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　　这是陈之藩先生的红颜知己知音童元方写的；

　　十年夫妻，三千多个日子，终究是林花谢了春红，太匆匆。想起你引的狄拉克说欧本海默：「科学的目标是把困难的事情用简单的方法来分析，而诗的目标呢？是把简单的事情用不可思议的方法来说明。」

　　你提的罗斯的话：「科学是心灵的微分，诗是心灵的积分，微分与积分分开时各有各的美丽的涟漪，但合起来时，尤能见到壮阔的波澜。」

　　你解释麦克士韦方程：「世间只有两种现象：一种是聚散无常，一种是回旋无已。」你的气味飘逝，你的音声远飏，我只有在字里行间寻寻觅觅，读你！写你！

　　这就是童元方的《阅读陈之藩》。

作者简介

童元方

　　曾任教哈佛大学、香港中文大学翻译系。中文着作有《一样花开：哈佛十年散记》、《水流花静：科学与诗的对话》、《爱因斯坦的感情世界》、《为彼此的乡愁》。译作有《爱因斯坦的梦》、《情书：爱因斯坦与米列娃》与《风雨弦歌：黄丽松回忆录》。英文着作有：Two Journeys to the North：A Comparative Study of the Poetic Journals of WenT’ien－hsiang and Wu Mei－ts’un，译作有明代女子曹静照、马如玉以及清代女子吴规臣、梁德绳的诗，收在Women Writers of Traditional China一书中。

