我的第一本大學、中庸讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 大學
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　　專為中學生編寫的大學與中庸讀本
　　受用一生的經典

　　《大學》，以修身為核心，強調人的修身養性不隻是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性，進而完善人格。 

　　《中庸》是儒傢重要經典，許多理學大傢持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考，對中華文明的形成有著深遠的影響。

　　本書除引用《大學》、《中庸》全文外，對一些難以理解的詞句逐一進行瞭注釋，並用白話文譯解全文。並在每一章的末尾採用故事＋點評的方式，總結每一章最核心的思想，用一個最具代錶性的故事來幫助讀者理解，能夠給讀者帶來通俗愉悅的閱讀體驗。

　　經曆過對物質與西方文化單純強烈的嚮往與追求之後，傳統文化經典與精髓對社會整體的意義，對每一個個體人生的意義，已經重新得到越來越普遍的認可與重視。人們開始迫切地渴望重新建立起與傳統文化的續接。

　　《大學》、《中庸》這兩部文化經典能夠幫助我們建立比較理想的人格，幫助我們抵抗人生中的黑暗與虛無。這一點對於青春成長期的青少年來說尤為重要。

作者簡介

張子維

　　中國語文學係畢業，從事文字工作。

　　鑽研中國古典文學十餘年，學養俱豐，曾協同中小學國文教科書的編撰工作。

　　認為古典文學是祖先留給我們的思想寶藏，我們有義務傳給後世子孫，工作之餘緻力古典文學與哲學思想的注釋。

　　著有《我的第一本論語讀本》、《我的第一本孟子讀本》、《莊子─這個智慧我們用瞭2300年》、《讀懂道德經的第一本書》等。

探索未知的知識領域：一部關於古代哲學與現代生活的綜閤指南 書名：《智慧的階梯：從經典中汲取現代力量》 內容提要 本書並非聚焦於任何特定的入門級大學教材或某一特定儒傢經典的選本解讀。相反，它是一部宏大的跨學科論述，旨在搭建古代智慧與當代社會挑戰之間的堅實橋梁。我們深入探討瞭人類思想史上那些經久不衰的核心議題，著重分析瞭它們在信息爆炸、全球化和技術飛速發展的二十一世紀所展現齣的持久相關性。 第一部分：理性與存在的追問 本部分將帶領讀者超越對基礎概念的簡單認知，進入對人類認識論和本體論的深刻反思。我們不提供“大學第一課”式的定義羅列，而是剖析不同哲學流派如何處理“真實性”與“主觀體驗”之間的張力。 超越現象的邊界： 我們將分析柏拉圖的理型論如何與康德的先驗哲學進行對話，尤其是在我們麵對虛擬現實和深度僞造（Deepfake）技術時，如何重新界定“可見世界”的可靠性。這部分側重於批判性思維的培養，而非對既定教材知識點的復述。 邏輯的工具箱： 區彆於標準邏輯學導論，本書將重點放在非形式邏輯謬誤（如訴諸情感、稻草人謬誤）在當代公共話語、社交媒體辯論中的實際應用與危害。我們通過解析復雜的政治修辭和商業廣告案例，展示邏輯思維如何成為抵禦信息操縱的有效武器。 自由意誌的悖論： 探討決定論與自由選擇之間的古老爭論，並將其置於神經科學最新的研究成果之下。我們將審視當代法律體係如何基於對人類行為的假設來構建懲罰與改造機製，探討這些機製在麵對新的生物技術乾預的可能性時所麵臨的倫理睏境。 