启迪：本雅明文选(修订版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

原文作者： Walter Benjamin

图书标签:

• 哲学
• 文化批评
• 文学
• 启蒙思想
• 现代性
• 历史
• 犹太研究
• 瓦尔特·本雅明
• 理论
• 译文

　　本书选编了本雅明对他最亲密的「同类」卡夫卡、普鲁斯特、波德莱尔的研究和评论, 还包括了他着名的论文〈机械复制时代的艺术作品〉。

作者简介

本雅明(Walter Benjamin)

　　堪称现代西方最着名的「文人」，1892年出生于德国，1940年9月27日自杀身亡，他凭风格独特的着述赢取了巨大的身后之名，在西方思想界的地位和影响，自六十年代以来，一直蒸蒸日上，目前已毫无疑问地跻身于二十世纪最伟大作者的行列。而在这一小群杰出人物之中，本雅明又属于更稀有、更卓尔不群的一类。

译者简介

张旭东

　　现为美国纽约大学比较文学系和东亚研究系教授。1986年北京大学中文系毕业。美国杜克大学文学博士。曾任教于美国新泽西州立罗格斯大学东亚系。着有Chinese Modernism in the Era of Reforms: Cultural Fever, Avant-garde Fiction, and New Chinese Cinema,  Postsocialism and Cultural Politics: The Last Decade of China's Twentieth Century，《幻想的秩序：批评理论与现代中国文学话语》、《批评的踪迹︰文化理论与文化批评》、《全球化时代的文化认同︰西方普通主义话语的历史批判》等。译有《发达资本主义时代的抒情诗人：论波特莱尔》等。

王斑

　　美国斯坦福大学东亚系William Haas讲座教授。加州大学洛杉矶分校比较文学博士，先后任教于纽约州立大学、新泽西罗格斯大学。学术写作涉及文学、美学、历史、国际政治、电影及大众文化。主要着作有The Sublime Figure of History: Aesthetics and Politics in Twentieth-Century China, Narrative Perspective and Irony in Chinese and American Fiction, Illuminations from the Past，《历史与记忆——全球现代性的质疑》(香港：牛津)。1997与2001年两次获美国人文基金学术研究奖励。

书籍简介：《现代性的幽灵与历史的碎片：二十世纪思想的迷宫》 导言：时代的侧影与思想的脉动 本书并非对某一特定思想家的文选或选集，而是一次深邃的、穿越二十世纪思想版图的智力探险。它聚焦于一个宏大且难以捉摸的主题：现代性（Modernity）的内在矛盾、技术的异化，以及历史叙事在面对剧变时的消解与重构。 我们试图捕捉那些在时代洪流中艰难前行、试图定义“此刻”的意义的知识分子群像，他们的思考共同构筑了我们理解当代世界的复杂基石。 本书汇集了跨越哲学、社会学、文学批评、艺术史乃至城市研究等多个领域的精粹文本，旨在呈现二十世纪思想界最为尖锐、也最为晦涩的对话场景。我们拒绝提供简化的路线图，而是邀请读者直面那些充满张力的概念——福柯对知识权力结构的解剖，德里达对文本中心主义的解构，阿多诺与霍克海默对启蒙理性之“辩证法”的批判，以及汉娜·阿伦特对极权主义与“平庸之恶”的冷峻审视。 第一部分：现代性的断裂与技术的迷思 二十世纪的开端，伴随着工业化进程的加速和科学认知的飞跃，人类似乎站在了理性控制一切的顶峰。然而，两次世界大战的恐怖、消费主义的泛滥以及日益增长的技术控制，使人们开始反思启蒙运动所许诺的解放是否已然走向了反面。 本部分精选的文本深刻剖析了技术理性的“双刃剑”效应。我们审视了那些对工具理性持警惕态度的思想家，他们如何捕捉到现代性在追求效率和进步的名义下，对人类主体性和自然世界的压榨。其中，对“文化工业”的批判占据了核心位置——艺术、媒介和大众娱乐如何被标准化、批量生产，最终沦为巩固现有权力结构的工具，而非实现真正审美解放的途径。这些论述不仅是对早期工业时代的记录，更是对当代信息社会中意义生产机制的预言性警示。 我们还将深入探讨城市空间的异化。从早期的现代主义建筑理论到后来的都市社会学研究，文本揭示了城市作为人类集体生活的容器，如何被功能主义和资本逻辑所重塑，导致了疏离感和景观的空洞化。现代性并未带来柏拉图式的理想城邦，反而孕育出一种技术官僚主导下的非人化环境。 第二部分：历史的重负与记忆的形塑 如果说现代性是关于“当下”的焦虑，那么这一部分则聚焦于“时间”本身。二十世纪的重大历史事件——从殖民体系的瓦解到意识形态的剧烈冲突——迫使思想家们重新审视历史叙事的可靠性与正当性。 本书收录的文献强调，历史并非一条清晰的线性进步之河，而是一个充满断裂、遗忘与权力干预的场域。我们考察了那些挑战“宏大叙事”的声音。通过对档案、记忆与书写的研究，文本揭示了“被书写下来的历史”往往是胜利者和权力中心的叙事。我们探究了“创伤”在集体记忆中的作用——那些被主流历史抹去的声音，是如何通过非正统的渠道（如口述史、艺术表达或边缘知识分子的反思）寻求回响的。 特别值得关注的是，部分章节探讨了“真实”与“再现”之间的紧张关系。在媒体技术高度发达的时代，图像和符号的泛滥使得对事件本身的把握变得日益困难。我们如何从现象的表层穿透到存在的本质？这些文本提供了一系列批判性的工具，用以解构那些看似客观的再现形式，揭示其背后的意识形态运作。 第三部分：主体性的瓦解与语言的边界 后结构主义和后现代思潮的兴起，标志着对传统人文学科中“自主、统一的主体”概念的彻底质疑。本部分关注思想如何从主体转向语言、差异与权力的交织场域。 文集中包含了对哲学传统中“逻各斯中心主义”的深刻反思。文本指出，我们认知世界的方式并非源于一个清晰的“我思”，而是被语言结构、符号系统和权力关系所预先限定。主体不再是行动的起点，而是一个不断被建构、被分散的节点。 这种对主体的瓦解，延伸到了对“文本”本身的重新解读。在这一视野下，文本不再是作者意图的清晰载体，而是一个开放的、多义的、充满能指漂移的场域。批评家们通过细致入微的文本分析，揭示了意义的生成是如何依赖于语境、对立和系统内部的差异。这种对边界和等级的颠覆性审视，不仅改变了文学批评的面貌，也为理解当代社会中身份认同的流动性和多元性提供了思想武器。 结语：在碎片中寻找方向 《现代性的幽灵与历史的碎片》并非提供确定的答案，而是旨在培养一种批判性的“观看方式”。它迫使读者直面二十世纪思想留下的复杂遗产：一个既充满巨大创造力，又饱含深刻危机的时代。这些思想的碎片，如同破碎的镜面，反射出我们自身的处境。理解这些思想的张力，才能更好地审视我们身处的——由这些思想所塑造的——当代世界。本书献给所有不满足于单一解释、渴望在思想的迷宫中进行自我导向的求知者。