《风雅颂：中国古典诗词的流变与审美》 第一章：诗歌的滥觞——先秦的质朴与丰沛 本书旨在深入探究中国古典诗歌自其萌芽至成熟的漫长历程中，不同历史阶段的审美风貌、艺术成就及其文化内涵。我们不着眼于对某一特定文人个案的细致描摹，而是着重于对诗歌体裁、风格和时代精神的宏观梳理与辨析。 第一章将目光投向诗歌的源头——先秦时期。这一时期的文学创作，质朴而充满生命力，是理解后世一切诗歌美学的基石。我们将重点分析《诗经》的现实主义精神与“赋比兴”的艺术手法。 《诗经》的选篇并非仅仅是宫廷雅乐的记录，更是社会生活的真实写照。我们需细致考察“风”的地域性与民间气息，“雅”的朝会礼仪与政治关怀，“颂”的宗庙祭祀与颂扬之功。例如，对《周南·关雎》的解读，不应停留在简单的爱情故事层面，而应探讨其所蕴含的“乐而不淫，哀而不伤”的早期人文精神。这种精神奠定了中国诗歌中庸、和谐的审美取向。 紧接着，我们转向楚辞。与《诗经》的典雅含蓄不同，屈原及其后继者的创作，以其瑰丽的想象、强烈的抒情色彩和独特的香草美人意象，开创了浪漫主义的先河。本章将详述“骚体”的句式特点，如句中添加的语气词“兮”所带来的韵律感和情感的强化作用。楚辞的文本，是地域文化与个体精神冲突的外化，它所构建的瑰丽神话世界，反映了战国末期知识分子在国家存亡之际的深刻焦虑与不屈的理想主义。通过对比《诗经》与楚辞，我们可以清晰地看到中国早期诗歌在艺术手法上从写实到写意的关键性转折。 第二章：汉乐府的世俗之声与五言诗的成熟 秦汉大一统格局的建立，带来了社会结构的深刻变化，这直接影响了诗歌的面貌。第二章聚焦于汉乐府诗与早期成熟的五言诗体。 汉乐府诗，是国家收集的民间歌谣与文人创作的结合体。它继承了《诗经》的现实主义传统，但表达方式更为直白、叙事性更强。我们将分析“建安风骨”的形成背景，即东汉末年群雄并起、社会动荡下文人阶层的心态。《孔雀东南飞》与《西北有高楼》等长篇叙事诗的出现，标志着诗歌在题材拓展和叙事技巧上的巨大进步。它们不再局限于采风与祭祀，而是深入到家庭伦理、战乱疾苦等具体的人间悲欢之中。 更重要的是，五言诗体的确立与成熟。五言一句的节奏，天然适合表达含蓄而深沉的情感。本章将探讨五言古诗如何摆脱了自由句式的束缚，形成相对稳定的节奏韵律，为后来的近体诗奠定了形式基础。曹植的诗歌，尤其是其对生命易逝的感叹和对个人才华无法施展的愤懑，为后世的抒怀诗树立了典范。这种对“建功立业”与“人生苦短”的辩证思考，构成了汉魏时期诗歌最核心的矛盾张力。 第三章：魏晋风度的超逸与田园山水的初现 魏晋南北朝时期，玄学盛行，士人对传统儒家规范产生疏离，追求个体生命的自由与精神的超脱。第三章将解析这种“风度”如何转化为诗歌的审美特征。 玄言诗的兴起，反映了知识分子试图以哲学思辨来安顿心灵的努力。虽然玄言诗在艺术上常被诟病为晦涩，但它对抽象概念的探讨，丰富了诗歌的思想内涵。 真正的突破在于山水诗的独立。以谢灵运为代表的诗人，将审美对象从人物转向自然景观本身。他们不再仅仅将山水视为隐喻或背景，而是以一种近乎科学的观察态度去描摹，并在描摹中寄托个体情怀。我们必须细致区分谢灵运的“刻画山水”与陶渊明的“自然天真”。陶渊明的田园诗，则代表了另一种进路：对俗世的彻底退隐，追求与自然融为一体的“真我”状态。他的诗歌，以朴素的语言道出深刻的哲理，成为了后世隐逸诗的圭臬。本章强调，魏晋时期的诗歌，完成了从“关注人事”到“关注自我与自然”的审美重心转移。 第四章：盛唐气象的辉煌与格律诗的定型 唐代，是中国古典诗歌的巅峰期，其成就之博大精深，前无古人，后难来者。第四章将从“盛唐气象”的宏大叙事入手，探讨近体诗（格律诗）的最终完善。 格律的形成并非偶然，而是音乐、声律、美学追求共同作用的结果。我们将详细解析近体诗中对仗、平仄、粘对等严苛规范对诗歌艺术性的提升。这些规范，看似束缚，实则激发了诗人语言的凝练和音乐性的极致发挥。 盛唐的风格多样，可大致分为浪漫的边塞、沉郁的怀古、与闲适的田园。李白是浪漫主义的代表，其诗歌的“仙气”源于对自由精神的无限张扬，以及对传统格律的灵活驾驭。杜甫则被视为集大成者，他的“沉郁顿挫”不仅在于反映了安史之乱前后的社会动荡，更在于他以极高的艺术技巧，将家国之思、民生之苦融入到极其工整的律诗之中，实现了盛唐气象中“兼济天下”的理想。本章还将涉及王维的禅意山水，探讨他如何将佛学思想融入声律之中，创造出“诗中有画，画中有诗”的意境。 第五章：中晚唐的精微与宋诗的议论化倾向 中晚唐时期，诗歌开始从盛唐的磅礴转向内敛与精微。第五章侧重分析“小李杜”（李商隐、杜牧）的艺术成就及其对时代精神的捕捉。 李商隐的诗歌以其典故的运用、意象的朦胧美和情感的幽微复杂著称，这反映了晚唐士人面对衰微王朝时内向的、审美的姿态。杜牧则以其俊爽的笔法，在咏史、咏物中展现出清晰的政治观点和极高的画面感。 紧随其后的是宋代。宋诗的显著特征是“议论化”与“理趣化”。宋人，尤其是以苏轼、黄庭坚为代表的诗人，更倾向于用诗歌探讨哲理、分析事物、抒发学问。黄庭坚的“点铁成金”、“换骨夺胎”等理论，强调对前人语言的陌生化处理和独特的视角。宋诗的审美追求趋向于“学问文章”，这使得其在气势上不如唐诗，但在对事物本质的剖析和语言的锤炼上，达到了新的高度。本章将对比唐诗的“气”与宋诗的“理”，阐明中国古典诗歌在完成格律规范后所发生的价值取向的演变。 第六章：词的兴起与诗、词的并存格局 第六章的重点是词体的崛起及其与诗体在功能和审美上的分野。词，作为一种音乐性更强的文体，在唐末五代已初具规模，至宋代达到鼎盛。 我们将分析词的句式、长短错落的特点如何适应更细腻、更私人化的情感表达，特别是闺怨、相思等主题。从晚唐温庭筠的秾丽到柳永的市井风情，再到苏轼的豪放，李清照的婉约，词的审美光谱远比格律诗要宽泛。 本书的结论部分将回归梳理，强调中国古典诗词在漫长的发展中，始终在“写实”与“写意”、“含蓄”与“直抒”之间寻找动态平衡。这种对形式的精雕细琢与对生命体验的真诚记录，共同构成了其不朽的艺术魅力。本书的叙述，力求在对流派、体裁、风格的分析中，展现出古典文学深厚的历史肌理和永恒的审美价值。