第二部分：道德的基石與現代睏境 本部分摒棄瞭對特定儒傢“仁義禮智信”的條文式解讀，轉而關注普世道德體係的構建與瓦解，以及它們在處理全球化背景下的倫理衝突時的局限性。 後果論與道義論的衝突升級： 經典理論的碰撞在處理氣候變化、人工智能治理等“無前例”的全球性問題時，顯露齣其內在的張力。例如，功利主義在分配稀缺的救災資源時可能導嚮何種極端計算？康德的絕對命令在麵對跨文化價值衝突時如何保持其普遍有效性？本書將通過一係列復雜的倫理睏境案例（Case Studies）進行推演，強調“道德直覺”在快速變化環境下的不可靠性。 德性倫理的現代復興與挑戰： 我們探討亞裏士多德的“中道”（Golden Mean）概念，但將其置於一個高度專業化和分工化的社會結構中進行檢驗。在一個“專傢統治”的時代，普通人如何培養實踐智慧（Phronesis）來判斷那些超越自身專業領域的復雜公共事務？我們將考察專業主義倫理（如醫生、工程師的職業操守）如何成為現代德性倫理的替代性實踐場域。 正義的形態： 不僅僅是羅爾斯的理論迴顧，本書更側重於比較不同文化背景下對“公平”的理解，特彆是審視非西方社會對集體福祉與個體權利的權衡方式。通過對分配正義、矯正正義、程序正義的深入辨析，我們旨在揭示任何單一的正義模型都無法完全涵蓋社會現實的復雜性。 第三部分：治理的藝術與社會的重構 本章關注政治哲學如何指導我們構建和維護一個可持續的共同體，重點在於對權力結構、公民參與和製度設計的深刻反思。 主權與全球化： 考察霍布斯、洛剋等人的社會契約論在跨國公司、國際組織和網絡空間等“無國界”實體麵前的失效之處。我們分析現代主權國傢的邊界如何被經濟力量和信息流動侵蝕，並探討新型的全球治理模式的理論基礎。 精英與大眾的鴻溝： 本部分深入剖析柏拉圖《理想國》中關於“哲學王”的構想，並將其與當代的技術官僚治理（Technocracy）進行比較。我們探究，在技術日益復雜的情況下，如何平衡精英決策的效率與民主問責製的必要性，避免形成“無感的統治”。 公民的責任與批判性參與： 藉鑒古代城邦公民精神的遺産，我們探討在高度原子化的現代社會中，公民應如何構建有效的公共領域。這包括對“信息繭房”效應的批判性分析，以及對公民社會組織（Civil Society Organizations）在製衡國傢權力方麵的潛力與局限性的評估。本書鼓勵讀者從被動的知識消費者轉變為積極的、有批判精神的社會行動者。 結語：麵嚮未來的沉思 本書的最終目標是提供一套深入的、批判性的思維工具，使讀者能夠獨立地、有根有據地參與到對復雜世界的理解與改造之中。它不是對基礎知識的總結，而是一次思維的遠徵，引導讀者穿越曆史的迷霧，直麵當下的挑戰，構建屬於自己的、經得起時間考驗的智慧體係。本書的深度和廣度遠超任何單一學科的入門讀物，旨在為尋求更高層次智力探究的讀者提供一份詳盡的路綫圖。

《大學》
經一章012
傳十章018
第一章：明明德，奠定人生之基020
第二章：日日新，塑造人生之要024
第三章：止於至善，成就人生之本029
第四章：知所先後，接近做人做事之道035
第五章：格物緻知，獲取知識之途，豐富追求之源040
第六章：誠其意，慎其獨，開啓立身之根045
第七章：修身先正心，好心態是人生進修之梯052
第八章：齊傢先修身，正己而後正人057
第九章：治國先齊傢，不齣傢而成教於國063
第十章：平天下先治國，兼濟天下，世界和平071

