孔门真儒：述圣子思 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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大成至圣孔子，传先圣王道于天下，周游列国十四年，抱负未得施展；深感君臣遇合之难，世道人心之不古，伦常荡然之无存，大道之不可行，而决然返鲁。于斯，晚年潜心注书立言，为表彰六艺之教，以补政治之不足；故删诗书，订礼乐，以匡世道人心；赞《周易》，为明天道，以阐述先圣之道统；作《春秋》，为昭显周礼，以正名份者；无不以继天立极，为万民立命，承先启后，垂圣哲真儒之典范，以为后世法。孔子享年七十二，后世尊称为「至圣先师」、「万世师表」。

　　孔门弟子约三千余人，精通六艺者七十二人（资料可考者），成就杰俊者有十位，称之「十哲」。后世推崇儒门之四位贤儒为「四圣」，即复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，以配享圣庙，故又称为「四配」。「十哲」者，在《史记‧仲尼弟子列传第七》记载：孔子曰：「受业身通者，七十有七人。皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。」

　　孔门弟子虽有四科之分，但孔子教学是「有教无类」、「因材施教」、「循循善诱」，而施教以六艺，无不以成其德行为主要。在诸弟子中，尤以颜回学行之德，屡受孔子称赞，诚为后世「真儒复兴」之表率。譬如，颜回之不迁怒，不贰过，不耻下问，大智若愚，及安贫乐道等等之德行，皆为吾人进德修业的典范。
 

好的，这是一份根据您的要求撰写的图书简介，专注于介绍一本名为《子思子学辑注与辨析》的图书，内容完全不涉及《孔门真儒：述圣子思》： --- 《子思子学辑注与辨析》 一部深度解析儒家思想核心的权威著作 引言：回溯思想源头，探寻学脉真谛 儒家学说，作为中华文明数千年来的精神脊梁，其核心思想的形成与演变，一直是学术界关注的焦点。孔子奠定了基石，孟子和荀子将其发扬光大，但在这宏大的谱系中，子思（孔子之孙，孔伋）无疑是一个至关重要、却常被低估的枢纽人物。子思的学说，被认为是连接孔子与孟子之间，连接早期儒家与后世宋明理学的关键桥梁。 《子思子学辑注与辨析》一书，正是在此背景下，对子思其人、其书及其思想体系进行的全面、系统且深入的梳理与考辨。本书并非简单的文献汇编，而是以严谨的史学考证为基础，辅以精细的文本细读和深刻的哲学思辨，旨在廓清长期以来围绕子思学说的诸多模糊地带，为当代学者重构一个完整、可信的子思思想图景提供坚实的理论支撑。 第一部分：文本考据与辑录重构——《子思子》的流变与定本 子思的著作，今人所见最为直接者为《中庸》。然而，学界普遍认为，子思的真正学说并非仅限于此。《中庸》的最终定型，经历了汉代今文经学家的注解、魏晋玄学的穿凿附会，直至宋儒的重新发现与诠释，其面貌已与子思最初的学说有所出入。 本书的开篇，即着力于“文献的溯源”。作者汇集了自先秦至宋代关于子思学说的所有重要史料记载，包括《史记》、《荀子》、《礼记》中的零星提及，以及汉代学者对《中庸》的早期解读。通过对比不同时代的语境，本书首先对今存的《中庸》文本进行了细致的校勘与分层。 更重要的是，本书试图还原一个“可能的”原始子思学派的文本面貌。作者仔细辨析了《中庸》中哪些内容更贴近子思的时代特征，哪些可能是在后世修订中加入的“穿凿之语”。通过对“慎独”、“诚”等核心概念在不同文本阶段的语义变化进行追踪，本书为读者提供了一个前所未有的、基于文本证据的子思学说结构图。这种“去伪存真”的考据工作，是理解子思思想的前提。 第二部分：核心概念的深度剖析——“中庸之道”与“诚”的本体论意蕴 子思学说的核心，无疑是“中庸”与“诚”。然而，这两个概念在不同历史时期被赋予了截然不同的含义。在汉代，它们常被解释为折中、持平的处世哲学；在宋代，则被提升至宇宙本体论的高度。 本书力求摆脱后世诠释的束缚，回归到子思所处的春秋末期至战国初期的思想语境中，对“中庸”进行还原性解读。作者认为，子思的“中庸”并非简单的“不偏不倚”，而是一种本体论上的“时中”——在变动不居的现实世界中，把握适宜的“度”与“位”。这种“时中”观念，体现了儒家对人伦实践与天道规律的精微体悟。 同时，本书对“诚”的探究尤为深入。“诚”在子思那里，既是人对天道的体认，也是一种自我实现的过程。作者通过详尽的比对，阐明了子思的“诚”与荀子关于人性论的差异，并将其置于孔子“仁”的实践框架下进行考察，指出子思是如何通过“诚”的概念，将孔子的道德要求转化为一种内省的、具有形上学意义的实践功夫。书中对“诚者，物之终始也”的解读，更是独具匠心，揭示了其内含的生命哲学。 第三部分：学派定位与影响评判——连接先秦与宋明的思想史考察 子思在儒家思想史中的地位，长期以来存在争议。他究竟是孔子思想的忠实继承者，还是开创了新的“子思学派”的奠基人？更进一步，他对孟子的“性善论”和后来的宋明理学产生了何种直接或间接的影响？ 本书在考辨完文本和核心概念后，将目光投向了思想史的宏大叙事。作者对“子思学派”的独立性进行了严格论证，通过分析子思学说中对“天命”和“人伦”的独特阐释，论证了其并非仅仅是孔孟之间的过渡，而是一个具有自身严密逻辑和结构性特征的完整思想体系。 在论述子思与孟子的关系时，本书采取了一种辩证的视角。一方面，承认孟子在“性善”的明确性上超越了子思的隐晦表达；另一方面，也指出孟子的许多核心观点，如对“尽心知性”的强调，已在子思对“诚”的论述中有所预设。 最后，本书对子思学说在宋代的“复兴”进行了细致的审视。作者指出，宋儒对子思的推崇，很大程度上是将自己对“理”与“心”的理解投射到了《中庸》之上。本书通过对比，清晰地展示了宋儒的“心学”与子思的“诚”在内涵上的异同，避免了将后世的学说强加于前人的谬误，从而确立了子思思想在儒家发展史上的独立且关键的地位。 结语：重估子思的学术价值 《子思子学辑注与辨析》是一部面向专业研究者和对儒家经典有深厚兴趣的读者的学术力作。它以扎实的文本功夫和清醒的批判精神，为我们重新认识这位在儒家谱系中处于“隐而不显”地位的大学者，提供了一把至关重要的钥匙。通过本书，读者将能清晰地把握子思如何以其“中庸”与“诚”的精妙思辨，为后世儒家学说的发展埋下了最深刻的伏笔。 ---

