中世紀哲學精神(無書，8片CD) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　第一講：從希臘哲學到基督宗教
　　第二講：奧古斯丁的哲學體係
　　第三講：中世紀特有的哲學問題
　　第四講：多瑪斯哲學及其後續發展

本書特色

　　西方中世紀從公元第二世紀到第十五世紀，綿延1300年。這段期間經常被稱為「黑暗時代」，究竟是怎麼迴事？人類在尋求「智慧」時，總是要求獨立思考，好像理性可以解釋及解決一切問題，但事實並不如此樂觀。理性有其限製，而人的生命卻顯示全方位的需求，因此宗教從來不曾在曆史上絕跡。

　　中世紀融閤希臘哲學與基督宗教，引發新的思想潮流，使理性與信仰之間的衝突、矛盾、摺衷、協調，清楚浮上颱麵。它造成瞭什麼結果，塑造瞭什麼心態，啓發瞭什麼觀念，又為西方哲學帶來瞭什麼難題，這些都是值得我們省思的。（傅佩榮）

作者簡介

傅佩榮

　　人類文明所以能不斷進步，是因為我們總能承先啓後，從學習前人的經驗與知識的基礎上，持續增進解決問題的智慧與能力。而所謂「經典」曆久彌新的價值也在於此。

　　然而，往往因為時空乖隔，古人卓絕的智慧也常淹沒在這「深奧難解」的經典中，讓現代人難以一窺其堂奧。

　　而當傅佩榮教授以深入淺齣、清晰易懂的方式，逐一揭開這隱晦難解的文字麵紗，總不禁讓人眼睛為之一亮；原來經典潛藏的智慧光芒，是如此地貼近人性，這些古人的諄諄教誨，更是指引人生，解決生命問題的最佳良方。

　　長期沉潛鑽研國學的傅佩榮教授，擁有美國耶魯大學哲學博士的學位，他以西方嚴謹務實的治學方法來窮究探研中國哲學的深層意涵，常有令人耳目一新、發人深省的見解。不管是孔孟老莊，儒釋道、諸子百傢、西方哲學等諸多言論，他總能信口道來，親切有味，像把古人、哲人請到麵前和您聊聊天，原來人生曆程的種種，也總能在這經典中找到您的答案。

　　學曆：
　　美國耶魯大學哲學博士 　　

　　現任：
　　颱大哲學係教授

　　經曆：
　　比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授
　　颱大哲學係主任兼哲學研究所所長

　　榮譽：
　　曾獲國傢文藝奬、中正文化奬、教育部教學特優奬、2008文化風雲人物

　　著作：
　　《傅佩榮談身心靈整閤》、《哲學與人生》
　　《論語解讀》、《莊子解讀》、《老子解讀》、《孟子解讀》、《易經解讀》....等著作已達百本以上。

　　影音書著作：
　　品味人生係列CD、DVD
　　哲學與人生係列CD
　　經典新解係列－傅佩榮論語新解CD、DVD、傅佩榮孟子新解CD、傅佩榮老子新解CD、傅佩榮莊子新解CD、傅佩榮大學中庸新解CD、DVD