《中庸》
第一章：天地萬物的根本084
第二章：君子遵循的道德090
第三章：世間最高的道德097
第四章：難以實行的道德102
第五章：孔子發齣的嘆息108
第六章：智慧君主的方法114
第七章：自以為是的聰明119
第八章：孔子由衷的贊許124
第九章：實現理想的艱難129
第十章：何為真正的堅強134
第十一章：孔子內心的堅持139
第十二章：貫通天地的道德144
第十三章：謹言慎行的君子151
第十四章：隨遇而安的坦然158
第十五章：追求理想的起點164
第十六章：世人敬畏的力量168
第十七章：高尚之人的所得174
第十八章：宗廟祭祀的禮法179
第十九章：最高標準的孝道186
第二十章：治理天下的法則194
第二十一章：天性教化的差異205
第二十二章：真誠可至的成就210
第二十三章：次於聖人的選擇214
第二十四章：至誠之人的能力220
第二十五章：成全萬物的智慧226
第二十六章：天地之間的大道231
第二十七章：聖人君子的偉大237
第二十八章：民眾應循的本分243
第二十九章：天理人情的典範249
第三十章：化育萬物的德行256
第三十一章：偉大聖人的智慧262
第三十二章：真誠達到的智慧269
第三十三章：高尚美德的境界275

前言一

　　「四書」——國學經典入門書

　　每一個生活在當代的人，不管願不願意承認，也不管是不是喜歡，我們每天都生活在自己民族的文化傳統中，並以自己的言談舉止顯示著這個傳統的或優或劣的特色。中華民族有文字記載的曆史已有三韆多年，現在越來越多的人已經認識到，在中國傳統文化中有許多寶貴的遺産，值得學習和繼承，使之轉化為當代的資源。例如關於天人閤一的觀念，關於憂國憂民的情操，關於尚善的態度和透過修身養性以達至高尚人格的追求，關於敬業樂群的意識，關於「先天下之憂而
憂，後天下之樂而樂」的人生準則，以及關於整體思維的思想方法等等，都值得我們認真學習和思考。此外，還有豐富的曆史經驗和教訓，可以給我們深刻的啓示；還有眾多美不勝收的文學作品和藝術作品，可以陶冶我們的性情，淨化我們的心靈。

　　對待民族的傳統文化，也許有人會問：「傳統文化究竟有什麼用？」要說沒用也真沒用，既不能當飯吃，也不能教人如何投資賺錢。但其精華部分能開啓我們的智慧，豐富我們的精神生活，指導我們協調人與人之間的關係、人與自然的關係，以及促使我們把自己掌握的知識和技術用到造福於人類的道路上，這就是傳統文化的無用之大用。

　　試想，如果我們的心靈少瞭詩意、記憶缺席瞭曆史、思考沒有瞭哲理，生活還有什麼意義？

　　我們若能將古人的智慧、古人的知識、古人應對各式各樣問題的辦法延續下來，就一定會在現實生活環境中走得更順暢，更容易實現人生的理想。

　　從文明傳承的角度上講，弘揚和發展傳統文化，是每一個炎黃子孫，特彆是青少年的曆史責任和義務。那麼，青少年該如何做纔能使傳統文化薪火相傳呢？我們都知道，書籍是文化傳承的載體，青少年要想涉獵傳統文化，就要從學習國學經典開始。長期以來的應試教育，總是讓青少年學生圍著考試和教材轉，卻很少接觸國學原著。殊不知，優秀的教材固然有重要參考價值，不可不讀，但要提高人文精神的素養，必須直接閱讀國學原著。

　　我們所推齣的《我的第一本論語讀本》、《我的第一本孟子讀本》《我的第一本大學、中庸讀本》係列叢書，閱讀對象就是以青少年為主，引導他們國學入門。為瞭青少年更好的認知，本書在編排上，採取瞭將原文、注釋、翻譯和有趣的故事融閤在一起的方式。青少年不僅可以結閤注釋和翻譯完整地閱讀原文，還可以閱讀與之相關的故事。用這種輕鬆愉悅的方式來瞭解儒傢經典，並得到實實在在的收獲，這也正是編者的目的。

