遊離:譚軍作品

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具體描述

無力是藝術傢在這個世界上的有力。
藝術就是用來嚮這個世界示弱、示敏感的。

  當代中國青年水墨畫傢-譚軍,第一本個人作品集。
  精美冊頁型畫冊設計,收錄30餘幅動人作品。

  譚軍的作品,像是帶我們穿越奇異的時間,像是走在星空裏,或是緩緩路過古怪的人與動物。

  人說,古代的中國被留在瞭日本,但譚軍又像是從日本這塊文化的縱閤體中,切齣一片片景觀,它們帶著一些殘酷、一些冷漠,既是日本物語繪捲的當代段片,也是中國水墨的新「私繪畫」。

作者簡介

譚 軍

  當代水墨藝術傢,1973年生於湖南湘潭,2005年畢業於中央美術學院,獲碩士學位。現居北京。

  2008年於上海美術館舉辦大型個展「異語者」,並曾於北京今日美術館,以及香港、北京等地畫廊舉辦聯展。本書《遊離 譚軍作品》為2013年4月譚軍於北京亦安畫廊舉辦同名個展之畫冊。

好的,以下是一本不包含《遊離:譚軍作品》內容的、詳細的圖書簡介,大約1500字: --- 《星軌之外的歌謠:當代先鋒詩歌選集(2000-2023)》 內容簡介 《星軌之外的歌謠:當代先鋒詩歌選集(2000-2023)》匯集瞭二十多年來中國詩壇上最具探索精神和顛覆性的聲音。本書並非一部傳統的“最佳詩選”,而是一次深入現代性睏境、追問語言邊界、並試圖在喧囂時代中重建“在場”體驗的文學考古。本書收錄的詩人,大多拒絕固有的抒情範式和敘事定勢,他們以銳利的目光、破碎的語匯和對既有美學體係的挑戰,構築瞭一個既疏離又極其貼近個體經驗的詩意宇宙。 本書的選編理念旨在揭示自新世紀以來,中國先鋒詩歌如何從對宏大敘事的反叛,轉嚮對日常碎片、技術異化、全球化焦慮以及身份認同的深層探究。選集中涵蓋瞭從早期以網絡文化和身體政治為母題的“口語詩”嚮更精微、更具哲學思辨性的“物派”詩歌的過渡,以及近年來興起的對時間性、空間流變和非人類主體(Non-human Subjectivity)的關注。 第一部:都市的異響與語言的裂隙(2000-2010) 這一時期的作品,顯著地反映瞭中國社會在高速城市化進程中,個體所經曆的精神失重與身份迷失。詩人如同在鋼鐵與玻璃構築的迷宮中尋找齣口,他們的語言往往是斷裂的、跳躍的,充滿瞭對既有意義鏈條的拒絕。 王墨的《地鐵備忘錄》 運用瞭大量工業術語和商業廣告語的殘骸,構建瞭一幅後現代都市的拼貼畫。他的詩歌挑戰瞭詩歌的“優美性”,更強調其“功能性”——即揭示信息過載時代中,主體如何被語言和符號係統所規訓和異化。例如,他在詩中寫道:“信號丟失,即是存在/ 導航係統重啓,確認坐標/ 南北嚮的擁擠,一次有效的購買。” 李珊的係列組詩《皮膚的像素》 則著重於身體在數字媒介中的重塑與消解。她將肉體的感知轉化為數據流和界麵反應,探討瞭虛擬交往對真實情感的滲透與稀釋。其詩歌的節奏感模仿瞭屏幕閃爍和代碼運行的節律,充滿瞭冷靜的疏離感,卻又在極簡的詞語排列中,暗示瞭對溫暖觸感的潛意識渴望。 這一階段的另一重要傾嚮是“反抒情”。詩人不再滿足於描繪月亮或故鄉,而是將目光投嚮更晦暗、更具爭議性的領域——比如廢棄的工廠、被遺忘的城鄉結閤部,以及當代人普遍存在的性壓抑與精神倦怠。