无题
我们都是看你的文章长大的
理还乱与闷无端─陈之藩的信
科学的语言、人文的语言、生活的语言
陈之藩散文的语言
花语
附录  旧事已过─陈之藩信主的见证

我们都是看你的文章长大的

每次回台湾，总是有很多人对陈先生说：「我们都是看你的文章长大的。」「我说：「我也是。」

一
我出生在屏东，初中毕业以后，没有留在屏东升学，而是去台北上了一女中，住在延吉街圣方济各修会办的宿舍里。每天放学要从一女中走过总统府广场，到中山堂去搭往三张犁的公车。博爱路与衡阳路上总是那么挤。我既无家可奔，不如在学校的图书馆看书做功课。到了七点图书馆关门以后我再走，随便找一家面摊吃晚炸酱面，然后就到书店去看闲书，其实是看白书，香港人叫「打书钉」，大概是一站两小时，好像钉在地上一样。

书店的架子上是成排的丛书，一样的尺寸，一律的橙色，有吴稚晖、陈西潆、蒋百里等的着作。但另外当眼处有一本与这套书完全不同，大而扁，全绿的封面，中间一棵大树，可是画得很小，带出了《在春风里》的意思，我一看就喜欢。翻开书，第一篇是〈寂寞的画廊〉，当看到了「每一个人，无例外的，在铃声中飘来，又在画廊中飘去。」心于是抽紧了，再屏着气往下看，是「永远不朽的，只有风声、水声与无涯的寂寞而已。」眼泪就掉下来。作者陈之藩是谁呢？大概也是古人罢！一篇文章已定下了生命的基掉。那时爸爸长期卧病在床，而妈妈刚动完了乳癌手术，还要照顾三个年幼的妹妹。〈寂寞的画廊〉所渲染的一片荒凉，正切合十六岁的我之心境，可是痛苦之余彷彿得到了一些慰借。

于是，每天放学，就到这家书店去，一篇一篇地看。后半本全是胡适之先生死后陈先生所写怀念的文字。一件件的小事烘托出胡先生的为人。我想起爸爸说过他念过北大时的校长是蒋孟麟，文学院长是胡适之。胡先生演讲时他去听，教室里坐满了人，连窗台、角落都是。爸爸说胡先生那天讲得不算好，但有很多学生在讲台下大声嚷嚷：「打倒胡适！打倒胡适！」胡先生小小的个子，从容不迫地摇着手说：「我不怕！我不怕！」那丰采是蔼然可敬，又庄严可畏！而陈先生在七八篇悼文之后最末的几句话是这样写的：