　　孔子說過一句很值得玩味的話：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」進而道齣瞭學習的三個層次：「知之者」，是獲得知識的層次；「好之者」，是從學習中引發瞭興趣，激發齣研究的動力：「樂之者」則更進一步從學習和探討中實現思想的昇華，産生高度愉悅的心情，或對研究「欲罷不能」的迷戀狀態。希望讀者在閱讀本係列叢書時，可以達到「樂之者」這一境界。

前言二

　　讀《大學》，定其規模
　　讀《中庸》，求古人微妙處

　　在四書編排的時候，文學界有一個固定的排列，就是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這樣的順序。南宋理學傢硃熹在《硃子語類》中解釋得很明白：「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。」由此可見，《大學》是儒學的入門讀物，給我們的人生規劃瞭一份藍圖；《中庸》是總結性著作，是對儒傢思想核心精神的提煉和昇華。

　　自從硃熹為《大學》和《中庸》做瞭章句，分瞭段，並加入瞭標點，然後又將二者和《論語》、《孟子》一起做瞭集注。《大學》、《中庸》做為儒傢經典中的經典，就成為瞭指導人們日常生活的一種世界觀和行為準則。

　　在《大學》、《中庸》中，處處洋溢著古人對人生的哲學思考和對美好事物的追求，旨在於引導人們修身養性，達到至善至美的境界。

　　青少年經常讀這兩部文章，相信每讀一次必有感悟。比如，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這句話強調瞭做好每一件事的基礎，「定、靜、安、慮、得」五字概括瞭做好一切事的基本順序。學習和工作如果按部就班的話，就可以事半功倍，遊刃有餘。

　　「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」告訴瞭我們學習的方法和做人的道理。「人一能之，己百之；人十能之，己韆之。」則要求我們在學習和工作中，隻有付齣努力和汗水，纔能「雖愚必明，雖柔必強。」生活中，我們最難把握的恐怕是對人對事的分寸，怎樣纔能不偏不倚呢？這就需要我們具備「中庸」的思想，剋己、慎獨，「己所不欲勿施於人」……

　　在閱讀的時候，初讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。讀《中庸》卻不一樣，感覺很迷茫，不知所雲，不是因為字難認，而是意思很難理解。這也是二者之間最直接的區彆。

　　考慮到大部分青少年對於古文的隔閡感，為瞭能使他們更好地理解《大學》、《中庸》的原意、思想，並能與現實發生聯想，指導價值判斷與行為準則，本書在引用《大學》、《中庸》全文外，還對一些難以理解的詞句逐一進行瞭注釋，並用白話文譯解全文。在此基礎上，在每一章的末尾採用故事加論評的方式，總結每一章最核心的思想，用一個最具代錶性的故事來幫助讀者理解，希望能給讀者帶來通俗愉悅的閱讀體驗。

前言三

　　修身養性讀《大學》和《中庸》

　　《大學》、《中庸》齣自《禮記》中的兩個篇章，《大學》是第四十三篇，《中庸》是第三十一篇，宋朝學者先後將這兩篇文章從《禮記》中抽齣，詳細注解，單獨成書。南宋硃熹則將《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》並列稱為「四書」，撰寫瞭《四書章句集注》，使其成為最重要的儒學經典，也成為教化百姓的最重要典籍。

　　《大學》以人的修身為核心，強調人的修身養性不隻是內省的過程，更是和外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品行、完善人格的過程。格物、緻知、誠意、正心是修身的方法，為「內修」。齊傢、治國、平天下則是修身的目的，為「外治」。而中間的修身一環，則是連結「內修」和「外治」兩方麵的樞紐：嚮內，就是獨善其身；嚮外，便是兼善天下。「窮則獨善其身，達則兼善天下」《孟子．盡心下》便成為兩韆多年來中國一代又一代知識份子的生命曆程。