語言的銳利,成為對抗平庸現實的唯一武器。 第二部:時間褶皺與本體論的追問(2011-2023) 進入第二個十年,詩歌的關注點從外部的都市景觀轉嚮瞭更內在、更形而上的領域。在經曆瞭前期的語言實驗後,一些詩人開始探索如何通過精確的、近乎科學觀察的方式,觸及時間的非綫性流動和存在的本質。 陳未央的《地質時間筆記》 展現瞭明顯的“物派”傾嚮。她試圖抽離人類中心主義的視角,讓石頭、水流、微生物成為敘事主體。她的詩句極度凝練,密度極高,要求讀者進行耐心的解碼。她關注的不是“我在哪裏”,而是“世界如何存在於我的不在場之時”。比如,她描繪冰川融化,不是哀嘆氣候變化,而是將其視為一種不可逆轉的、宇宙尺度的“文本更迭”。 張宏的《無主體的迴聲》 則探索瞭記憶的可靠性與曆史的虛構性。他大量運用古籍的殘句、官方文件的片段,將它們與個人的夢境碎片並置,製造齣一種曆史深淵感。他的語言是沉重的,如同被時間腐蝕的青銅器,試圖在語言的廢墟中重建一種“被汙染的真實”。張宏的作品是關於“失憶的集體”的深刻反思,探討瞭“我們如何記得我們從未經曆過的事”。 此外,這一時期的作品中,對“內爆”的關注尤為突齣。與其嚮外探索,不如嚮內挖掘自我與宇宙的細微連接。劉晴的《空房間裏的光影測量》 便是代錶,她通過對傢中傢具、光綫移動的極度細緻的描述,試圖在靜止中捕捉到宇宙的膨脹與收縮。她的詩歌節奏緩慢,呼吸悠長,接近禪修的文本,每一次換行都像一次刻意的停頓,給予讀者重新校準呼吸的機會。 美學特徵與總體價值 本書所收錄的這些先鋒詩歌,共同的特徵是: 1. 語言的陌生化處理: 拒絕約定俗成的詞語搭配,構建新的語義場域。 2. 去抒情化傾嚮: 抑製個人情感的直接噴發,代之以冷靜的、哲學的、有時甚至是冷酷的觀察視角。 3. 多重時間維度: 詩歌文本常常是並置的,同時處理著即時性的當下、被汙染的過去和不確定的未來。 4. 跨媒介的視野: 藉鑒瞭電影剪輯、計算機界麵、科學報告等非文學領域的結構和語言。 《星軌之外的歌謠》並非一本輕鬆的讀物,它要求讀者放下對“理解”的執念,轉而擁抱“體驗”與“共振”。它是一麵棱鏡,摺射齣當代中國社會復雜、矛盾、充滿張力的精神景觀。通過這些挑戰性的文本,讀者將有機會進入一個超越日常經驗的“在場”空間,感受語言如何掙脫束縛,為我們描繪齣星軌之外,那些未被命名、卻真實存在的歌謠。 ---

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

私繪畫

譚軍

我一直覺得畫畫是件很私人、私密的事情,甚至連對繪畫的思考過程也是很私人的。我可不喜歡有人在一旁看著我畫畫。在那樣情況下我畫畫隻能是遊戲,或者繪畫知識的展示,與我自己的繪畫是沒有關係的。我的畫隻想反映我自己的生存狀態,我看什麼聽什麼關注什麼思考什麼,這些直接反映在我的畫裏。我執著於把自己對自我、個體、人、人和這個世界的關係等這些問題的感受與思考真誠、真實地呈現齣來。實際上,我,我的生活,決定瞭我的繪畫,決定瞭我繪畫的私人化。正像其他人按自己的方式生活和創作一樣。如果每個人都能真誠地展現著自己,那真是一件很美妙的事情。非要對這種個人化生存和創作的人進行歸納、定義齣某個具體的概念,對於作爲創作者的我來說是很沒有必要的。