中译本代序　从「资产阶级世纪」中苏醒(张旭东)
导言  瓦尔特．本雅明 1892-1940(汉娜．阿伦特)
打开我的藏书─谈谈收藏书籍
译作者的任务─波德莱尔《巴黎风光》译者导言
讲故事的人─论尼古拉．列斯克夫
弗兰茨．卡夫卡─逝世十周年纪念
论卡夫卡
什么是史诗剧？
论波德莱尔的几个母题
普鲁斯特的形象
机械复制时代的艺术作品
历史哲学论纲
附录  本雅明作品年表(选目)

打开我的藏书－谈谈收藏书籍

我正在打开我的藏书。是的，我在做这件事。书本还未上架，还没沾染归列有序的淡淡乏味，我还不能在它们的行列前来回巡视，向友好的观众展示。这你们不用担心。相反，我得邀请你们跟我一道进入打开的、狼借遍地的箱篓中。空气中弥漫着木屑尘埃，地板遍佈纸屑，我得请你们跟我涉足于黑暗中待了两年后重见天日的成堆书卷，从而你们兴许能够和我分享一种心境。这当然不是哀婉的心绪，而是一种企盼，一个真正的收藏家被这些书籍激发的企盼。因为这样一位收藏家正在跟你们谈话，而细心观察你会发现他不过是在谈论他自己。假如我为了要显得客关实再而令人信服，把一个藏书的主要部分和珍品向你们一一列数；假如我向你们陈述这些书的历史，甚至它们对一个作家的用处，我这不是太冒昧了吗？我本人至少有比这正明确、更不隐晦的意图：我真正关心的是让你们了解一个藏书家与他所藏书籍的关系，让你们了解收藏而不是书册的搜集。如果我通过详谈不同的藏书方式来论说收藏，那完全是随意的。这种或别的作法仅仅是作为一个堤坝，阻挡任何收藏家在观赏其藏物时都会受其拍击的记忆春潮。任何一种激情都濒临混沌，但收藏家的激情邻于记忆的混沌。事情还不止于此：那贯注于过往年代，在我眼前浮现的机遇和命运在这些书籍习以为常的混乱中十分醒目。因为，这堆藏书除了是习惯已适应了的混乱，以至于能显得秩序井然，又会是别的什么呢？你们当中谁都听说过有人丢了书就卧病不起，或有人为了获得书而沦为罪犯。正是这些领域里，任何秩序都是千钧一发，岌岌可危的平衡举措。「唯一准备的知识」，安纳托‧法郎士(Anatole France)说，「是出版日期和书籍格式的知识」。的确，如果一个图书馆的混乱有什么对应，那就是图书目录的井然有序。