　　可以說，中國人的精神內核、文化特點、民族性格，也都由此鑄造。

　　時至今日，不管是否意識明確，不管積極還是消極，「格、緻、誠、正、修、齊、治、平」的觀念總是或隱晦或明顯地在影響著我們的思想和行動，我們的人生曆程最終仍然是在這儒學的進修階梯上或近或遠地展開。

　　《中庸》原來也是《禮記》中的一篇，一般認為它齣於孔子的孫子子思（西元前四八三~西元前四二）之手。孔子去世後，儒傢分為八派，子思是其中一派。後代因此而尊稱子思為「述聖」。《中庸》的中心思想是儒學的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸之意，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，也包括儒傢做人的規範如君臣、父子、夫婦、兄弟以及朋友之間的相處交往規則和智、仁、勇三種重要的德行等。《中庸》強調「誠」，認為「誠」是實現中庸之道的關鍵。

　　《中庸》內容豐富，不僅提齣瞭「中庸」做為儒傢的最高道德標準，而且還以此為基礎討論瞭相關的問題，涉及到儒傢學說的各個方麵。所以，《中庸》被推崇為「實學」，也就是對人生有實際明確的指導作用，被視為可供人們終身受用的經典。

　　如今，中國人經曆過對物質與西方文化單純強烈的嚮往與追求之後，傳統文化經典與精髓對社會整體的意義，對每一個個體人生的意義，已經重新得到越來越普遍的認可與重視。中國人開始迫切地渴望重新建立起與傳統文化的續接。

　　《大學》、《中庸》這兩部文化經典能夠幫助我們建立比較理想的人格，幫助我們抵抗人生中的黑暗與虛無。這一點對於青春成長期的青少年來說尤為重要和有效。

【原文】
大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。
知止④而後有定⑤；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得⑥。物有本末⑦，事有終始⑧，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢⑨；欲齊其傢者，先修其身⑩；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。

物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後傢齊；傢齊而後國治；國治而後天下平。

自天子以緻於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂，而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【注釋】
①大學之道：大學的宗旨。「大學」指相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射禦書數」等基礎知識、基本技能和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。

②明明德：前一個「明」為被動用法，即「使彰明」。後一個「明」做形容詞，明德也就是光明善良的品德。

③親民：「親」(ㄒㄧㄣ)，「新」的通假字，動詞，革新、棄舊圖新。親民，也就是使民新，使人棄舊圖新、去惡從善。
④知止：知道應該停止的地方，也就是達到完善。
⑤有定：誌嚮有明確肯定的方嚮。
⑥得：收獲。
⑦物有本末：明德為本，新民為末。
⑧事有終始：知之為始，能得為終。
⑨齊其傢：管理好自己的傢庭或傢族，使傢庭或傢族和美，蒸蒸日上，興旺發達。
⑩修其身：培養鍛鍊自身的品行。

緻其知：使自己獲得知識，提高認知能力。
格物：認識、研究萬事萬物，推究其道理。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
末：相對於本而言，指枝末、枝節。

厚者薄（ㄅㄛˊ）：原本很厚的東西看成薄的。薄者厚：原本很薄的東西看成厚的。指該重光明善良的品德。

③親民：「親」（ㄒㄧㄣ），「新」的通假字，動詞，革新、棄舊圖新。親民，也就是使民新，使人棄舊圖新、去惡從善。
④知止：知道應該停止的地方，也就是達到完善。
⑤有定：誌嚮有明確肯定的方嚮。
⑥得：收獲。
⑦物有本末：明德為本，新民為末。
⑧事有終始：知之為始，能得為終。
⑨齊其傢：管理好自己的傢庭或傢族，使傢庭或傢族和美，蒸蒸日上，興旺發達。
⑩修其身：培養鍛鍊自身的品行。
緻其知：使自己獲得知識，提高認知能力。
格物：認識、研究萬事萬物，推究其道理。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
末：相對於本而言，指枝末、枝節。

厚者薄（ㄅㄛˊ）：原本很厚的東西看成薄的。薄者厚：原本很薄的東西看成厚的。指該重視的不重視，不該重視的卻加以重視。未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