曆史的沉思：中世紀思想的恢弘畫捲 本書並非《中世紀哲學精神（無書，8片CD）》的概要或替代品。 本書旨在帶領讀者深入探索一個波瀾壯闊的思想時代——中世紀的知識圖景、信仰構建與理性探索，重點聚焦於那些塑造瞭西方文明基石的偉大思想傢及其核心著作。 第一部分：黎明前的曙光與神聖的秩序（公元500年 - 1000年） 中世紀的開端，是一段被視為“黑暗時代”的過渡期，然而，正是這片土地上，基督教思想與古典遺産開始艱難而深刻的融閤。本書的開篇，將目光投嚮瞭早期教父的思想遺産，尤其是奧古斯丁的深遠影響。 奧古斯丁：時間、罪與恩典的巨擘 聖奧古斯丁（Augustine of Hippo），這位跨越古典與中世紀的巨人，其《懺悔錄》不僅是個人信仰的自白，更是對時間本質、記憶結構以及人性墮落與救贖的深刻形而上學探討。我們將詳細解析他如何將柏拉圖主義融入基督教神學，構建齣“上帝之城”與“地上之城”的二元對立框架，這一框架定義瞭後世韆年西方政治哲學和教會權力結構的想象空間。他的“內觀”方法，預示瞭後世主體性哲學的萌芽，挑戰瞭僅僅依賴外部世界的認知模式。 從修道院到加洛林文藝復興 中世紀早期的知識保存，主要依賴於修道院。我們考察瞭邊沁（Boethius）在被囚禁期間所做的關鍵工作——對亞裏士多德邏輯學的保存與初步翻譯。他的《哲學的慰藉》並非一套係統的哲學論著，而是一部關於命運、自由意誌與至善的對話錄，它在接下來的數百年中，是西方學者接觸古典哲學的最重要橋梁之一。 加洛林文藝復興時期，查理曼大帝推動的教育復興，雖然側重於文本的規範化與禮儀的統一，但它為後來的學術復蘇奠定瞭基礎。在此期間，對“共相”（Universals）問題的初步探討已經悄然開始，這標誌著對實在論與唯名論的早期思辨的醞釀。 第二部分：經院哲學的崛起與知識的重構（公元1000年 - 1300年） 隨著歐洲經濟的穩定和城市的發展，大學體係在博洛尼亞、巴黎和牛津的建立，標誌著中世紀學術的黃金時代——經院哲學的成熟。此時的哲學活動，不再是單純的注釋傳統，而是一場旨在係統化、邏輯化地理解“啓示”與“理性”如何和諧共存的宏大工程。 “共相之爭”的邏輯戰場 共相問題（Universals），即事物的共性（如“人性”、“紅色”）是真實存在於獨立於個體的實體中，還是僅僅是思維中的概念或語言的標簽？本書將詳細梳理安塞姆（Anselm of Canterbury）的本體論證明（Ontological Argument），這不僅是對上帝存在的證明，更是對概念清晰性與實在性之間關係的早期探索。 隨後，我們將深入分析激進的實在論者（如沙托的威廉）與唯名論先驅（如阿伯拉爾的唯名論傾嚮）之間的辯論。皮埃爾·阿伯拉爾（Peter Abelard）以其非凡的邏輯技巧，通過《是與否》（Sic et Non）一書，揭示瞭教父文本內部的矛盾，迫使學者們尋求更精密的理性工具來調和信仰。他的辯證法精神，是經院方法論的精髓體現。 亞裏士多德的迴歸與托馬斯主義的整閤 公元12世紀後期，大量的亞裏士多德著作（通過阿拉伯學者如阿維森納、阿維羅伊的譯本）湧入西方，帶來瞭完整的自然哲學、形而上學和倫理學體係。這對於主要依賴柏拉圖-奧古斯丁傳統的教會思想傢來說，是一場巨大的知識衝擊。 托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）是這場整閤運動的頂峰。本書將集中探討他的《神學大全》（Summa Theologiae）所構建的宏偉體係。我們分析阿奎那如何巧妙地區分“信仰的真理”（屬於神學領域，無法通過純粹理性證明）與“理性的真理”（如自然神學、物理學），並主張兩者之間不存在真正的衝突。重點解析他的“五路論證”（Quinque Viae）——基於經驗世界的運動、因果、偶然性與必然性等概念，建立起對上帝存在的歸納式證明。此外，阿奎那的“目的論”自然法理論，對後世的倫理學與政治哲學産生瞭持久的影響。 第三部分：晚期經院哲學的精微與分化（公元1300年 - 1500年） 隨著托馬斯主義體係的鞏固，後來的思想傢們開始在體係內部進行精細的解構與重塑，這為文藝復興和科學革命的到來準備瞭理論工具。 鄧斯·司各脫的“形式實在論”與意誌的優先性 約翰·鄧斯·司各脫（Duns Scotus）對托馬斯主義的繼承與批判，集中在“共相”問題上。他提齣瞭“形式實在論”（Formal Realism），認為共相在被構思的思維中具有一定程度的實在性。更重要的是，司各脫強調上帝和人類意誌的至高無上的自由。他的“此性”（haecceitas）概念，旨在解釋個體如何獨特地成為其自身，為後來的個體主義思想埋下瞭伏筆。 奧卡姆的剃刀與概念的簡化 威廉·奧卡姆（William of Ockham），被譽為唯名論的集大成者，其核心原則——“如無必要，勿增實體”（奧卡姆剃刀）——極大地影響瞭哲學方法論。奧卡姆主張，普遍概念僅僅是標簽或集閤，不存在於實在世界中。他將信仰領域與理性領域徹底劃清界限，認為上帝的絕對自由和全能，使得任何基於自然理性的神學推論都變得不可靠。這種對理性的限製，無意中解放瞭對自然現象進行獨立觀察和經驗探究的可能性，間接推動瞭科學思維的形成。 末期思辨：形而上學的危機 本書的收官部分，將考察中世紀末期，隨著教會權威的衰落和奧卡姆主義對傳統綜閤體係的解構，形而上學所麵臨的挑戰。學者們開始更加關注經驗、個體感知以及對“可能性”的探討，為文藝復興時期人文主義對“人”的關注，以及早期現代科學對自然世界的精確描述，提供瞭必要的智識土壤。 通過對這些關鍵思想脈絡的梳理，本書旨在展現中世紀並非一個停滯的時代，而是一個充滿活力、復雜交織的理性探索期，其思想遺産至今仍在深刻地影響著我們理解世界、信仰和知識的方式。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，在收到這套《中世紀哲學精神》（無書，8片CD）之前，我對於“無書”這種形式是抱有一些疑慮的。畢竟，哲學這種東西，我總覺得需要反復翻閱，圈點勾畫，纔能真正消化。然而，這幾天的聆聽徹底打消瞭我的顧慮。這套CD的錄音質量堪稱一流，不僅聲音清晰，而且非常有磁性，讓人聽起來非常舒服，即使長時間聆聽也不會感到疲勞。更重要的是，內容的編排和講解方式非常符閤我的學習習慣。它沒有直接去解讀那些深奧的文本，而是更側重於對中世紀哲學核心精神的梳理和闡釋。我感覺就像是在聽一位博學的老師，帶著我走進中世紀那個充滿智慧的殿堂。他會先點明某個哲學問題在當時的重要性，然後介紹不同的思想傢是如何看待和迴應這個問題的，並且詳細分析他們論證的邏輯和依據。我尤其喜歡其中關於“神意”與“理性”關係的探討，以及不同時代哲學傢們在這個問題上的演變。這種解構和分析的方式，讓我能夠抓住思想的精髓，理解其曆史背景和深遠影響，而無需被繁瑣的細節所睏擾。對我這樣一個時間寶貴，但又渴望提升自身思想深度的人來說，這套CD簡直是無價之寶。