因此，在一个收藏家的生活中，有一辩证的张力居于混乱与有序两极之间。当然他的存在还牵连着许多别的事情：他与所有权有神秘的的关系，这点我们下面会再谈；他与物品的关系，就中他不重视物件的功用和实效，即它们的用途，而是将物件作为它们命运的场景、舞台来研究和爱抚。兑收藏家来说最勾魂摄魄的莫过于把单独的藏物锁闭近一个魔圈里，在其中物件封存不动，而最强列的兴奋，那获取的心跳从它上面掠过。任何所忆所思，任何心领神会之事，都成为他财产的基座、画框、基础和锁闭。收藏物的年代，产地，工艺，前主人──对于一个真正的收藏家，一件物品的全部背景累积成一部魔幻的百科全书，此书的精华就是此物件的命运。于是，在这圈定的范围内，可以想见杰出的相面师──收藏家即物象世界的相面师──如何成为命运的关系者。我们只需观察一个收藏家怎样把玩心赏存放在玻璃柜里的物品就能明白。他端详手中的物品，而目光像是能窥见它遥远的过去，彷彿心驰神往。关于收藏家神魔的这一面，他年深日久的形象，我就谈这些。

书籍自有它们的命运，这具拉丁格言大概有意将书籍的品性一言以蔽之。所以像《神曲》（The Divine Comedy）斯宾诺莎（Spinoza）的《伦理学》和《物种起源》这样的书有其各自的命运。然而收藏家对这句格言却有不同的理解。对他，不但书籍，而且一部书的版本另册都有各自的命运。在这个意义上，一本书最重要的命运是与收藏家遭遇、与他的藏书会际。当我说对一个真正的收藏家，获取一本旧书之时乃是此书的再生之日，并不是夸张。这是收藏家的童稚之处，与他老迈习性相混合。儿童能以以上百种方式毫厘不爽地翻新现存事物。

在儿童中，收藏只是翻新的一个过程；其他手段有摹写物态，剪裁人形，张贴装饰图案，以及从给物品涂色到为其命名等等正套儿童的收藏方式。更新旧世界，这是收藏家寻求新事务实最深刻的愿望。这就是之所以一位旧书收藏家比寻求精装点籍的人更接近收藏的本源。书籍怎样跨越收藏的门槛成为收藏家的财产呢？下面我就谈谈获取书籍的历史。

所有获得书籍的途径中，自己写书被视为是最享誉的方法。提起这个，你们不少人会不无兴味的想起让‧保罗（Jean Paul）的穷困小教师吴之（Wutz）的藏书。吴之在书市的书目上看到许多他感兴趣的书名，他反正买不起，就都写成书，这样逐渐建立了他的大图书馆。作家其实并不是因为穷才写书卖文，而是因为他不满意服务那些他买的起但又不喜欢的书。女士们，先生们，你们也许会觉得关于作家的这个定义时分离奇。但上面从一个真正的收藏家的角度所作的言谈都是离奇怪异的。获取书籍的寻常手段中，最适合收藏家的是借了书意味着不归还。我们这里推想的真正出色的借书者其实是个资深的藏书家。这并不是因为他狂乐地捍卫他借来的财宝，也不因为他对来自日常法律世界的还书警告置若罔闻，而是在于他从不读借来的书。假如我个经验可权作证据的话，借书者通常是届时还书，很少会读过此书。那么，不读书，你们会反问，应是生藏家的特点吗？这真是闻所未闻，你们会说。这一点也不新奇。我说这是世界上最古老的事，专家们可为我作证，但引用安纳托‧法郎士给一个市侩的回答已足矣。这个市侩羡慕他的藏书之后问了一个千篇一律的问题：「那么这些书你都读过吗，法郎士先生？」「不到十分之一。我想你也不会每天都用你的塞维赫瓷器吧？」

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，思想的深度往往体现在对细微之处的把握和对宏大叙事的颠覆上。本雅明，这位以其独特的视角和深刻的洞察力而闻名的思想家，正是这样一位能够从微观中洞见宏观的大家。这本书《启迪：本雅明文选(修订版)》，对我来说，不仅仅是一次阅读的尝试，更是一次智识上的冒险。我渴望通过这本书，能够领略他如何将历史的厚重感与当代的瞬息万变融为一体，如何在看似杂乱无章的现实中捕捉到深刻的秩序和意义。我对本雅明对“历史的碎片”这一概念的阐述颇感兴趣，这似乎与我们当下信息爆炸、碎片化的生活状态不谋而合。我期待书中能够收录那些最具代表性的关于历史、记忆、图像和语言的论述，从而帮助我理解他关于“历史的真正经验”的独特哲学。这本书的“修订版”字样，更是让我相信它能够提供一个相对完善和易于理解的文本，减少阅读障碍，让我能够更专注于思想本身。我期待这次阅读能极大地拓宽我的视野，并为我理解复杂的世界提供新的视角和工具。

