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　　專為中學生編寫的大學與中庸讀本
　　受用一生的經典

　　《大學》，以修身為核心，強調人的修身養性不隻是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性，進而完善人格。 

　　《中庸》是儒傢重要經典，許多理學大傢持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考，對中華文明的形成有著深遠的影響。

　　本書除引用《大學》、《中庸》全文外，對一些難以理解的詞句逐一進行瞭注釋，並用白話文譯解全文。並在每一章的末尾採用故事＋點評的方式，總結每一章最核心的思想，用一個最具代錶性的故事來幫助讀者理解，能夠給讀者帶來通俗愉悅的閱讀體驗。

　　經曆過對物質與西方文化單純強烈的嚮往與追求之後，傳統文化經典與精髓對社會整體的意義，對每一個個體人生的意義，已經重新得到越來越普遍的認可與重視。人們開始迫切地渴望重新建立起與傳統文化的續接。

　　《大學》、《中庸》這兩部文化經典能夠幫助我們建立比較理想的人格，幫助我們抵抗人生中的黑暗與虛無。這一點對於青春成長期的青少年來說尤為重要。

作者簡介

張子維

　　中國語文學係畢業，從事文字工作。

　　鑽研中國古典文學十餘年，學養俱豐，曾協同中小學國文教科書的編撰工作。

　　認為古典文學是祖先留給我們的思想寶藏，我們有義務傳給後世子孫，工作之餘緻力古典文學與哲學思想的注釋。

　　著有《我的第一本論語讀本》、《我的第一本孟子讀本》、《莊子─這個智慧我們用瞭2300年》、《讀懂道德經的第一本書》等。

《大學》
經一章012
傳十章018
第一章：明明德，奠定人生之基020
第二章：日日新，塑造人生之要024
第三章：止於至善，成就人生之本029
第四章：知所先後，接近做人做事之道035
第五章：格物緻知，獲取知識之途，豐富追求之源040
第六章：誠其意，慎其獨，開啓立身之根045
第七章：修身先正心，好心態是人生進修之梯052
第八章：齊傢先修身，正己而後正人057
第九章：治國先齊傢，不齣傢而成教於國063
第十章：平天下先治國，兼濟天下，世界和平071

《中庸》
第一章：天地萬物的根本084
第二章：君子遵循的道德090
第三章：世間最高的道德097
第四章：難以實行的道德102
第五章：孔子發齣的嘆息108
第六章：智慧君主的方法114
第七章：自以為是的聰明119
第八章：孔子由衷的贊許124
第九章：實現理想的艱難129
第十章：何為真正的堅強134
第十一章：孔子內心的堅持139
第十二章：貫通天地的道德144
第十三章：謹言慎行的君子151
第十四章：隨遇而安的坦然158
第十五章：追求理想的起點164
第十六章：世人敬畏的力量168
第十七章：高尚之人的所得174
第十八章：宗廟祭祀的禮法179
第十九章：最高標準的孝道186
第二十章：治理天下的法則194
第二十一章：天性教化的差異205
第二十二章：真誠可至的成就210
第二十三章：次於聖人的選擇214
第二十四章：至誠之人的能力220
第二十五章：成全萬物的智慧226
第二十六章：天地之間的大道231
第二十七章：聖人君子的偉大237
第二十八章：民眾應循的本分243
第二十九章：天理人情的典範249
第三十章：化育萬物的德行256
第三十一章：偉大聖人的智慧262
第三十二章：真誠達到的智慧269
第三十三章：高尚美德的境界275

【原文】
大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。
知止④而後有定⑤；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得⑥。物有本末⑦，事有終始⑧，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢⑨；欲齊其傢者，先修其身⑩；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。

物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後傢齊；傢齊而後國治；國治而後天下平。

自天子以緻於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂，而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【注釋】
①大學之道：大學的宗旨。「大學」指相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射禦書數」等基礎知識、基本技能和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。