并不是我偏爱他，没有人不爱春风的，没有人在春风中不陶醉的。因为有春风，才有绿杨的摇曳；有春风，才有燕子的回翔。有春风，大地才有诗；有春风，人生才有梦。

春风就这样轻轻的来，又轻轻的去了。
这是音乐呢，还是悼辞？我迷茫而又仰慕。
之后，我又回去找陈先生的作品，看看还有没有其他的，结果找到了《旅美小简》，封面也设计成邮筒的样子。我又开始追看这本小书的日子，还是打书钉的看法。

二
《旅美小简》的写作时代，陈先生刚出国留学，西方教育的冲击，激盪起他的心湖。小简的内容多是慷慨之悲歌，而文字却是高华而清丽的。从题目上就看出来了：像〈钟声的召唤〉、〈泥土的芬芳〉、〈惆怅的夕阳〉等。我不知是在作文，还是在週记里，曾抄过几句。大学时读了许多骈体文后，觉得陈先生的文风最近六朝小赋。比如他说：

没有画大观园的万紫千红，没有画大观园的钗光鬓影；没有画大观园的温柔富贵，没有画大观园的倜傥风流。而却把歌舞场的未来，写成了衰草枯肠；把满床笏的底蕴，绘成了空空漏室。

又如：
夕阳黄昏，是令人感慨的；英雄末路，是千古同愁的。更何况日渐式微的，是我们自己的文藻；日趋衰竭的，是我们自己的歌声；日就零落的，是我们自己济世救人的仁术。我欲挽狂澜于既倒，愤末世而悲歌，都是理有固然的事。

是不是让人想起王粲的登楼，与庾信的哀江南赋？是不是有一种不绝如缕的传承关系？是不是中国传统的老干所发出的新枝，最终开出了美丽的花朵？在我自己的水绿年华，已觉「人生如絮，飘零在此万紫千红的春天。」但在凄迷的意象中，又感到一种高远之志。我也「要去寻求立命安心的『人师』，为轻舟激水的人生找一註脚，为西风落叶的时代找一归宿。」结尾这对仗，好美。

也许是我自己正在叛逆的年龄，朝夕面对升学的压力，缠绵病榻的父亲，含辛茹苦的母亲，看陈先生的文章成为一种仪式，可以净化心灵；又因为陈先生鍊字造句，没有模楞之词，不作非分之语，每一下笔，皆有其自身的力量。

我终于攥下钱，买了这两本小说。少年的感情真是激烈！自己对现实中不合理的现象反应甚大，简直可以说是愤世嫉俗。我一边看陈先生的散文，一边把自己的激昂言辞与感触写在两本小书的空白处。好像眉批，但也可以看作见了好诗。居然应和起来。

高三上学期上三民主义课，其实我蛮喜欢教三民主义的曹老师的，但那天还是忍不住拿出《旅美小简》来，在桌子底下偷看，结果给老师抓到。他一句话都没说，只是把书没收了。我好担心，不知老师会怎么处罚。过了几天，老师却把书还了给我，且为我的一段高论续上了因原子笔没水而没有写完的句子。

这两本小书我看着喜欢，遂郑重其事地签上名，要送给念初中的大妹妹。但临送时又舍不得，结果并没有送。出国留学时要带的书都先用海运寄美，只有这两本小书我怕丢，就背在行囊里直接带去美国了。

评分☆☆☆☆☆

（七） 我对阅读的理解，始终停留在“对话”的层面。我希望通过阅读，能够与作者进行一场心灵的交流，能够从他的思想中汲取养分。《阅读陈之藩》这本书，则让我圆了这个“对话”的愿望。陈之藩，一个名字就足以唤起我对求知、对真理的向往的作家。他的文字，总是带着一种理性的光辉，一种对人生深刻的洞察。我一直觉得，能够用清晰的逻辑和严谨的论证来表达思想的作家，是最值得尊敬的。而陈之藩，恰恰是其中的佼佼者。这本书，通过对陈之藩作品的精读，将他思想的脉络一一展现。我尤其被书中对于他“独立思考”的强调所吸引。在信息爆炸的时代，我们常常被各种观点裹挟，而独立思考的能力，显得尤为珍贵。陈之藩的文字，就是一种独立思考的典范。他不会人云亦云，而是会用自己的智慧去分析和判断。这本书，就像是为我提供了一把钥匙，让我能够更好地理解陈之藩的独立精神，也让我开始反思自己的思考模式。它不仅仅是一次阅读体验，更是一次思维的启蒙。