ö真儒风范／9
ö生平介绍／13
ö成长与学行／23
ö弘扬儒家思想与讲学／39
ö成就主张与着述／73
ö修行轶事／121
ö历代称述／135
ö末后修办楷模／137
 

真儒风范

大事因缘嘉澍冀蒙
天人统体衔命任擎
弥勒应运丕振儒宗
弓长子系收圆竟功

真儒者，其言行满怀悲悯、牺牲奉献，虽历经种种考验、层层魔难，仍以仁为己任，置个人生死于度外，为道为他人设想，无条件的付出、牺牲奉献，就是真儒。现今时运已至白阳末法，上天降道，明师降世，以办三曹普渡收圆大事；然天时紧急，上天既要普收九六原佛子回天归位，同时降劫难，警惺愚迷，以明三曹大清算大对案之数已至。仙佛圣训云：「末法修持，儒家应运。」盖唯「真儒复兴」，重振人道纲常，世道人心止于至善，则灾劫缓减可期。

须知末法灾劫频传，因果加速循环者；皆因世道蜩螗，人心不古，伦常纲纪败坏，尚功利纵私慾，贪得无厌；济公活佛老师说：「道因劫降，劫因心招。」今逢末法白阳期儒家应运，道降庶民，人人皆可得道修道办道，立愿了愿，将来成道回天归位，乃亘古未有的奇缘。故上天大开方便法门，道降火宅，修道在家如出家，妻为朋，子为伴，半圣半凡，所谓「修天道从人道做起」、「尽人道达天道」，即是行持儒家「内圣外王」的功夫。

儒家所讲的「三纲五常」、「五伦八德」，乃平常做人的道理。五伦者，君敬臣忠、父慈子孝、夫妇和顺、兄友弟恭、交友以信之人伦道德关系；而「八德」者，即「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」八种为人处世之德行而已。此皆人伦日常应用不易之真道，复何难哉？盖言易而行难矣。圣人无大过者，不过择乎中庸，朝夕念兹在兹，力行不怠，此所以为圣人也。明知中庸之道为无上大法，言则有余，而行则不笃，此所以为凡夫也。故欲挽现今之浩劫，济扶道德人心之狂澜者，唯人人学行「中庸之道」，始为根本良方，以化转人心为天心也。故孟子言：「天下溺，援之以道。」