评分☆☆☆☆☆

在我有限的阅读经历中，少数几位思想家的作品能够像闪电一样击中我，本雅明无疑是其中之一。他的名字总是伴随着“碎片”、“遗忘”、“图像”、“现代性”等关键词，这些词语本身就充满了引人探索的魅力。这本书《启迪：本雅明文选(修订版)》，光是书名就充满了力量，仿佛能将我带入一个全新的思想境界。我希望通过这本书，能够深入理解他关于“灵韵”的论述，以及他对艺术作品在复制时代所面临的命运的思考，这在我看来是极其具有前瞻性的。同时，他对“巴黎拱廊街”的细致描绘，那种对城市空间中隐藏的社会经济关系的洞察，也让我非常期待。我希望这本书能够提供给我的是一种“慢阅读”的体验，让我能够沉浸在文本中，细细品味本雅明独有的观察方式和思维逻辑。这本书的“修订版”也让我对它的权威性和学术价值充满了信心。我期待这次阅读能够让我摆脱一些固有的思维模式，获得一种全新的、更具批判性的理解世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

很少有思想家能像本雅明那样，将对历史的反思与对当下现实的敏锐捕捉结合得如此天衣无缝。他的作品，在我看来，总是在不经意间揭示出隐藏在日常表象之下的深刻真相。这本书《启迪：本雅明文选(修订版)》，正是这样一本我翘首以盼的著作。我特别期待它能够收录本雅明关于“被压迫者的历史”的论述，那是一种从底层视角审视历史的独特方法，与主流的历史叙事形成了鲜明的对比。同时，他对“阿拉戈街”的观察，对早期电影的分析，我想也会为我打开一扇新的大门，让我理解现代性是如何通过这些新媒介和新空间重塑我们的感知和体验的。这本书的“修订版”让我相信，它不仅包含了他最精华的思想，也可能在翻译和校订上更加精良，减少了理解的障碍。我希望通过阅读这本书，能够培养出一种“倾听历史低语”的能力，并且能够更深刻地理解文化、历史与社会之间的复杂互动关系。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够“看见”别人所不能看见事物的人充满敬意，而本雅明无疑是这样一位思想巨匠。他的文字，据我所知，就像是在黑暗中点亮的探照灯，照亮了现代社会那些被忽略的角落和被遗忘的细节。这本书的标题《启迪》恰如其分，我希望它能带领我领略本雅明对那些看似平凡事物背后蕴含的深刻意义的洞察。想象一下，他如何从一件旧物、一个街景、一个梦境中挖掘出历史的痕迹和文化的密码，这种能力本身就令人着迷。我对书中可能收录的关于“灵韵”的论述尤其感兴趣，那是一种关于艺术品原作的独特性和权威性的概念，在数码时代似乎显得尤为珍贵。同时，他对城市空间的描述，那种碎片化、流动的现代城市景象，我想也会是非常引人入胜的。我期待这本书能够提供给我一种全新的观看世界的方式，让我能够以一种更具批判性和更富想象力的方式去理解我们所处的时代。这本书不仅仅是一本文选，更像是一次思想的漫游，一次对现代文明深邃的凝视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字一听就很有分量，"启迪：本雅明文选(修订版)"，光是“启迪”两个字就让人心生向往，仿佛打开了智慧的大门。我对本雅明这个名字并不陌生，在各种学术讨论和文化评论中，他都是绕不开的名字。他的思想深刻而复杂，涉猎的领域极其广泛，从艺术批评到历史哲学，从城市文化到流亡者的视角，几乎无所不包。虽然我还没有机会深入研读他的原著，但一直以来都渴望能有一本权威的选集，能够系统地、有条理地带领我进入他的思想世界。这本书的“修订版”也暗示着它经过了学界的精心打磨和补充，质量上应该更有保障。我尤其期待这本书能够收录那些最能代表本雅明核心思想的篇章，并且在导读和注释方面能有详细的阐释，帮助我这个初涉者更好地理解那些晦涩的概念和跳跃的思路。我希望通过阅读这本书，能够梳理清楚本雅明思想的脉络，理解他对现代性、历史、艺术的独特见解，以及他对我们当下社会和文化所具有的深刻启示。总而言之，这本书在我心中已经占据了一个很高的位置，它是我渴望深入探索思想领域的一个重要目标。