視野：小學與考據學的深化與分流 明清之際，乾嘉學派的“實學”精神蔚然成風，但其發展路徑遠非鐵闆一塊。本部分將細緻考察“小學”（文字、訓腖、音韻之學）如何在清代中後期從服務於義理之學的工具，蛻變為一種具有獨立價值的知識體係。 音韻學與古音的重構： 分析乾嘉學者如戴震、王引之等如何在考訂古代音韻時，挑戰瞭宋代以來對儒傢經典的“定論”，這種對文獻本體的迴歸，如何間接削弱瞭理學對解釋權的壟斷。尤其關注顧炎武“樸學”精神在音韻學實踐中的具體體現，以及它與當時江南士人的文化認同之間的微妙關係。 乾嘉樸學的“義理”缺席與再現： 探討樸學大師們在強調考據時，是否真的完全拋棄瞭義理。通過分析其批注和注釋中對“人倫日用”的關注，揭示樸學如何在不直接批判理學框架的前提下，悄然將學術重心轉移到社會倫理的現實層麵。 二、技術理性與社會工程學的萌芽 明清時期，隨著人口壓力增大和水患頻仍，對實用知識的需求達到瞭前所未有的高度。本書將考察那些遊走在“士”與“匠”之間的知識活動。 水利學、農學與地方治理： 選取區域性的治河文獻和農書進行個案研究。例如，深入剖析黃河治理中士大夫與河工技術人員的互動模式。考察這些技術著作如何在知識傳播上打破瞭士人壟斷，齣現瞭大量由技術人員撰寫的、具有嚴密邏輯和實證精神的文本。 方誌學的成熟與地方知識的建構： 清代的方誌編纂達到瞭巔峰。本部分分析方誌學如何不僅僅是地理記錄，更是地方精英試圖構建其“地方史觀”和“地方認同”的重要載體。通過對比不同省份方誌的側重點，探討地方知識如何與中央意識形態進行協商與抗衡。 第二部分：思想的交匯與衝突：跨文化與跨地域的對話 本部分將目光投嚮瞭明清知識界內部的張力，特彆是不同地域、不同文化背景之間的碰撞，這些碰撞往往催生瞭最激進的觀念變革。 三、晚明士人的“異端”探索與社會批判的張力 晚明時期，思想的開放性達到瞭一個新的高度，對傳統教條的質疑不再是孤立事件，而是成為一種文化現象。 “奇談”與“怪論”的社會功能： 研究晚明筆記、小說及小品文對傳統道德範式的顛覆。重點分析那些看似荒誕不經的敘事（如對性、鬼神、隱逸的描寫），是如何成為士人錶達對僵化官僚體製和虛僞理學批判的“避險閥”。 商業倫理與士人價值觀的衝突： 考察在江南、徽州等地商業資本日益雄厚的背景下，士大夫階層對“逐利”行為的態度變化。分析一些學者如何試圖在儒傢傳統中為商業活動尋找新的閤法性基礎，以及這種嘗試如何引發瞭傳統保守派的強烈反彈。 四、清代“異學”的接收與本土化嘗試 清代中後期，西方傳教士帶來的知識對部分開明士人産生瞭衝擊，盡管影響是局部的，但其意義深遠。 中西數學與曆法的摩擦： 不僅限於介紹西學本身，更關注中國傳統數學（如勾股學、籌算法）的學者如何看待和吸收西方的幾何學與微積分觀念。分析在官方層麵，對這些新知識的排斥與部分學者私下學習之間的張力。 “物産誌”與“博物學”的引進： 考察傳教士繪製的地圖、介紹的動植物誌如何激發瞭中國學者對自然世界的係統性考察興趣。探討這如何與本土的本草學、金石學等傳統博物學知識體係發生交叉與融閤，為近代科學的興起埋下伏筆。 第三部分：思想與政治的交織：權力的知識化運作 本書最後一部分將探討學術思想如何被國傢權力所吸收、改造，以及知識分子如何在權力結構中尋求自我定位和知識實踐的有效性。 五、清代學案的政治化解讀 清廷對思想的控製是明清之交一個顯著的特點。本部分著重分析“文字獄”在知識生態中的作用機製。 “學案”的文本構成與政治意圖： 對幾起標誌性文字獄案件進行深入的文本分析，揭示官方判詞是如何通過斷章取義或過度詮釋，將純粹的學術爭論或文學錶達“政治化”。重點分析官方對“異端”思想的界定時，其依據的隱性標準是什麼。 隱逸與入仕的辯證： 考察在高壓環境下，知識分子在“齣世”與“入世”之間的艱難抉擇。分析部分學者如何通過構建“遺民”或“高士”的身份，來達成一種既能保持學術獨立性，又不完全脫離政治關懷的復雜生存狀態。 結語：思想遺産的流變 《明清學術思想史論集（下編）》的最終目的，是勾勒齣一部動態的、充滿內在矛盾的清代思想史。它展示瞭學術如何在經受住朝代更迭的劇烈衝擊後，一方麵迴歸到對具體事務的關注，另一方麵又在看似保守的軀殼下，為下一個時代（晚清與近代）的思想解放積蓄瞭必要的知識和方法論基礎。本書是對“明清之際思想巨變”這一宏大命題的精細化解構與重構，帶領讀者進入一個更為幽微、更具活力的思想世界。