评分☆☆☆☆☆

（一） 初次翻开《阅读陈之藩》，脑海中浮现的是那些在中学课本里、在语文老师口中、在无数文学沙龙讨论里反复出现的片段。陈之藩，一个在台湾现代文学史上留下深刻印记的名字，他的文字，总带着一股沉静的力量，一种对知识的敬畏，以及一种不随波逐流的独立精神。这本书，在我看来，不仅仅是对他作品的梳理，更像是一场与大师跨越时空的对话。我一直觉得，读陈之藩，读的不仅仅是文字本身，更是他文字背后所承载的思考。他对待学问的态度，他对人生的洞察，他对故土的情感，这些都是我一直以来非常欣赏的。尤其是在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们似乎越来越难以沉下心来，去体味文字的韵味，去思考人生的意义。陈之藩的文章，恰好能在这个喧嚣中，为我们开辟一片宁静的港湾。书中的每一个篇章，每一次解读，都让我感到新奇，仿佛重新认识了这位曾经熟悉的作家。他笔下的世界，总是那么的细腻，那么的真实，又那么的充满哲思。我尤其喜欢他对于细节的描摹，那些看似不经意的细节，却能勾勒出整个时代的风貌，能折射出人性的复杂。读他的作品，总有一种豁然开朗的感觉，仿佛那些曾经模糊不清的道理，在他的笔下变得清晰可见。这本书的出现，对我而言，无疑是一场及时雨，它让我有机会重新审视陈之藩的文学遗产，也让我对自己的阅读习惯，对自己的思考方式，有了更深的理解。它不是简单地罗列名篇，而是深入浅出地剖析，引领读者进入陈之藩的内心世界。

评分☆☆☆☆☆

（六） 我一直对那些能够用文字传递智慧和力量的作家怀有深深的敬意。《阅读陈之藩》这本书，就为我提供了一个绝佳的机会，去深入了解这位我心目中的大家。陈之藩，他的名字本身就带有一种知识分子的气息，而他的作品，更是将这种气息发挥到了极致。我一直觉得，真正的学者，不仅仅是拥有深厚的学识，更重要的是，他们能够用一种通俗易懂的方式，将复杂的思想传递给读者。陈之藩恰恰是这样一位。他的文字，没有晦涩的术语，没有故弄玄虚的理论，而是以一种平和、理性的方式，娓娓道来。这本书，则对他的作品进行了细致的梳理和深刻的解读，让我得以窥见他思想的深度和广度。我尤其欣赏书中对陈之藩“科学与人文的融合”的论述。在很多人看来，这两者是截然不同的领域，但陈之藩却能将它们巧妙地结合在一起，形成一种独特的思想体系。这本书，让我看到了这种融合的可能性，也让我对“知识”这个概念有了更深的理解。它不再是单一学科的积累，而是多维度的思考和融会贯通。

