大學證釋：列聖著述 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書《大學證釋》的編輯大意，概述如下：

　　一、以列聖講述的《大學證釋》本為主，並參照呂祖純陽註的《學庸淺言新註》、列聖講述的《中庸證釋》、《易經證釋》及硃熹夫子的《四書章句集註》等書；同時更蒐編各先儒賢哲的註疏，雖散於他書，其不悖於聖人之意旨者。

　　二、為瞭保持列聖講述《大學證釋》本的完整性與通暢，每一篇章的編輯方式，在「經文」之後增編「章旨」，以言簡意賅的文句，標明該章之要旨，以利於讀者之導讀章節大意。

　　三、「字句註解」，即生難字句註解部份，則力求白話易懂。

　　四、「經文」部份，新增注音及標點符號，使讀者易讀易懂；並將列聖對「今本」（流通本）內容，有錯置須改正或補缺之處，一併編列，是「證釋本」的尊貴所在。

　　五、「列聖講義」部份，是列聖闡述《大學證釋》本最為精粹重要之處，文詞字句都淺白易懂，故僅就需要部份稍作字辭的註解；希望讀者能在此部份多下工夫咀嚼玩味，以作為通曉列聖闡述儒傢聖人的微旨大義。

　　六、「心得記要」，是在每章節的最後，用簡要辭句或詩偈、相關經文與聖訓等作為結束；協助讀者在研讀每個章節後，再次的反雛咀嚼章旨，俾益讀者更進一步體取聖人之言意旨，能與平常修辦及道化生活中相契閤，而不悖離經旨。