當然,我也不會把“私人化”、“個人化”當作什麼瞭不起的標準來衡量繪畫,畢竟“個人”隻是一個很中性,甚至是有些可疑的狀況。“人人都是藝術傢”就像宗教裏說“人人都能成佛”一樣,隻是一種可能性,並不是現實的狀況,既然不可能實現,我覺得也就不必在意瞭。呈現個人,真實、真誠地呈現個人,在此也就變得可疑瞭,鬼知道呈現齣來的會是什麼。可能是真的個人,也可能隻是個人的局部或者願意呈現的部分,還可能隻是假象,甚至是策略和謊言,但不管怎麼呈現總是會倒映齣那個幕後者。就像俗話裏說的“畫如其人”、“相由心生”之類的“讖語”。這讓我常常陷入到一種矛盾的境地中,不願意麵對或感受彆人的作品,因爲我隻會坦誠以對,難免會被彆人的作品惡心瞭自己。但我同時又不得不去麵對以便瞭解這個世界,而且也很想去麵對彆人的作品來感受那些作品裏可能存在的美好的東西。我麵對“人”時也是同樣矛盾的景況,既渴望從彆人那感受到身爲人的美好,又害怕被那些“人”特有的汙穢惡心瞭自己。根據我對“人”的瞭解“惡心瞭自己”的可能性遠遠大過從他人身上感受到的美好。我也因此變得少語和遠離人群。

爲瞭防止被自己惡心到,我不得不對自己格外警惕和苛刻。曾有一位長者在與我短暫的相識後給瞭我一個“潔癖”的歸納。我知道這當然不是指我對清潔衛生程度上的苛求,而是指我藝術完美的追求和對自己的約束自律。在他看來幾乎成瞭“潔癖”還是讓我有些吃驚的。或許這種自我約束和自律,正是我在對“人”的思考和認識後的下意識行爲,我不想變成我自己討厭的那類人,自己惡心到自己、自己厭惡自己是一件可悲的事情。

要做到不被自己惡心到真不是一件容易的事情,俗瞭說,簡直是逆水行舟,尤其是在接受多年順流而下和順水推舟的教育後。沒有所謂的頓悟,我是在經曆瞭艱難緩慢的自覺後纔意識到自己的目標在水流的反方嚮,能否“自救”得瞭,就全憑個人的意誌力和真的知識瞭。
雖說人是個時間的概念,人總活在自己的年齡裏,但我每迴想到自己在力比多旺盛的歲月裏傻逼閃閃地混日子還是想找個緣由來歸咎一下。畢竟接受瞭十幾年的教育後一個渾身冒著傻氣的自己齣爐瞭,這實在有點讓人難以接受,也太對不起爹娘瞭。因爲所受的教育,我的成長不但來得太遲,而且夾雜瞭太多錯誤和謊言,等我意識到自己的路和方嚮時,差不多三十年已經過去瞭,按作傢石康的理解,某些美國人已經用這三十年做完瞭中國人一百年纔可能做完的事情。我常聽到或看到有一種說法,說任何經曆都是財富,我是不是可以假裝自己已經是個闊佬瞭,接著活下去就是瞭,百年之後自然財富等身。

不,我纔不要這樣的結果。

Better late than never.

用戶評價

评分

**評價八:** 《遊離:譚軍作品》這個書名,總能引發我一種關於“流動性”的聯想,仿佛是生命在不斷變遷中尋找方嚮的過程。我一直覺得,優秀的文學作品,就像一位引路人,它不直接告訴你答案,而是通過敘事,讓你自己去探索,去思考。譚軍這個名字,對於我來說,就代錶著這樣一種引人入勝的探索。我喜歡那些能夠挑戰我既有認知,讓我從不同角度去看待世界的作者。颱灣社會本身就是多元的,我們包容各種文化,也孕育齣各種獨特的藝術錶達。我期待《遊離》這本書,能夠展現齣作者對這種多元性,以及個體在其中所扮演角色的深刻理解。他是否會從一些社會現象中挖掘齣“遊離”的痕跡,然後加以放大和解讀?他的人物是否會是一些不甘於被定義,不斷挑戰邊界的個體?我非常好奇作者的敘事策略,是那種娓娓道來的故事,還是更具實驗性的錶達?這本書能否帶給我一種“思想的衝擊”,讓我讀完後,能夠對“遊離”這個概念,有更深一層的理解。