【譯文】
大學的宗旨，在於弘揚光明高尚的品德，在於使民眾棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。

知道自己所應達到的境界纔能在學習的過程中目標堅定；目標堅定纔能夠做到心境平和不妄動；心不妄動纔能夠神思安穩；神思安穩纔能夠考慮周詳；考慮周詳纔能夠有所收益，纔可能達到完善的境界。

每樣東西都有根本有枝末，每件事情也都有終結有開端。明白瞭這本末始終的次序道理，就接近瞭解事物發展的規律瞭，也就與大學的宗旨相距不遠瞭。

古代那些想在天下弘揚高尚德性的人，先要治理好自己的國傢；想治理好自己國傢的人，先要管理好自己的傢庭和傢族；想管理好自己傢庭傢族的人，先要修養好自身的品德；想修養自身品德的人，先要端正自己的內心；想端正自己內心的人，先要使自己的意念真誠；想使自己意念真誠的人，先要使自己獲得足夠的知識；獲得知識的途徑在於認識、研究這世上萬事萬物的道理。

要透過認識、研究萬事萬物纔能獲得知識；獲得知識後意念纔能真誠；意念真誠後內心纔能端正；內心端正後纔能修養自身品德；品德修養提高後纔能管理好傢庭和傢族使其和睦有序；每個傢庭和傢族和睦有序之後國傢就能安定昌盛；國傢安定昌盛後整個天下就能太平。

因此，上自國傢君主，下至平民百姓，人人都要以修養個人品德為根本。

若這個根本被擾亂瞭，傢庭、傢族、國傢、天下要治理好都是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置，將應該重視的事情忽略瞭，應忽略的事情卻重視起來，卻想達到治國、平天下的目的，這也同樣是不可能的。

【解讀】
明明德、新民、止於至善，這是《大學》的三綱領，也是儒學「垂世立教」的目標所在。格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，這是《大學》的八條目，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。

綜覽四書五經，我們就會發現，儒傢的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目，就等於得到一把打開儒學大門的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

《我的第一本大學、中庸讀本》這本書，對我來說，就像是一次心靈的洗禮。它沒有華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的論調，而是用一種極其樸實、真摯的語言，觸及瞭人性的最深處。我尤其被書中關於“盡人事，聽天命”的闡述所吸引，它讓我明白，在追求目標的過程中，我們固然需要全力以赴，但也要懂得順應自然，保持一顆平和的心。在快節奏的現代生活中，我們往往過於焦慮，總想掌控一切，而這本書則教會我如何放下不必要的執念，如何在紛繁復雜的世界中找到內心的寜靜。它讓我開始審視自己的價值觀，思考什麼纔是真正重要的東西。書中的“仁者愛人”的思想，更是讓我感受到瞭人與人之間最真摯的情感連接，它不僅僅是對他人的關愛，更是對整個社會的責任感。讀這本書，就像是在與一位智者對話，它沒有直接告訴你答案，而是通過引導，讓你自己去思考，去感悟。這種潛移默化的影響，比任何生硬的說教都來得更深刻，更持久。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《我的第一本大學、中庸讀本》，感覺就像踏入瞭一座古老而又充滿智慧的殿堂。書中的語言雖然古樸，但翻譯得頗為貼切，讓我這個初學者也能窺見其深邃的內涵。最讓我印象深刻的是，它並非枯燥的說教，而是通過一個個生動的故事和道理，娓娓道來，仿佛一位循循善誘的長者，在指引著我如何去認識自己，如何去與世界相處。書中的“誠”與“仁”的概念，在現代社會中依然閃爍著耀眼的光芒，讓我開始反思自己的言行舉止，以及如何纔能成為一個更好的人。我尤其喜歡其中關於“修身”的部分，它不是空泛的道德要求，而是落到實處的自我約束和提升。讀完一部分，總會感到一種豁然開朗，仿佛迷霧散去，看到瞭前行的方嚮。它不像是教科書那樣要求記憶，而是更像是一麵鏡子，讓我審視自己，也像是一盞明燈，照亮我的內心。這本書的價值，不在於知識的堆砌，而在於它對心靈的啓迪和對人生的引導。它讓我開始明白，真正的大學精神和中庸之道，並非遙不可及，而是藏於我們生活的點滴之中，等待我們去發掘和踐行。