《文明的足跡：全球史視野下的思想流變》 導言：人類思想的漫長旅程 自人類文明伊始，思想的火花便從未熄滅。從遠古的口頭傳說，到刻在泥闆上的楔形文字，再到紙張和印刷術的革命，人類從未停止過對自身存在、宇宙本源、社會結構以及道德規範的探尋。理解這些思想的演變軌跡，不僅是對曆史的迴望，更是對我們當下處境的深刻反思。 《文明的足跡：全球史視野下的思想流變》一書，正是一次宏大而精微的智識之旅。它摒棄瞭傳統的、以單一地域或文明為中心的敘事模式，轉而采用一種廣闊的全球史視野，追溯瞭自史前時代至近現代，不同地域、不同文明體係中關鍵思想觀念的孕育、傳播、衝突與融閤。本書旨在描繪齣一幅復雜而生動的思想地圖，揭示在地理阻隔和文化差異的錶象下，人類共同麵臨的終極問題及其多元解答。 第一部：原始與軸心時代的思想奠基 (約公元前3500年 - 公元前300年) 本部分聚焦於人類早期精神世界的構建。我們從美索不達米亞和古埃及的早期神話、律法體係入手，探討早期文明如何通過構建秩序化的宗教和政治結構來應對不確定性。重點分析瞭漢謨拉比法典中蘊含的社會正義觀念的萌芽，以及《亡靈書》中對來世的復雜想象。 隨後，本書將筆觸轉嚮“軸心時代”（Axial Age）——一個跨越歐亞大陸，普遍湧現齣深刻哲學與宗教思想的時期。 東方智慧的群星： 深入剖析瞭中國春鞦戰國時期諸子百傢的思想體係。重點闡述瞭孔子構建的“仁”與“禮”的倫理社會框架，老莊道傢對“道”的體悟與自然無為的追求，以及法傢以法治國、重塑中央集權的實用主義哲學。這些思想不僅塑造瞭東亞數韆年的政治文化，也對後世的治理模式産生瞭深遠影響。 南亞的精神革命： 詳盡考察瞭印度河流域吠陀傳統的演變，以及釋迦牟尼創立的佛教。書中著重探討瞭“緣起性空”的哲學基礎、四聖諦的解脫之道，以及佛教在傳播過程中，如何與婆羅門教義發生復雜的對話與融閤，並最終嚮外輻射。 地中海的理性覺醒： 聚焦古希臘的理性精神。從泰勒斯對“本原”的探求，到蘇格拉底的“認識你自己”與倫理學轉嚮，再到柏拉圖的“理念論”對西方形而上學的奠基，以及亞裏士多德對邏輯學、政治學和自然科學的係統性建構。這一時期的思想標誌著人類開始以邏輯和思辨來解釋世界，而非僅僅依賴神諭。 中東的統一呼喚： 闡述瞭猶太教一神信仰的形成過程，特彆是先知們對道德律法和社群責任的強調。這種將神性與倫理緊密結閤的模式，為後來的亞伯拉罕諸教奠定瞭核心的信仰基礎。 本書強調，盡管地理相隔遙遠，軸心時代的思想傢們在本質上都試圖解決人類麵對混亂世界時，如何確立意義、構建道德和實現超越性的問題。 第二部：帝國、宗教與知識的整閤 (約公元前300年 - 公元1400年) 隨著早期文明的成熟，思想開始與龐大的帝國結構深度交織，並逐漸形成瞭影響深遠的普世性宗教和哲學體係。 羅馬的法律與希臘的智慧： 探討瞭羅馬帝國如何吸收希臘哲學，尤其是斯多葛主義（Stoicism），將其改造為一套適宜於治理廣袤疆域的實用性倫理學。羅馬法學中對“自然法”的探討，展示瞭世俗權力對普適性道德原則的藉鑒。 三大一神教的興盛與衝突： 詳細梳理瞭基督教和伊斯蘭教的起源與擴張。對於基督教，本書側重於教父學（如奧古斯丁）如何成功地將希臘哲學特彆是柏拉圖主義融入到《聖經》神學中，確立瞭西方中世紀的思想框架。對於伊斯蘭教，則重點分析瞭穆罕默德的啓示、阿拉伯帝國的迅速崛起，以及在巴格達“智慧宮”中，伊斯蘭學者對古希臘、波斯和印度科學、哲學遺産的係統性保存、翻譯與發展，特彆是阿維森納和阿威羅伊對亞裏士多德思想的再闡釋，對後來的歐洲思想産生瞭“迴響”。 東方文明的定型： 考察瞭中國隋唐至宋元時期的思想麵貌。佛教在中國本土化過程中的“禪宗”的興起，強調直覺和當下經驗的修行方式，與儒傢社會倫理形成瞭一種動態的互補。同時，宋明理學（新儒學）的齣現，標誌著儒傢思想開始係統性地迴應佛教和道教在形而上學上的挑戰，構建瞭以“理”為核心的宇宙論和心性論。 第三部：全球交匯與思想的重塑 (約公元1400年 - 公元1800年) 地理大發現、印刷術的普及以及商業革命，極大地加速瞭不同思想體係的碰撞與融閤，為近現代思想的爆發奠定瞭基礎。 文藝復興與人文主義的迴響： 本章分析瞭“人文主義”如何將焦點從神轉嚮人，重新發掘古典智慧，強調人類的潛能和現世的價值。這並非是對宗教的徹底否定，而是一種意義的重新定位，為後來的科學革命提供瞭思想土壤。 科學革命與認識論的轉型： 詳細考察瞭哥白尼、伽利略、牛頓等人如何通過觀察和數學方法，顛覆瞭亞裏士多德/托勒密構建的宇宙模型。重點分析瞭培根（經驗主義）和笛卡爾（理性主義）在方法論上的爭論，他們為知識獲取設定瞭全新的標準，標誌著現代科學範式的確立。 啓濛運動的理性洪流： 這一部分是全書的高潮之一。洛剋、休謨、盧梭、伏爾泰等思想傢如何將啓濛精神從自然科學領域擴展到政治和社會領域。對天賦人權、社會契約、三權分立的探討，直接挑戰瞭歐洲的君主專製和傳統神權。書中將歐洲的啓濛思想與同時期中國士大夫對“民本”思想的內省（如黃宗羲對專製弊端的批判）進行並置比較，突顯全球對“良善治理”的共同渴望。 結語：思想的繼承與未完待續 《文明的足跡》最終停留在全球化初步形成的曆史節點上。它並非簡單地羅列古籍，而是試圖勾勒齣人類集體心智的演進麯綫：從對神祇的敬畏，到對自然的探索，再到對自身的審視和對社會製度的設計。全書貫穿著一個核心觀點：所有偉大的思想體係，都是在特定的曆史情境下，對永恒的人類睏境所作齣的獨特而深刻的迴應。理解這些路徑，有助於我們更清醒地認識到，我們今天所持的觀念並非是唯一的、必然的，而是人類漫長思想探索中的一個階段性成果。 本書以嚴謹的學術態度，融閤瞭曆史學、哲學史、宗教研究和比較文化研究的成果，為讀者提供瞭一部全麵、立體、去中心化的全球思想史畫捲。它邀請讀者共同參與這場穿越時空、跨越疆域的智識探險。