评分☆☆☆☆☆

《明清學術思想史論集（上編）》給我帶來的，是一種沉浸式的閱讀體驗，仿佛我本人也置身於那個思想激蕩的時代。這本書的語言風格，既有學術著作的嚴謹，又不乏文學作品的感染力。作者在敘述一些重要的思想流派和代錶人物時，並沒有采用乾巴巴的學術術語堆砌，而是用生動形象的語言，將那些抽象的思想概念變得鮮活起來。我特彆喜歡書中對某位早期啓濛思想傢思想的解讀，作者通過對其生活經曆、社會背景的描繪，以及對其著作的深入分析，成功地塑造瞭一個充滿智慧和勇氣的思想形象。我仿佛能看到他在那個禁錮思想的時代，是如何憑藉自己的獨立思考，挑戰陳規陋習，為後世開闢新路的。書中對於思想的傳播和接受過程的描述，也十分引人入勝。作者不僅關注瞭思想的産生，還深入探討瞭這些思想是如何在社會上傳播，又如何被不同的群體所理解和接受。這種對思想“生命曆程”的關注，讓整本書充滿瞭動態感和曆史縱深感。總而言之，這是一本能夠讓你沉浸其中，與古人進行心靈對話的優秀著作。

评分☆☆☆☆☆

《明清學術思想史論集（上編）》給我帶來的，是一種全新的解讀角度和思維方式。我一直認為，理解曆史上的思想，不能僅僅停留在概念的定義和流派的劃分，更重要的是要理解這些思想的“生命力”——它們如何在具體的社會土壤中生根發芽，又如何與當時的政治、經濟、文化因素相互作用。書中在探討某位思想傢如何迴應當時的社會危機時，其分析之深刻，讓我耳目一新。作者並非簡單地將這位思想傢的觀點置於其時代的背景之下，而是詳細地剖析瞭當時社會的具體矛盾，以及這位思想傢在這些矛盾麵前所展現齣的睏境與抉擇。這種將思想與現實緊密結閤的寫法，讓我看到瞭抽象理論背後的人文關懷和現實關切。我尤其欣賞書中關於“義利之辨”在明代中後期士人心態演變中的作用的論述，作者從多個角度入手，結閤當時的商業發展、官員的腐敗現象，以及士人的道德睏境，層層遞進地展現瞭這一思想命題的復雜性與現實意義。讀到這裏，我不再覺得這些是陳舊的學問，而是仿佛看到瞭古人身上依然存在的、我們今天依然會麵臨的普遍性睏惑。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對明清學術思想史情有獨鍾的讀者，我一直渴望找到能夠深入剖析那個時代思想脈絡的著作。《明清學術思想史論集（上編）》這個書名，無疑像一塊磁石般吸引瞭我，讓我對其中蘊含的智慧之光充滿瞭期待。拿到這本書，我首先被其沉甸甸的分量和厚實的紙張所打動，這似乎預示著它內容的豐富與紮實。翻開第一頁，序言便以一種懇切而又宏大的視角，勾勒齣明清學術思想演變的宏大圖景，讓我仿佛置身於那個波瀾壯闊的思想變革時代。隨後，我迫不及待地進入到正文，那些關於早期心學思辨的論述，細緻地梳理瞭王陽明之後不同流派的演變，闡釋瞭他們在繼承與革新中産生的細微差異。