评分☆☆☆☆☆

《孔门真儒：述圣子思》这本书，在我看来，是一部值得反复品读的经典之作。它以一种非常沉静而有力的笔触，向我们展示了儒家思想在传承过程中所经历的演变和升华。我尤为赞赏书中对于子思在“道”的哲学观念上的独特贡献的阐述。过去，我总觉得“道”是一个非常抽象、难以捉摸的概念，但这本书通过对子思思想的细致解读，让我看到了“道”在儒家语境下，是如何与个体生命、社会伦理以及宇宙秩序紧密相连的。子思将“道”视为一种普遍存在的规律，是需要个体通过体悟和实践去把握和践行的。书中关于“天命”与“人事”的关系的讨论，以及子思如何强调在顺应天命的同时，积极主动地去实现个人价值，都让我对“道”有了更深刻的理解。这种辩证的思维方式，不仅为我理解古人的智慧提供了钥匙，也为我在现代社会中寻找人生方向和意义，提供了宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本《孔门真儒：述圣子思》的出现，在我看来，不亚于在纷繁复杂的学术研究中，为我们指明了一条清晰而宝贵的来路。翻开它的扉页，便能感受到一股沉静而庄重的气息扑面而来。我尤其被其中对于“中庸”概念的深入剖析所吸引。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，“中庸”似乎成了一个遥远而模糊的概念，甚至被误读为“折中主义”或“不偏不倚的保守”。然而，这本书通过对子思思想的细致梳理，层层剥离，展现了“中庸”作为一种深刻的哲学思想，是如何在追求极致的道德实践和智慧的个体修养中，找到那个最恰当、最动态的平衡点。它并非消极的无为，也不是机械的平衡，而是一种主动的、充满活力的“致中和”的过程，需要个体不断地反思、体悟，并在实践中检验。作者在论述过程中，引用了大量先秦文献，并且将子思的思想置于更广阔的儒家思想史背景下进行考量，这使得论证更加扎实，逻辑也更加严谨。通过阅读，我仿佛看到子思本人，在那古老的竹简之间，用他的智慧和洞察，为后世指点迷津，也为我自身在生活中的种种困惑，找到了一个更具启发性的思考维度。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本名为《孔门真儒：述圣子思》的书，这本书给我留下了深刻的印象。它不仅仅是一部学术著作，更像是一次跨越时空的思想对话。作者在书中对子思的“君子”形象的塑造，尤其让我产生共鸣。我一直以为“君子”是一个遥不可及的理想化概念，难以企及。但这本书通过深入挖掘子思关于君子修养的论述，勾勒出了一个更具现实意义的君子形象：一个不断追求自我完善，勇于承担责任，并在复杂环境中保持独立思考和道德操守的人。子思将君子的德行与“学”和“思”紧密结合，强调了知行合一的重要性。书中对子思如何通过“慎独”来培养内省能力，以及如何通过“博学于文，约之以礼”来提升个人修养的论述，都让我受益匪浅。这些并非空泛的理论，而是切实可行的方法，能够指导我们在日常生活中不断进步。这本书让我认识到，成为一名真正的君子，并非遥不可及，而是需要持续的努力和深刻的自我认知。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起《孔门真儒：述圣子思》时，内心深处涌起的是一种对知识的渴求，希望能借此一窥儒家思想的重要支流。这本书并没有让我失望。它以一种非常引人入胜的方式，将子思这位承上启下的重要人物，从历史的迷雾中重新唤醒。我特别欣赏的是，作者并没有将子思塑造成一个高高在上的圣人，而是以一种非常平实、细腻的笔触，展现了他作为一位思想家的艰辛探索和深刻思考。书中对于子思在《中庸》一书中提出的“诚”的观念的解读，更是让我眼前一亮。我一直以为“诚”仅仅是“真诚”的意思，但这本书告诉我，“诚”的内涵远不止于此，它是一种本体论的观念，是宇宙万物的本源，也是个体道德完善的基石。子思将“诚”与“道”紧密相连，强调了“诚”作为一种永恒的、自足的存在，是如何通过个体的修养得以体现和实现的。这种解读，不仅丰富了我对“诚”的理解，更让我看到了儒家思想中蕴含的强大生命力和深刻的哲学智慧。阅读这本书，就像是在与一位智者对话，从他的言谈举止中，我学到了许多宝贵的处世之道和人生哲理。

评分☆☆☆☆☆

《孔门真儒：述圣子思》这本书，在我看来，是一次对儒家思想核心的一次久违的回归。作者的叙述风格并非那种枯燥的学术论述，而是充满了一种人文关怀和历史情怀。尤其在论及子思对于“仁”的理解时，我深受触动。在当下的社会语境下，“仁”似乎成了一个被泛化、被稀释的概念，常常被等同于善良或同情。然而，这本书通过对子思思想的精辟分析，让我看到了“仁”作为一种动态的、需要不断去实践和体悟的德性，其深刻的内涵。子思强调“仁”不仅是一种情感，更是一种行为的准则，一种人与人之间关系的理想状态，并且这种状态需要通过“礼”来规范和实现。作者在分析时，引入了许多具体的历史场景和思想辩论，使得子思的观点更加鲜活，也更容易被理解。这种对“仁”的重塑，让我重新审视了自己与他人的关系，也为如何在现实生活中践行“仁”提供了一个更清晰的指导。这本书的价值，在于它能够帮助我们在纷繁的世界中，找回那份最真挚、最本质的人文关怀。