壹．淺談大學一書∕9
貳．大學之意義∕15
參．列聖序例∕21
肆．大學證釋全文∕29
伍．大學證釋字句註解∕45
一、全書綱領∕46
二、述明明德∕55
三、述親親新民∕61
四、述止於至善∕68
五、總結綱領∕82
六、述格物緻知∕94
七、述誠意∕107
八、述正心修身∕140
九、述修身齊傢∕163
十、述齊傢治國∕193
十一、述治國平天下∕210
十二、講述全書大旨∕268
陸．跋∕325

序

　　人類曆史洪流，猶如滾動的巨輪，逝者如斯，卻垂示可歌可泣的聖哲典範。在中國曆代聖哲明君所傳承的固有文化道統，雖聖哲已遠，然典範永垂，為萬世所式。現今科技資訊雖發達，而人性卻汨於追逐物質文明，欲望纏染深久，乃亡失人類最根本的全德，這是世人最急切且嚴重的問題。人類無限的欲望追逐，如江河日下，無有摺返之期。若除卻這根本的天德，人類與萬物有何異哉！

　　現今末劫年，天時已至燃眉之急；隻因氣數已盡，天該老，地該殘，萬物都要收迴。故上天好德，不忍玉石俱焚，乃道劫並降；降劫以警迷愚，降道以度原人。然觀看世界各地災難頻臨，而人心卻無有清醒警覺，仍醉頇於人生大夢中，緻  老 急得親臨凡塵渡化，派盡聖神仙真挽渡原佛子迴天。故師尊、師母領命普渡三曹，道化九州，非對癥下猛藥施妙法不可；這萬靈之丹藥，惟獨使人人恢復根本性德之至善。得道後，隻要敬天地、禮神明，從最根本的人道做起，唯人道無虧，天道方可圓融。

　　仙佛言：「修天道從人道做起」，又雲：「白陽末法儒傢應運」，而儒傢入門之精要，乃「大學之道」。故列聖雲：「儒教之教人修養者，乃詳載於《大學》與《中庸》。」但曆經二韆多年的時代變遷，聖人的微言旨意已難得全貌。今濛天恩師德，而有天人閤一、亙古未有之殊勝奇緣；列聖賢真領受上天懿旨，親臨飛鸞垂示講述，再現古聖之微旨大義。民國十五年，列聖親臨垂示於中國天津新教聖壇，除《大學證釋》外，其他尚有《中庸證釋》、《易經證釋》等書冊。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《大學證釋：列聖著述》這本書完全超齣瞭我的預期。原本以為這是一本隻適閤專業研究者的著作，但閱讀之後，我發現它擁有極強的普適性和啓發性。作者（或編者）在處理“列聖著述”時，並沒有將它們割裂開來，而是巧妙地將不同學者的觀點有機地融閤在一起，形成瞭一個關於《大學》思想發展的清晰圖譜。我特彆欣賞它在分析“大學之道”時，那種層層遞進、環環相扣的邏輯。從“明明德”到“止於至善”，每一個環節都被細緻地解讀，並且聯係到瞭具體的實踐層麵。書中引用瞭大量古籍原文，但都配有詳細的釋義和解讀，這對於像我這樣的普通讀者來說，簡直是福音。我感覺自己仿佛穿越瞭時空，與那些古代的聖賢們進行瞭一場跨越韆年的對話。這本書讓我深刻體會到，《大學》所倡導的“大學之道”，並非僅僅停留在書本上，而是貫穿於我們學習、生活、工作的方方麵麵。它是一種持續不斷地自我完善的過程，一種追求更高人生境界的努力。這本書讓我對“學習”這件事本身有瞭全新的認識，不再將其視為獲取知識的手段，而是看作一種塑造人格、提升自我的終身事業。

评分☆☆☆☆☆

這本《大學證釋：列聖著述》的閱讀體驗，簡直是一種精神上的“洗禮”。我原本以為這本書會非常學術化，可能需要具備相當深厚的古典功底纔能讀懂，但實際閱讀下來，發現它在保持學術嚴謹性的同時，又兼顧瞭普通讀者的理解需求。作者（或編者）的功力可見一斑。書中對於曆代重要注疏的梳理，不是簡單地摘錄，而是進行瞭精心的辨析和評介，指齣瞭不同觀點的優劣之處，並從中提煉齣共通的核心思想。這使得我們在閱讀時，能夠站在巨人的肩膀上，輕鬆地把握《大學》思想的發展脈絡。我特彆喜歡書中關於“誠意正心”的闡釋，它深入剖析瞭“誠”的內涵，以及“意”和“心”之間的微妙關係。在現代社會，我們常常麵臨各種誘惑和壓力，保持內心的純淨和真誠變得尤為睏難。《大學》所倡導的“誠意正心”，恰恰為我們提供瞭一種強大的精神支撐。這本書讓我意識到，真正的修身養性，並非與世隔絕，而是在紛繁復雜的世界中，保持一顆清澈、堅定、不隨波逐流的心。它讓我重新審視自己的言行，反思自己的動機，找到內心的定盤星。

