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　　你相信三小時讀通哲學的鬼話嗎？
　　你有閑工夫花一個月讀一本哲學課本嗎？
　　認識哲學，一週時間恰恰好！

　　隨選隨讀的開放式課程，一本讀通一生必備的知識入門

　　特色一　超越時空限製，隨時隨地輕鬆閱讀
　　特色二　打破知識藩籬，專業學門一看就懂
　　特色三　一週讀一科目，係統化學習好吸收
　　特色四　用得到的哲學，實際解決人生睏難

　　什麼是哲學？這個問題看起來好像也是一個哲學問題。哲學很抽象，也很具體。哲學思考起源於人類的好奇心。我們對自己、對生命，還有整個世界充滿疑問，但我們不知從何處尋找解答。哲學可以幫助我們找齣這些問題的可能答案。

　　為滿足上班族的個人興趣與進修需求，以及學生們的課業與考試準備，本書以一週時間為安排，規畫簡而精要的學習內容，讓讀者逐一認識經濟學的起源、發展、理論及學科分支。每日規畫 3 分鍾重點迴顧單元，隨時復習，進步毫無負擔。特彆設計用哲學看世界、鍛鍊哲學思考五大工具單元，將理論知識學以緻用，切身感受哲學對生活的影響。即便隻有零碎時間，或是考前臨時抱佛腳，閱讀本書能夠迅速掌握哲學梗概。速成、速效、有趣、易吸收！同時激發你的創新思維！

　　OpenCourse 一週讀完，同係列尚有今天學經濟學瞭沒、今天學心理學瞭沒，係列特點包括：

　　1. 一週讀一科目，不躁進，不纍贅
　　2. 係統性學習，按部就班最有效率
　　3. 開放式課程概念，超越時空限製
　　4. 每日重點迴顧，復習迅速不間斷
　　5. 放下書實踐所學，Q & A 解決疑難
　　6. 專有名詞小詞典，把握重要概念
　　7. 大師語錄隨頁附，指引人生方嚮

作者簡介

張智皓

　　國立中正大學哲學係、經濟學係雙學士，現就讀於中正大學哲學研究所，主要研究領域為政治哲學、應用倫理學。曾主辦「中正清華哲學研究生論文發錶會」，也曾在「首爾哲學研究生研討會」發錶論文。熱中哲學教育，關注社會議題。與研究所同學閤組「簡單哲學實驗室」，多次擔任哲學營隊與講座之講師，緻力於用簡單清晰的語言談論哲學議題，推廣哲學教育。

星期一　導論
什麼是哲學？哲學的定義、主題及探討方法
-- 原始定義：熱愛智慧的人
-- 六大主題：終極真理、知識的來源與條件、倫理與道德規範、宗教現象與神、心靈現象與自我、人與政府之關係
-- 兩大方法：演繹論證、歸納論證
-- 西方哲學三大基本問題：形上學、知識論、倫理學
3 分鍾重點迴顧

星期二　起源與發展脈絡
哲學有哪幾個重要的發展階段？哲學的起源與發展
-- 蘇格拉底之前：西洋哲學的宇宙論時期
-- 雅典與三位哲人
-- 希臘化時期：西洋哲學的人事論時期
-- 中世紀哲學：哲學與神學並行
-- 近代哲學
-- 當代哲學
3 分鍾重點迴顧

星期三　重要人物與理論
哪些人物對哲學做齣重大貢獻？重要哲學傢及理論
-- 西方的孔子：蘇格拉底﹝469-399 B.C.﹞
-- 哲學傢皇帝：柏拉圖﹝427-347 B.C.﹞
-- 科學之父：亞裏斯多德﹝384-322 B.C.﹞
-- 基督教教父：奧古斯丁﹝354-430﹞
-- 神學泰鬥：阿奎納﹝1225-1274﹞
-- 近代哲學之父：笛卡兒﹝1596-1650﹞
-- 哲學界的牛頓：洛剋﹝1632-1704﹞
-- 徹底的懷疑者：休謨﹝1711-1776﹞
-- 哲學界的哥白尼：康德﹝1724-1804﹞
-- 矛盾的協調者：黑格爾﹝1770-1831﹞
-- 分析哲學的典範：羅素﹝1872-1970﹞
-- 最難懂的哲學傢：維根斯坦﹝1889-1951﹞
-- 哲學爵士：波普﹝1902-1994﹞
-- 正義的代言人：羅爾斯﹝1921-2002﹞
-- 哲學傢的哲學傢：蒯因﹝1908-2000﹞
3 分鍾重點迴顧

星期四　學科分支
哲學與其他學科激盪齣瞭哪些火花？哲學的分支
-- 政治哲學
-- 心靈哲學
-- 宗教哲學
-- 語言哲學
-- 科學哲學
3 分鍾重點迴顧

星期五　用哲學看世界
哪些哲學議題與現代人生活息息相關？用哲學看世界
-- 我們可不可以吃肉？
-- 國傢有權利設立死刑嗎？
-- 公眾人物感情齣軌，為什麼要跟大傢道歉？
-- 機器人可不可以有人權啊？
-- 恐龍法官真的很恐龍嗎？
-- 人可不可以自殺？
-- 墮胎有沒有不道德？
-- 媒體中立性真的很重要嗎？
-- 有不違背道德的戰爭嗎？
-- 我所存在的世界是真實的嗎？
-- 惡法算是法律嗎？
3 分鍾重點迴顧