评分☆☆☆☆☆

（三） 说实话，我对于“阅读”这个概念，一直有着自己的坚持。我所追求的“阅读”，不仅仅是文字的堆叠，更是思想的碰撞，是情感的共鸣，是对生命的一次深刻体验。《阅读陈之藩》这本书，无疑是给了我这样的体验。它没有一味地赞美，也没有简单地批判，而是以一种客观而又深刻的视角，带我走进陈之藩的文学世界。我一直觉得，评价一个作家，最重要的不是他的名气有多大，而是他的作品能够带给读者多少启发，多少思考。陈之藩恰恰是这样的作家。他的文字，就像一杯温醇的茶，初入口时淡淡的，但细细品味，却能感受到其中蕴含的丰富层次。这本书的编排和解读，都做得非常到位。它不仅仅是文字的搬运，更是对陈之藩思想精髓的提炼和升华。我尤其喜欢书中对于他人生经历与作品的关联性的探讨。我深信，一个人的思想，他的文字，都与他的生活经历息息相关。陈之藩的人生，充满了坎坷与挑战，但正是这些经历，塑造了他独特的思想和深邃的洞察力。这本书，让我更立体地认识了陈之藩，也让我对“阅读”这件事，有了更深的感悟。它让我明白，阅读不仅仅是获取信息，更是与智者对话，是不断自我完善的过程。

评分☆☆☆☆☆

（五） 我始终相信，一本真正有价值的书，不仅仅是提供信息，更是能引发思考，甚至改变一个人看待世界的方式。《阅读陈之藩》这本书，恰恰做到了这一点。陈之藩，这位我一直非常敬重的作家，他的文字，总有一种沉静的力量，一种对知识的执着，一种对人生的深刻体悟。他的人生经历，也为他的作品增添了许多传奇色彩。这本书，通过对陈之藩作品的深入解读，让我对他的思想有了更深刻的认识。我尤其喜欢书中对他“批判性思维”的探讨。在当今社会，信息泛滥，真假难辨，拥有独立思考的能力，显得尤为重要。陈之藩的文字，恰恰体现了这种批判性思维。他不会轻易接受现成的结论，而是会通过自己的观察和思考，形成自己的见解。这本书，则将这种思考方式，以一种清晰易懂的方式呈现出来。我发现，在阅读的过程中，我也会不自觉地开始反思自己的观点，开始审视自己所接受的信息。这种“被启发”的感觉，是我在阅读过程中最看重的。这本书，就像一盏明灯，指引我在知识的海洋中，找到更清晰的方向。它不仅是对陈之藩作品的解读，更是对我们自身阅读能力和思考能力的提升。

评分☆☆☆☆☆

（二） 我承认，我一直对那些文字功底扎实，又能言之有物的作家抱有极大的好感。《阅读陈之藩》这本书，恰好满足了我对一位优秀作家所能给予的深度和广度。他谈论科学，谈论文学，谈论历史，甚至谈论生活中的细枝末节，却总能以一种引人入胜的方式呈现。他的文字，没有华丽的辞藻堆砌，没有故弄玄虚的深奥，而是以一种朴实无华，却又字字珠玑的风格，直抵人心。我一直觉得，真正的智慧，就藏在那些最简单的表达之中。而陈之藩，恰恰是这样的智者。这本书带给我的，不仅仅是知识的拓展，更是思维方式的启迪。我发现，在阅读他的作品时，我的大脑不再是 passive recipient，而是 active participant。我开始主动地去思考，去质疑，去反思。他提出的问题，有时让我陷入沉思，有时又让我茅塞顿开。我尤其欣赏他对“知”与“行”的辩证关系的处理。在很多人的认知中，科学是冰冷的，而人文是温暖的。但陈之藩却能将两者完美地融合，在他的笔下，科学不再是枯燥的公式，而是充满生命力的探索；人文也不再是空洞的理论，而是对生活最真切的关照。这本书就像一座桥梁，连接了我与陈之藩的思想世界，让我得以窥见他那深邃而又广博的内心。每一次翻阅，都像是与一位睿智的长者进行一场真诚的交流，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