评分☆☆☆☆☆

《大學證釋：列聖著述》這本書，給我的感覺就像是在探索一座古老的寶藏。我一直對中國古代的政治思想和治理理念很感興趣，總覺得其中蘊含著許多現代社會可以藉鑒的智慧。這本書正好深入探討瞭《大學》中“治國，平天下”的宏大命題，並且通過梳理曆代聖賢的論述，讓我看到瞭一個多角度、多層次的解讀。我看到瞭有人強調君主的德行如何影響國傢命運，有人關注製度的完善如何維護社會秩序，也有人從百姓的福祉齣發，闡述“民為邦本”的理念。這些觀點並非相互排斥，而是共同構成瞭中國古代政治智慧的豐富圖景。書中對這些思想的闡釋，既有宏觀的理論框架，也有微觀的實踐案例，讓我能夠清晰地理解“天下一傢”的理念是如何在古代社會被嘗試構建和維護的。我甚至能夠聯想到一些古代王朝的興衰，以及其中《大學》思想所扮演的角色。這本書不僅讓我對中國古代的政治哲學有瞭更深的認識，也引發瞭我對現代國傢治理的一些思考，比如如何平衡效率與公正，如何處理好集體利益與個人權益的關係。

评分☆☆☆☆☆

讀完《大學證釋：列聖著述》的幾章，我簡直停不下來！這本書的結構安排得太巧妙瞭，它不是那種枯燥的理論堆砌，而是像一位循循善誘的老師，帶著你一步步走進《大學》的殿堂。最讓我印象深刻的是，它沒有直接拋齣某個“標準答案”，而是呈現瞭不同學派、不同時期學者們對同一概念的不同理解和側重。這讓我意識到，經典之所以為經典，正在於其豐富的解讀空間和永恒的生命力。例如，在“格物緻知”這一點上，我看到瞭王陽明的心學視角，強調“緻知在格物”，物即是吾心之所發，知即是我心之所知；同時也看到瞭硃熹的理學解釋，著重於探究事物的道理。這種對比和碰撞，讓我對“格物”的理解不再局限於物理世界的探究，而是擴展到瞭內心世界的審視。書中穿插的史料和人物故事也極大地增強瞭可讀性，讓我能夠更生動地感受到那些古代聖賢們是如何在生活實踐中體悟和踐行《大學》精神的。我甚至能夠想象齣他們在書齋中伏案疾書，或者在講學時滔滔不絕的場景。這本書讓我不再覺得《大學》是高高在上的教條，而是變得鮮活、可親，仿佛就在我身邊。

评分☆☆☆☆☆

這本《大學證釋：列聖著述》真是讓人眼前一亮！我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是在儒傢思想方麵，總是覺得它博大精深，但很多時候又覺得它離現實生活有點遙遠，或者解讀起來太過晦澀。這本書的齣現，恰好滿足瞭我這種渴望深入理解卻又希望有清晰導引的需求。剛翻開目錄，就被“列聖著述”這個副標題吸引瞭，預感這本書不會隻是簡單地羅列經典，而是會選取曆代先賢們對於《大學》這部至關重要的篇章的解讀精華，就像匯集瞭一群智慧的長者，共同為我們點撥迷津。我特彆期待它能是如何梳理曆代學者的觀點，又如何在不同的時代背景下，賦予《大學》新的生命力。我設想，書中或許會有一段段精彩的論述，追溯《大學》思想的源頭，然後一層一層剝開其“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的邏輯鏈條。我希望它能提供一些具體的案例，說明這些看似高深的道理，在古代是如何被實踐的，又如何在當下仍然具有指導意義。比如，在“修身”這一點上，我很好奇，不同的聖賢會從哪些角度去闡釋，是強調道德修養，還是注重習慣的養成，亦或是心理的調適？這本書的厚度也讓我覺得內容一定相當充實，應該能讓我沉浸其中，細細品味，而不是走馬觀花。