②明明德：前一個「明」為被動用法，即「使彰明」。後一個「明」做形容詞，明德也就是光明善良的品德。

③親民：「親」(ㄒㄧㄣ)，「新」的通假字，動詞，革新、棄舊圖新。親民，也就是使民新，使人棄舊圖新、去惡從善。
④知止：知道應該停止的地方，也就是達到完善。
⑤有定：誌嚮有明確肯定的方嚮。
⑥得：收獲。
⑦物有本末：明德為本，新民為末。
⑧事有終始：知之為始，能得為終。
⑨齊其傢：管理好自己的傢庭或傢族，使傢庭或傢族和美，蒸蒸日上，興旺發達。
⑩修其身：培養鍛鍊自身的品行。

緻其知：使自己獲得知識，提高認知能力。
格物：認識、研究萬事萬物，推究其道理。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
末：相對於本而言，指枝末、枝節。

厚者薄（ㄅㄛˊ）：原本很厚的東西看成薄的。薄者厚：原本很薄的東西看成厚的。指該重光明善良的品德。

③親民：「親」（ㄒㄧㄣ），「新」的通假字，動詞，革新、棄舊圖新。親民，也就是使民新，使人棄舊圖新、去惡從善。
④知止：知道應該停止的地方，也就是達到完善。
⑤有定：誌嚮有明確肯定的方嚮。
⑥得：收獲。
⑦物有本末：明德為本，新民為末。
⑧事有終始：知之為始，能得為終。
⑨齊其傢：管理好自己的傢庭或傢族，使傢庭或傢族和美，蒸蒸日上，興旺發達。
⑩修其身：培養鍛鍊自身的品行。
緻其知：使自己獲得知識，提高認知能力。
格物：認識、研究萬事萬物，推究其道理。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
末：相對於本而言，指枝末、枝節。

厚者薄（ㄅㄛˊ）：原本很厚的東西看成薄的。薄者厚：原本很薄的東西看成厚的。指該重視的不重視，不該重視的卻加以重視。未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

【譯文】
大學的宗旨，在於弘揚光明高尚的品德，在於使民眾棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。

知道自己所應達到的境界纔能在學習的過程中目標堅定；目標堅定纔能夠做到心境平和不妄動；心不妄動纔能夠神思安穩；神思安穩纔能夠考慮周詳；考慮周詳纔能夠有所收益，纔可能達到完善的境界。

每樣東西都有根本有枝末，每件事情也都有終結有開端。明白瞭這本末始終的次序道理，就接近瞭解事物發展的規律瞭，也就與大學的宗旨相距不遠瞭。

古代那些想在天下弘揚高尚德性的人，先要治理好自己的國傢；想治理好自己國傢的人，先要管理好自己的傢庭和傢族；想管理好自己傢庭傢族的人，先要修養好自身的品德；想修養自身品德的人，先要端正自己的內心；想端正自己內心的人，先要使自己的意念真誠；想使自己意念真誠的人，先要使自己獲得足夠的知識；獲得知識的途徑在於認識、研究這世上萬事萬物的道理。

要透過認識、研究萬事萬物纔能獲得知識；獲得知識後意念纔能真誠；意念真誠後內心纔能端正；內心端正後纔能修養自身品德；品德修養提高後纔能管理好傢庭和傢族使其和睦有序；每個傢庭和傢族和睦有序之後國傢就能安定昌盛；國傢安定昌盛後整個天下就能太平。

因此，上自國傢君主，下至平民百姓，人人都要以修養個人品德為根本。

若這個根本被擾亂瞭，傢庭、傢族、國傢、天下要治理好都是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置，將應該重視的事情忽略瞭，應忽略的事情卻重視起來，卻想達到治國、平天下的目的，這也同樣是不可能的。

【解讀】
明明德、新民、止於至善，這是《大學》的三綱領，也是儒學「垂世立教」的目標所在。格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，這是《大學》的八條目，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。

綜覽四書五經，我們就會發現，儒傢的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目，就等於得到一把打開儒學大門的鑰匙。

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