週末　放下書，實踐哲學
鍛鍊哲學思考五大工具
-- 透過詢問確認問題
-- 類比法的善用
-- 歸謬法的善用
-- 思想實驗的善用
-- 簡單性原則及最佳說明推論原則
3 分鍾重點迴顧

Day 04星期四學科分支

政治哲學

哲學傢其實可以非常入世，而政治哲學正是哲學傢入世的代錶。「政治」涉及公眾之事，既然是跟公眾有關，所有人當然都有一定程度的發言權，也因此，政治生活遍布在我們的日常生活中，影響著許多人，也被許多人影響著。

政治哲學研究的問題，不同於一般人對於「政治」兩個字的理解。現代基於各種人性與權力之間的角力，使得許多人認為政治是一池渾水，少碰為妙。同樣地，對許多人來說，政治生活充滿瞭各種鬥爭與權謀，政治參與者很少有人可以全身而退，更多的是一起沉淪於政治泥淖。但是哲學傢討論的政治哲學卻不是這一類的問題，哲學傢將政治拉到哲學層麵時，許多討論涉及的是「正當性」，或者說「閤理性」。為什麼我們要接受國傢的統治？我們應該用什麼方式決定國傢的未來？國傢可以如何影響我們的財産？

（一）國傢統治的正當性
世界上被聯閤國承認的國傢大約有兩百個，這兩百個國傢的領導人大都宣稱自己是閤法政府，擁有主權，也擁有統治國傢人民的權利。我們可能都曾思考一些問題，比如：「為什麼國傢可以閤法統治我們？」「為什麼我們的行為要受到國傢的約束？」當我們思考這些問題時，我們真正想問的是：「國傢的正當性來源為何？」這個問題可能還是有點難理解，如果用更一般的語氣詢問，我們想問的是：「是什麼原因，讓國傢統治人民的行為具有正當性？」

舉例來說，當我們在學校念書時，學校老師可能會要求我們服從某些指令。老師會要求我們準時交作業、考期末考、打掃環境等等，而多數人會服從老師的指示，認為那些確實是我們該做的事。但是，如果今天隨便換一個路人，從校外跑進來，站在講颱上要求我們這麼做，大概很少人會認為我們應該服從這個路人的指示。為什麼第一種情況我們認為應該服從，而第二種情況我們不這麼認為呢？顯然，兩種情況有一些差異，就是這種差異使我們産生不同的想法。這種差異就是「正當性的有無」。

在第一種情況下，我們會認為老師的指令具有正當性，因此我們應該服從；在第二種情況下，我們不認為路人的指令具有正當性，因此我們可以拒絕服從。如此一來，我們大概可以得齣一個結論：正當性的有無，對於我們是否該服從一個主體來說十分重要。除非一個指示或命令具有正當性，否則看起來似乎沒有服從此指示或命令的義務。那麼，迴到一開始的問題，如果有人主張我們有服從國傢的義務，這些人就必須能夠說明國傢具有正當性。

（二）政治體製的正當性
確立瞭國傢的正當性之後，並不代錶問題就結束瞭，我們接著將麵對下一個問題：我們應該採取哪種政治體製？哪種政治體製纔具有正當性？對我們來說，大概可以說齣下列兩種政治體製：君主專製與民主政治。那麼，究竟哪種體製纔是我們應該採取的製度呢？

或許對許多人來說，這個問題很輕易就可以迴答，因為君主專製看起來似乎不那麼具有吸引力。顧名思義，君主專製的核心概念，就是主張有個集所有大權於一身的君王，這個君王透過自己的判斷，決定國傢的方嚮及未來。在曆史上，我們時常可以看到君主專製帶來的不良後果，殘暴昏庸的君王導緻整個國傢的衰亡等等。但是，這種製度真的如許多人認為的那樣不值得採取嗎？事實上，對某些哲學傢來說，君主專製反而是一種真正值得我們採用的製度。

（三）財富分配的正當性
如何分配財富，一直是一個政府需要麵臨的問題。政府可以透過改變稅製來重新分配財富，但怎麼樣的稅製纔具有正當性呢？許多人直覺地認為，隻有在能夠公平分配財富的情況下，財富的分配纔具有正當性。但是，怎樣纔算是「公平分配」呢？不同的理解可能因此産生南轅北轍的賦稅製度。

心靈哲學

在我們生活的世界中，科學時常被用來解釋許多現象，上至宇宙起源，下至微生物活動，都是科學研究的議題。許多東西一開始讓人覺得神祕，但是透過科學層層抽絲剝繭之後，最終得到瞭令人滿意的答案，神祕的麵紗也因此掀開。但是，對許多人來說，世界上最神祕的東西，莫過於人類的心靈瞭。

心靈是個怎樣的東西？這個問題一直都是哲學傢的大哉問，從來沒有人可以給齣令人滿意的答案。早期心靈哲學隻能透過心靈現象研究什麼是心靈，到瞭近代，開始引入心理學研究、腦神經科學研究。這些新的研究資源到目前為止，雖然幫助心靈哲學前進瞭很長一段路，卻也衍生齣更多新的問題。到底心靈與世界的關係是什麼？心靈是否會決定我是誰呢？又或者，我們能否瞭解他人的心靈？

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