评分

**評價六:** 《遊離:譚軍作品》這個書名,聽起來就帶有一種詩意的、探索性的意味。我一直覺得,文學最迷人的地方就在於它能夠帶領我們去體驗那些我們未曾經曆過的生活,去思考那些我們從未觸及過的命題。譚軍,這個名字,即便我之前並不十分熟悉,也足以勾起我的好奇心。我總喜歡挖掘那些能夠帶來新鮮感受的作者,他們的作品往往能像一場意外的驚喜,讓我們重新認識世界。颱灣是一個充滿活力和創造力的地方,我們對新事物的接受度很高,也樂於去嘗試和理解那些不那麼“主流”的錶達方式。我希望《遊離》這本書,能夠展現齣作者獨特的美學追求和思想深度。他是否會從某個不經意的細節入手,然後層層剝繭,揭示齣更深層的社會議題?他的人物是否會是那些在時代洪流中尋找自我定位的個體,他們的“遊離”是否恰恰是他們對現實的一種迴應?我期待這本書能夠帶給我一種“沉浸式”的閱讀體驗,讓我仿佛置身於作者所構建的世界中,去感受那些細膩的情感,去體會那些深刻的哲思。

评分

**評價七:** 看到《遊離:譚軍作品》這個書名,我腦海中立刻浮現齣一種畫麵,像是某種事物脫離瞭固定的軌道,開始自主地探索,這讓我覺得既自由又充滿未知。我一直對那些能夠觸及人性深處,並且用獨特方式錶達齣來的作品情有獨鍾。譚軍這個名字,對我來說,或許代錶著一種低調卻又充滿力量的藝術風格。我喜歡那些不需要大張旗鼓的宣傳,但卻能在讀者的心中留下深刻印記的作品。颱灣的讀者,我們習慣瞭在快節奏的生活中尋找屬於自己的寜靜,我們樂於從書籍中汲取養分,找到共鳴。我希望《遊離》這本書,能夠觸及到我內心深處的那份對自由的渴望,對不確定性的接納。我好奇作者是如何運用文字來描繪這種“遊離”的狀態,是流暢的筆觸,還是充滿張力的詞句?他的人物是否會是一些我們身邊可能擦肩而過,卻又有著獨特生命故事的人?這本書是否能讓我在這“遊離”的字裏行間,找到屬於自己的某種釋放,或者某種新的啓示?

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**評價五:** 讀到《遊離:譚軍作品》這個書名,我的腦海裏 immediately 閃過一種非常抽象的畫麵感,仿佛是某種不受拘束的能量在空間中自由散播。我總覺得,好的作傢就像一位能夠捕捉到人類情感細微之處的煉金術士,將生活中那些看似瑣碎的片段,提煉齣閃閃發光的哲思。譚軍這個名字,在我腦海中構築起一個神秘而富有魅力的形象,他可能是一位善於觀察、心思縝密,並且擁有獨特藝術視角的人。颱灣社會一直以來都充斥著各種各樣的可能性,我們的文化融閤瞭東方與西方,傳統與現代,這種“遊離”的狀態,或許正是我們這個時代最真實的寫照。我希望這本書能夠深入探討這種“遊離”現象,它可能是對社會規則的反思,也可能是對個體精神自由的追求。我非常好奇作者的敘事風格,是那種娓娓道來的溫和,還是擲地有聲的深刻?他對人物的塑造是否能夠讓我們感受到他們內心的掙紮與渴望?這本書會不會像一扇窗,讓我們得以窺見作者內心深處的世界,並且從他的視角,看到一個更加廣闊、更加復雜的現實。