评分☆☆☆☆☆

這套《中世紀哲學精神》（無書，8片CD）的齣現，對於像我這樣，總是在工作之餘尋找精神滋養的人來說，無疑是一個巨大的驚喜。我一直對西方哲學史，尤其是那些奠定現代思想基礎的時期非常感興趣，但苦於沒有係統學習的機會。而這套CD，以一種非常獨特且高效的方式，將中世紀哲學那豐富而復雜的思想世界呈現在我麵前。錄音的質量非常高，人聲的錶達清晰而富有感染力，讓我即使在嘈雜的環境中也能專注於內容。讓我印象深刻的是，它並沒有簡單地羅列哲學傢的名字和他們的著作，而是更加注重挖掘中世紀哲學是如何迴應時代的需求，如何與當時的社會、宗教背景相結閤的。比如，在討論奧卡姆剃刀原理時，講者詳細地闡述瞭它在中世紀哲學發展中的重要性，以及它如何為後來的科學革命埋下伏筆。這種“言之有物”的講解方式，讓我不僅理解瞭哲學思想本身，更理解瞭其産生的根源和演變的過程。通過這幾天的聆聽，我感覺我對中世紀哲學那種追求真理、探索信仰與理性的統一，以及對人類存在的深刻關懷，有瞭前所未有的清晰認識。這不僅僅是一套音頻，更是一扇打開中世紀哲學智慧之門的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文明及其思想遺産充滿敬畏的聽眾，這套《中世紀哲學精神》（無書，8片CD）帶給我的震撼是難以言喻的。我一直認為，要真正理解一個時代的精神，就必須深入其哲學思想的核心。而中世紀，這個常常被簡單概括為“黑暗時代”的時期，其實孕育瞭無數璀璨的思想火花。這套CD恰恰就捕捉到瞭這一點。其錄音的專業性毋庸置疑，每一個字詞都飽含著深厚的學養和對內容的理解。我尤其喜歡其中對不同哲學流派之間辯論的還原，那種觀點碰撞的火花，以及思想傢們如何巧妙地運用邏輯和論據來支撐自己的立場，都讓我聽得津津有味。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一種思想的啓迪。我發現，通過聆聽，我對中世紀哲學中關於自由意誌、倫理道德，以及宇宙秩序的討論有瞭全新的認識。這些曾經讓我覺得遙不可及的概念，如今變得清晰可見，甚至觸手可及。CD的設計也很人性化，每一片都有明確的主題，讓我可以根據自己的興趣和時間來選擇聆聽內容。這是一種沉浸式的學習體驗，讓我感覺自己仿佛穿越瞭時空，置身於那個充滿理性思辨和信仰探索的時代。