（八） 我总觉得，一本真正的好书，不仅仅是提供知识，更能点燃我们内心的火花。《阅读陈之藩》这本书，就给了我这样的感觉。陈之藩，一位在科学与人文领域都有着卓越成就的学者，他的文字，总有一种震撼人心的力量。我一直对那些能够跨越学科界限，将不同领域的知识融会贯通的智者充满好奇。陈之藩就是这样一位。他谈论科学，能让非专业人士也领略到其中的魅力；他谈论人文，又能将深刻的哲理融入其中。这本书，则深入地剖析了他的作品，让我得以窥见他思想的深度。我尤其欣赏书中对陈之藩“对知识的热爱”的描绘。在我看来，知识不仅仅是获取，更是享受。陈之藩对知识的追求，那种永不满足的态度，深深地打动了我。这本书，就像是为我打开了一扇通往知识殿堂的大门，让我看到了知识的无穷魅力，也让我对自己的学习方式有了新的思考。它不仅仅是对陈之藩的介绍，更是一种对求知精神的激发。

评分☆☆☆☆☆

（十） 我对阅读的期待，从来都不是简单的文字输入，而是能够激发更深层次的思考，甚至引发一场深刻的自我对话。《阅读陈之藩》这本书，恰恰满足了我的这个期待。陈之藩，一位在科学与人文领域都留下浓墨重彩的作家，他的文字，总有一种沉静而又强大的力量。我一直欣赏那些能够将复杂的概念，用简洁明了的方式表达出来的作家。陈之藩就是这样一位。他谈论科学，能让我们看到科学的逻辑之美；他谈论人文，又能让我们感受到人性的温度。这本书，通过对陈之藩作品的深入剖析，让我看到了他思想的深度和广度。我尤其被书中陈之藩“对人生意义的探索”所吸引。在我看来，一个有价值的人生，应该是不断追寻意义的过程。陈之藩对生命、对知识、对世界的思考，都体现了这种探索的精神。这本书，就像是一面镜子，映照出我内心深处的思考，也让我对“人生”这个宏大的命题有了更深的体悟。它不仅仅是一次阅读，更是一次精神的洗礼，一次对生命价值的再认识。

评分☆☆☆☆☆

（九） 我一直认为，阅读的意义，在于不断地拓宽自己的视野，提升自己的认知。《阅读陈之藩》这本书，恰恰给了我这样的体验。陈之藩，这位在科学与人文领域都享有盛誉的作家，他的文字，总有一种超越时代的智慧。我一直对那些能够以宏大的视角审视问题，又能关注到细微之处的学者充满敬意。陈之藩就是这样一位。他谈论科学，能让我们看到科学背后的逻辑和理性；他谈论人生，又能让我们体会到人生的复杂和深邃。这本书，通过对陈之藩作品的精读，将他思想的精华一一呈现。我尤其被书中对陈之藩“对真理的追求”的解读所打动。在我看来，真正的学者，都是对真理有着执着追求的人。陈之藩对知识的严谨态度，对真相的执着探索，深深地感染了我。这本书，就像是一次精神的远足，让我得以跟随陈之藩的脚步，去探索知识的边界，去感悟人生的真谛。

评分☆☆☆☆☆

（四） 我一直认为，一本好的书，应该能够像一面镜子，照出我们自身的不足，也能像一扇窗户，让我们看到更广阔的世界。《阅读陈之藩》这本书，恰恰具备了这样的特质。陈之藩，一个在科学与人文领域都有着深厚造诣的大家，他的思想，他的文字，总有一种穿越时空的力量。我一直以来都对那些能够跨越学科界限，融汇贯通的智者深感敬佩。陈之藩就是这样一位。他谈论科学，能让非专业人士也听懂其中的奥妙；他谈论文学，又能将深邃的哲理融入日常的叙述。这本书，则深入地挖掘了他作品中的精髓，让我得以更全面地理解他的思想体系。我尤其喜欢书中对于他“科学精神”的解读。在我的印象中，科学常常被认为是严谨而理性的，但陈之藩却能赋予它一种人文的温度，一种对生命的热爱。这种将科学与人文相结合的态度，对我而言，是一种极大的启发。它让我意识到，真正的智慧，不是割裂的，而是相辅相成的。阅读这本书，就像是在与一位博学的导师对话，每一次翻阅，都能学到新的东西，都能获得新的启发。它不仅仅是一本书，更是一次精神的洗礼，一次思想的升华。