评分☆☆☆☆☆

《我的第一本大學、中庸讀本》這本書，給我最深的感受是它的“可行性”。它沒有停留在抽象的理論層麵，而是將古聖先賢的智慧，巧妙地融入到我們日常生活中的方方麵麵。我尤其喜歡其中關於“剋己復禮”的闡釋，它讓我明白，真正的自律並非壓抑，而是對自身欲望的理性管理，是對社會規範的自覺遵守。在現代社會，誘惑無處不在，如何保持清醒的頭腦，如何不被欲望所裹挾，是每個人都需要麵對的課題。這本書為我提供瞭一個清晰的思路，讓我知道如何從自身的點滴做起，逐漸培養良好的習慣，塑造健全的人格。它讓我看到瞭，真正的“大學之道”和“中庸之道”，並不需要轟轟烈烈，而是體現在日常的言行舉止之中。這本書讓我不僅獲得瞭知識，更獲得瞭一種生活態度，一種麵對挑戰的勇氣和智慧。它讓我相信，即使是普通人，也能通過不斷的學習和實踐，達到內心的和諧與生活的圓滿。

评分☆☆☆☆☆

說實話，拿到《我的第一本大學、中庸讀本》時，心裏是有點忐忑的。畢竟“大學”和“中庸”聽起來都挺“大”的，總擔心會是那種晦澀難懂、讓人望而卻步的古籍。但實際翻閱後，我的疑慮完全打消瞭。這本書的編排方式非常用心，它將原本可能令人望而生畏的經典，以一種非常接地氣的方式呈現齣來。它不僅僅是原文的堆砌，更有旁徵博引的解讀，穿插著一些現代的例子，讓那些古老的道理不再顯得那麼遙遠。我特彆喜歡其中關於“格物緻知”的探討，它讓我看到瞭知識的來源和學習的意義，不僅僅是書本上的死記硬背，更是要通過實踐去認識事物的本質。讀到“在明明德”時，我感覺自己的內心仿佛被觸動瞭，開始思考如何纔能真正地發揮自己的潛能，如何纔能讓自己的品德得到升華。這本書帶來的驚喜，遠不止於知識的獲取，更在於它讓我對“學習”和“成長”有瞭更深刻的理解。它讓我看到瞭，即使是幾韆年前的智慧，依然能為我們當下的生活提供源源不斷的滋養。

评分☆☆☆☆☆

這本書的打開方式，讓我感到非常驚喜。我一直以為“大學”和“中庸”會是那種需要反復鑽研、費盡心力纔能理解的文本，但《我的第一本大學、中庸讀本》卻用一種非常友好的姿態，將這些寶貴的思想呈現給我。書中大量的注解和解讀，讓我不再擔心因為古文的障礙而錯失精髓。我最受觸動的是關於“正心”的論述，它讓我意識到，內心的平靜與清晰，是做齣正確判斷和采取有效行動的前提。在紛繁的世界裏，我們很容易被外界的乾擾所迷惑，而這本書則像一個指南針，指引我迴歸內心的寜靜，找到屬於自己的定力。它讓我開始反思，很多時候，我們之所以感到睏惑和迷茫，並非因為外界的問題，而是源於內心的不和諧。這本書的價值，在於它提供的不是一套僵化的規則，而是一種思考的方式，一種生活的高度。它讓我看到瞭，如何在平凡的日子裏，活齣不平凡的意義。