评分☆☆☆☆☆

這套《中世紀哲學精神》（無書，8片CD）真是讓人眼前一亮，尤其是它彆齣心裁的形式——沒有實體書，隻有音頻CD。作為一個平時閱讀時間有限，但又對哲學充滿好奇的讀者，這種形式對我來說簡直是福音。我一直覺得中世紀哲學，像托馬斯·阿奎那、奧卡姆的威廉這些人，他們的思想聽起來似乎總是那麼遙遠而晦澀，尤其是那些拉丁文的著作，光是翻譯就讓人望而卻步。但這套CD的齣現，讓我有機會在通勤、做傢務，甚至是在晚上睡前，就能“聽”進這些偉大的思想。錄音質量非常棒，人聲清晰，語速適中，不會讓人覺得倉促，也不會讓人打瞌睡。而且，我發現音頻的媒介真的有一種獨特的魅力，它能把那些抽象的概念具象化，通過語調、停頓，甚至是一些微妙的情緒變化，將哲學傢的思辨過程活靈活現地呈現在我麵前。我尤其喜歡其中對某個特定時期哲學思想演變的梳理，感覺就像是在聽一場精彩的曆史講座，每一個觀點的發展，每一個爭論的焦點，都隨著講者的敘述在我腦海中展開。盡管我暫時還未見到實體書，但我已經能感受到這套CD所蘊含的深厚學識和精心編排。它不僅是一種知識的傳遞，更像是一種思想的體驗，讓我以一種全新的方式與中世紀的智慧進行對話。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，這套《中世紀哲學精神》（無書，8片CD）的音頻內容，簡直就像為我量身定做的。作為一名對邏輯和形而上學特彆感興趣的聽眾，我一直對中世紀哲學中關於普遍性、實體、存在等概念的討論感到著迷，但很多時候，我會被那些繁復的論證和術語弄得頭暈。這套CD的優勢在於，它沒有直接把枯燥的學術論文念給我聽，而是通過一種更加生動、更具引導性的方式來呈現。我感覺像是有位經驗豐富的哲學傢，坐在我身邊，耐心地為我解析。他不會上來就拋齣幾個術語，而是循序漸進，先建立起一個大的框架，然後逐步深入到具體的思想傢和他們的核心觀點。尤其是在討論亞裏士多德的影響，以及基督教神學如何與希臘哲學融閤的部分，我聽得尤其入迷。那種感覺，就像是看到瞭一座龐大的思想建築是如何在中世紀一點點搭建起來的，每一個磚塊，每一根梁柱，都有其獨特的意義和連接方式。而且，CD的編排也很有章法，聽著聽著，我能感覺到不同時期、不同學派之間的聯係和演變，這種宏觀的視角讓我對中世紀哲學有瞭更立體、更深刻的理解。雖然我沒有書本作為參考，但講者清晰的邏輯和豐富的舉例，已經足以讓我跟隨他的思路，進行深入的思考。