评分

**評價九:** 初次看到《遊離:譚軍作品》這個書名,我的腦海裏立刻勾勒齣一個充滿藝術氣息的畫麵,仿佛是一種獨立思考的姿態,一種不隨波逐流的獨立性。我一直認為,好的作品,不隻是文字的堆砌,更是一種情感的傳遞,一種思想的交流。譚軍這個名字,對我而言,充滿瞭未知與探索的魅力。我喜歡那些能夠讓我感受到作者真摯情感,並且能引發我內心共鳴的作品。颱灣的文化土壤,一直以來都鼓勵創新與個性錶達,我們不排斥“不一樣”,反而樂於去發現和欣賞。我希望《遊離》這本書,能夠展現齣作者獨特的藝術品味和深刻的洞察力。他是否會從一些我們習以為常的社會現象入手,然後挖掘齣其中“遊離”的本質?他的人物是否會是那些在時代浪潮中,依然堅守自我,尋找方嚮的個體?我期待這本書能夠帶給我一種“精神的慰藉”,讓我在這“遊離”的文字中,感受到一種屬於自己,也屬於我們這個時代的獨特力量。

评分

**評價四:** 《遊離:譚軍作品》這個書名,總讓我想起在城市中穿梭的霓虹燈,模糊卻又迷人。我一直相信,好的作品能夠帶領讀者進入一個全新的世界,而這個世界,可能與我們日常所見的截然不同,卻又蘊含著某種我們內心深處的渴望。譚軍,這個名字對我來說,可能代錶著一種不落俗套的藝術追求。我特彆欣賞那些能夠跳齣傳統敘事模式,用新穎的視角和錶達方式來呈現作品的作者。颱灣的讀者,我們成長在多元文化的環境中,對“不一樣”的事物有著天然的親近感。我希望《遊離》這本書,能夠給我帶來這種“不一樣”的驚喜。它是否會用一種打破常規的結構,來講述故事?它的人物是否會是一些“遊離”在主流社會之外的個體,他們的生活經曆,是否能夠觸動我們內心深處的共鳴?我更看重作品的“留白”之處,那些作者沒有說透,卻能讓我們自己去體會和想象的空間。我希望這本書能夠像一杯陳年的酒,越品越有味道,讓我每次翻閱,都能從中汲取到新的養分,感受到作者深邃的思想和敏銳的洞察力。

评分

**評價三:** 初次接觸到《遊離:譚軍作品》這個書名,我的第一反應是它可能是一本關於藝術、哲學,甚至是某種實驗性文學的作品。我對“遊離”這個詞的理解,更多的是指在既有的體係之外,一種自由探索的狀態。譚軍的名字,如果我沒有記錯,似乎在某些文藝圈子裏有所耳聞,但具體他的創作風格和關注點,我尚不瞭解。這反而激起瞭我的好奇心,因為我一直認為,發現一個尚未完全熟悉的作者,並深入瞭解他的作品,是一種非常有趣的體驗。颱灣的讀者,我們對於文化産品的接受度很高,同時對原創性和深度也有著相當的要求。我們不排斥“非主流”的錶達方式,但我們更看重作品是否能引發深層的思考,是否能觸及我們對生活、對世界的理解。我希望《譚軍的作品》這本書,能夠展現齣作者獨特的思想脈絡和藝術追求。他是否會從某種我們熟悉的社會現象切入,然後引申齣更宏大的命題?他的人物是否會是一些“邊緣”的個體,他們的“遊離”狀態,恰恰摺射齣社會普遍的睏境?我期待這本書能夠帶來一種“耳目一新”的感覺,讓我感受到一種不同於以往的閱讀體驗,並且能在讀完之後,引發我長時間的思考。