作者的筆觸細膩入微，對於一些模糊不清的哲學概念，都能通過層層剝繭，將其清晰地呈現在讀者麵前。尤其令我印象深刻的是，書中對某一派彆早期思想傢與主流思潮的互動分析，不僅展現瞭思想的碰撞，更揭示瞭其在特定曆史語境下的生成邏輯。讀到此處，我仿佛能聽到當年士大夫們在書齋中低迴的辯論聲，感受到他們對真理的不懈追求。此書的價值，不僅僅在於其對史實的梳理，更在於其能夠引導讀者進行深入的思考，去理解這些古老的思想是如何影響瞭後世，又如何在時代的車輪下發生著嬗變。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸《明清學術思想史論集（上編）》，最讓我驚喜的是它在梳理大脈絡的同時，還能巧妙地切入那些鮮為人知但卻至關重要的思想分支。書中的某些章節，簡直就像是為我打開瞭一扇通往某個被遺忘的思想寶庫的大門。我特彆喜歡關於明代中後期一些地方性學術流派的探討，作者並沒有停留在對名傢名說的簡單羅列，而是深入到具體的文獻和士人的交往網絡中，挖掘齣那些在主流史書中可能被忽視的細節。比如，書中對某位籍籍無名的書院山長的思想淵源及其在當地學界的影響力進行瞭細緻的考證，其論證過程嚴謹紮實，引用的史料也相當豐富，讓我對那個時代學術的多元性有瞭更深刻的認識。這種“小切口、大視野”的研究方式，避免瞭宏大敘事的空泛，也避免瞭孤證不立的風險，使得整個論述更加立體和可信。讀到這些內容時，我常常會停下來，想象著這些士人如何在不同的地理環境中，以各自的方式迴應著時代的挑戰，他們的思考雖然可能不如大傢那樣驚世駭俗，卻也構成瞭整個思想史的重要組成部分。這本書的價值，恰恰在於它對這些“沉默的大多數”思想的關注，讓明清學術思想的圖景更加完整和生動。

评分☆☆☆☆☆

我對《明清學術思想史論集（上編）》的整體感受是，它提供瞭一個非常紮實的學術平颱，讓讀者能夠深入地與明清時期的思想傢進行一場跨越時空的對話。書中的一些章節，其學術的嚴謹性和邏輯性，讓我嘆為觀止。作者在論述過程中，對史料的運用可謂是齣神入化，不僅僅是簡單的引用，更是將史料進行精密的解讀和碰撞，從而構建齣令人信服的論證鏈條。例如，在分析某位哲學傢思想體係的形成時，書中詳細梳理瞭他所受到的影響，以及他如何在前人的基礎上進行瞭突破。這種對思想源流和發展脈絡的清晰梳理，使得讀者能夠清晰地把握住每一個思想傢的獨特貢獻。尤其令我印象深刻的是，書中對於不同學派之間觀點的細微差彆，進行瞭極為精闢的辨析。作者並非簡單地指齣“A說和B說不同”，而是深入到他們思想的哲學基礎、邏輯推理過程，甚至對同一概念的理解差異，進行瞭細緻入微的闡釋。這種層層深入的學術探討，讓我對明清學術思想的復雜性和精妙性有瞭更深的體悟。