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　　专为中学生编写的大学与中庸读本
　　受用一生的经典

　　《大学》，以修身为核心，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，进而完善人格。 

　　《中庸》是儒家重要经典，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考，对中华文明的形成有着深远的影响。

　　本书除引用《大学》、《中庸》全文外，对一些难以理解的词句逐一进行了注释，并用白话文译解全文。并在每一章的末尾採用故事＋点评的方式，总结每一章最核心的思想，用一个最具代表性的故事来帮助读者理解，能够给读者带来通俗愉悦的阅读体验。

　　经历过对物质与西方文化单纯强烈的向往与追求之后，传统文化经典与精髓对社会整体的意义，对每一个个体人生的意义，已经重新得到越来越普遍的认可与重视。人们开始迫切地渴望重新建立起与传统文化的续接。

　　《大学》、《中庸》这两部文化经典能够帮助我们建立比较理想的人格，帮助我们抵抗人生中的黑暗与虚无。这一点对于青春成长期的青少年来说尤为重要。

作者简介

张子维

　　中国语文学系毕业，从事文字工作。

　　钻研中国古典文学十余年，学养俱丰，曾协同中小学国文教科书的编撰工作。

　　认为古典文学是祖先留给我们的思想宝藏，我们有义务传给后世子孙，工作之余致力古典文学与哲学思想的注释。

　　着有《我的第一本论语读本》、《我的第一本孟子读本》、《庄子─这个智慧我们用了2300年》、《读懂道德经的第一本书》等。

《大学》
经一章012
传十章018
第一章：明明德，奠定人生之基020
第二章：日日新，塑造人生之要024
第三章：止于至善，成就人生之本029
第四章：知所先后，接近做人做事之道035
第五章：格物致知，获取知识之途，丰富追求之源040
第六章：诚其意，慎其独，开启立身之根045
第七章：修身先正心，好心态是人生进修之梯052
第八章：齐家先修身，正己而后正人057
第九章：治国先齐家，不出家而成教于国063
第十章：平天下先治国，兼济天下，世界和平071

《中庸》
第一章：天地万物的根本084
第二章：君子遵循的道德090
第三章：世间最高的道德097
第四章：难以实行的道德102
第五章：孔子发出的叹息108
第六章：智慧君主的方法114
第七章：自以为是的聪明119
第八章：孔子由衷的赞许124
第九章：实现理想的艰难129
第十章：何为真正的坚强134
第十一章：孔子内心的坚持139
第十二章：贯通天地的道德144
第十三章：谨言慎行的君子151
第十四章：随遇而安的坦然158
第十五章：追求理想的起点164
第十六章：世人敬畏的力量168
第十七章：高尚之人的所得174
第十八章：宗庙祭祀的礼法179
第十九章：最高标准的孝道186
第二十章：治理天下的法则194
第二十一章：天性教化的差异205
第二十二章：真诚可至的成就210
第二十三章：次于圣人的选择214
第二十四章：至诚之人的能力220
第二十五章：成全万物的智慧226
第二十六章：天地之间的大道231
第二十七章：圣人君子的伟大237
第二十八章：民众应循的本分243
第二十九章：天理人情的典范249
第三十章：化育万物的德行256
第三十一章：伟大圣人的智慧262
第三十二章：真诚达到的智慧269
第三十三章：高尚美德的境界275

【原文】
大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。
知止④而后有定⑤；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得⑥。物有本末⑦，事有终始⑧，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家⑨；欲齐其家者，先修其身⑩；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

【注释】
①大学之道：大学的宗旨。「大学」指相对于小学而言的「大人之学」。古人八岁入小学，学习「洒扫应对进退、礼乐射御书数」等基础知识、基本技能和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等「穷理正心，修己治人」的学问。

②明明德：前一个「明」为被动用法，即「使彰明」。后一个「明」做形容词，明德也就是光明善良的品德。

③亲民：「亲」(ㄒㄧㄣ)，「新」的通假字，动词，革新、弃旧图新。亲民，也就是使民新，使人弃旧图新、去恶从善。
④知止：知道应该停止的地方，也就是达到完善。
⑤有定：志向有明确肯定的方向。
⑥得：收获。
⑦物有本末：明德为本，新民为末。
⑧事有终始：知之为始，能得为终。
⑨齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和美，蒸蒸日上，兴旺发达。
⑩修其身：培养锻鍊自身的品行。

致其知：使自己获得知识，提高认知能力。
格物：认识、研究万事万物，推究其道理。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
末：相对于本而言，指枝末、枝节。

厚者薄（ㄅㄛˊ）：原本很厚的东西看成薄的。薄者厚：原本很薄的东西看成厚的。指该重光明善良的品德。

③亲民：「亲」（ㄒㄧㄣ），「新」的通假字，动词，革新、弃旧图新。亲民，也就是使民新，使人弃旧图新、去恶从善。
④知止：知道应该停止的地方，也就是达到完善。
⑤有定：志向有明确肯定的方向。
⑥得：收获。
⑦物有本末：明德为本，新民为末。
⑧事有终始：知之为始，能得为终。
⑨齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和美，蒸蒸日上，兴旺发达。
⑩修其身：培养锻鍊自身的品行。
致其知：使自己获得知识，提高认知能力。
格物：认识、研究万事万物，推究其道理。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
末：相对于本而言，指枝末、枝节。

厚者薄（ㄅㄛˊ）：原本很厚的东西看成薄的。薄者厚：原本很薄的东西看成厚的。指该重视的不重视，不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

【译文】
大学的宗旨，在于弘扬光明高尚的品德，在于使民众弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

知道自己所应达到的境界才能在学习的过程中目标坚定；目标坚定才能够做到心境平和不妄动；心不妄动才能够神思安稳；神思安稳才能够考虑周详；考虑周详才能够有所收益，才可能达到完善的境界。

每样东西都有根本有枝末，每件事情也都有终结有开端。明白了这本末始终的次序道理，就接近了解事物发展的规律了，也就与大学的宗旨相距不远了。

古代那些想在天下弘扬高尚德性的人，先要治理好自己的国家；想治理好自己国家的人，先要管理好自己的家庭和家族；想管理好自己家庭家族的人，先要修养好自身的品德；想修养自身品德的人，先要端正自己的内心；想端正自己内心的人，先要使自己的意念真诚；想使自己意念真诚的人，先要使自己获得足够的知识；获得知识的途径在于认识、研究这世上万事万物的道理。

要透过认识、研究万事万物才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后内心才能端正；内心端正后才能修养自身品德；品德修养提高后才能管理好家庭和家族使其和睦有序；每个家庭和家族和睦有序之后国家就能安定昌盛；国家安定昌盛后整个天下就能太平。

因此，上自国家君主，下至平民百姓，人人都要以修养个人品德为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好都是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置，将应该重视的事情忽略了，应忽略的事情却重视起来，却想达到治国、平天下的目的，这也同样是不可能的。

【解读】
明明德、新民、止于至善，这是《大学》的三纲领，也是儒学「垂世立教」的目标所在。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是《大学》的八条目，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

综览四书五经，我们就会发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目，就等于得到一把打开儒学大门的钥匙。

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