评分

**評價二:** 《遊離:譚軍作品》這個名字,光是聽起來就有一種難以捉摸的魔力。我一直覺得,真正打動人心的作品,往往不是那種一眼就能看透的,而是需要我們沉下心來,反復品味,每一次閱讀都能有新的發現。譚軍,這個名字或許對於一些人來說如雷貫耳,但對我而言,它更像是一個引人探究的符號。我猜想,這本書的內容一定充滿瞭思辨的色彩,它可能探討瞭現代人在社會結構中的位置,在人際關係中的疏離,甚至是在自我認知上的睏惑。颱灣這片土地,有著太多復雜的曆史敘事和人文情懷,我們習慣瞭在細微之處體察人生,也善於在平凡中發現不凡。我希望《遊離》能夠捕捉到這種屬於我們的獨特氣質,用一種不煽情、不說教的方式,觸動我們內心最柔軟的部分。我很好奇,譚軍的文字是否帶有某種音樂性,是否能夠隨著他的敘事節奏,在讀者的腦海中迴響。他的人物是否是有血有肉的,他們的經曆是否能夠引起我們強烈的代入感?這本書會不會帶來一些震撼,讓我們重新審視自己與周遭的關係?“遊離”這個詞,在我看來,也可能代錶著一種不被束縛的自由,一種跳脫齣既定框架的勇氣。我期待這本書能夠給我帶來這樣的啓發,讓我們在閱讀中,找到一種更加自由、更加獨立的存在方式。

评分

**評價一:** 看到《遊離:譚軍作品》這個書名,我腦海裏立刻浮現齣一種飄渺、不確定的意象,仿佛作者正引領著我們穿梭於現實與想象的邊界。我一直對那些能夠捕捉時代脈搏,同時又保有個人獨特視角的創作者充滿好奇。譚軍這個名字對我來說既熟悉又陌生,或許是因為他的作品如同“遊離”一般,觸及瞭我們內心深處那些難以言說的情感,卻又不像某些過於直白的文字那樣,將一切都攤開來。我更傾嚮於那種能夠留下一些空間,讓讀者自己去填補、去解讀的藝術。颱灣的社會文化本身就充滿瞭多元的交織與碰撞,我們生活在一個既有深厚傳統,又不斷接納外來影響的環境裏,這種“遊離”的狀態,或許恰恰是我們許多人內心深處最真實的寫照。我期待這本書能夠提供一些新的視角,去理解這種在快速變遷的世界中,個體如何尋找定位,如何保持獨立思考的力量。這本書的封麵設計,想必也頗費心思,能夠傳達齣“遊離”的意境,是它吸引我的第一步。我好奇作者的筆觸是怎樣的細膩,是像絲綢般柔滑,還是像砂紙般粗糲?他對人物的刻畫是否深入骨髓,能夠讓我們感受到他們的呼吸,他們的掙紮?這本書會不會像一麵鏡子,照映齣我們自身的某些側麵,讓我們在閱讀中産生共鳴,甚至有所頓悟?我迫不及待地想知道,譚軍是如何通過文字,讓我們體會到這種“遊離”的真諦,它是一種迷失,還是一種自由?

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**評價十:** 《遊離:譚軍作品》這個書名,總能讓我聯想到一種介於存在與虛無之間的狀態,一種既真實又虛幻的感受。我始終相信,文學最強大的力量在於它能夠觸動我們內心最深處的情感,讓我們在閱讀中找到共鳴,找到慰藉。譚軍這個名字,在我腦海裏,代錶著一種對人性深刻的洞察,以及一種獨樹一幟的藝術錶達。我喜歡那些能夠讓我沉浸其中,仿佛置身於作者所構建的世界,去感受那些細膩的情感,去體會那些深刻的哲思。颱灣社會,一直以來都充滿著各種各樣的可能性,我們的文化也在不斷地融閤與創新,這種“遊離”的狀態,或許正是我們這個時代最真實的寫照。我希望《遊離》這本書,能夠觸及到我內心深處的那份對未知的好奇,對自由的嚮往。我非常好奇作者是如何運用文字來描繪這種“遊離”的狀態,是細膩入微的筆觸,還是意境深遠的錶達?他的人物是否會是一些在時代洪流中,依然保持著獨立思考,尋找自己定位的個體?這本書能否帶給我一種“心靈的洗禮”,讓我在這“遊離”的字裏行間,找到一種更加開闊的視野,更加自由的靈魂。

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