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人的生命有诸多限制，面对各种心想而事不成的压力，
庄子主张与自己要「安」，与别人要「化」，
与自然要「乐」，最后与道同「游」。
如能悟得此道，则生命随时充满喜悦，明白万物无一不在道中，万物无一不美。

　　庄子希望人能理解，「道」在万物之中，无所不在。一切从「道」而来，在与人相处时，忘却一切人为的身分与角色，就不会感觉生命的孤单，不但能与人相通，甚至与万物都能相通。

　　学习《庄子》，从不同的角度看人生

　　傅佩荣认为，在成长的过程中，学习道家思想的机会，比起儒家是较为难得的。

　　儒家思想对社会及生活深具启发，能引发个人的使命感，进而使个人的生命安顿于社会。然而，人到中年，如果只有儒家思维，会发现生命格局有限，因此不禁让人思考，古代中国是否有些思想能让我们换个角度看人生，并在学习之后，对生命产生不同的理解，进而达到不同的境界？

　　这个问题的答案，就是「道家」，而学习《庄子》，正能帮助我们从不同的角度看人生。

　　《庄子》秉承老子的启发并且推陈出新，全书共有三十三篇，原文七万多字，建议读者先理解白话翻译之后，再回头与原文相应，找出原典之美，避免被古文与现代字词的差异所困。书中诸多寓言，不只启发人们的想像力，更揭示了卓越不凡的思想见地。如能掌握其真正的思想，我们便能与庄子一同逍遥而游了。

本书特色：

　　．经典与经典的相遇：书中援引中国其他经典，有助于读者理解《庄子》究竟有何精采与特出之处，进一步领略庄子思想的精妙。

　　．经典与经验的结合：时空虽造成经验的差异，但思想却可以相通。读者可以从庄子的深刻思想与作者的通篇解读，回到当今社会，以自身的经验加以验证。

　　．东方与西方的交会：作者辅以研习西方哲学四十多年的心得，诠释并解读庄子思想的深刻与智慧所在。

作者简介

傅佩荣

　　民国39年生，上海市人。美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。傅佩荣教授的教学深受学生欢迎，曾获颁教育部教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课程、《民生报》评选校园热门教授等奖项，另外在学术研究、写作、演讲等方面，都有卓越成就。作品深入浅出，擅长说理，曾获国家文艺奖与中正文化奖。

　　着作甚丰，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。着有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智慧的高峰》（以上四书为「傅佩荣谈身、心、灵整合」专书）、《哲学与人生》、《转进人生顶峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《宇宙的舞者》、《向孔子学做人》等数十本。并重新解读中国经典，着有《究竟真实—傅佩荣谈老子》、《人性向善—傅佩荣谈孟子》、《人能弘道—傅佩荣谈论语》、《乐天知命─傅佩荣谈易经》等书（以上皆由天下文化出版）。

自序 逍遥自在的快乐
前言

内篇
逍遥游　第　一　
齐物论　第　二　
养生主　第　三　
人间世　第　四　
德充符　第　五　
大宗师　第　六　
应帝王　第　七　

外篇
骈　拇　第　八　
马　蹄　第　九　
胠　箧　第　十　
在　宥　第 十一
天　地　第 十二
天　道　第 十三
天　运　第 十四
刻　意　第 十五
缮　性　第 十六
秋　水　第 十七
至　乐　第 十八
达　生　第 十九
山　木　第 二十
田子方　第二十一
知北游　第二十二

杂篇
庚桑楚　第二十三
徐无鬼　第二十四
则　阳　第二十五
外　物　第二十六
寓　言　第二十七
让　王　第二十八
盗　跖　第二十九
说　剑　第 三十
渔　父　第三十一
列御寇　第三十二
天　下　第三十三

逍遥游　第一

〈1．1〉

北冥有鱼，其名为鲲（ㄎㄨㄣ）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

〈白话〉

北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的体型庞大，不知有几千里。牠变化为鸟，名字叫鹏。鹏的背部宽阔，不知有几千里。牠奋起高飞时，双翅张开有如天边的云朵。这只巨鸟，在海风大作时，就会迁徙到南海去。南海，是一个天然的大池。

〈解读〉

许多人分析庄子，说他写书的目的，正是在叙述他自身的生命体验。

人的生命有各种限制，像是无法选择出生的时代、社会；也有本能、冲动、欲望，各种心想而事不成的状况，面对这么多压力，还能够过得自在快乐吗？〈逍遥游〉做为《庄子》的第一篇，让人光看篇目，心情就很放松。

「逍遥」与「游」要分开解释。「逍遥」是形容人很自在，没有特定的目的，就像被风吹着，没有非要去这里或那里。根据研究，人生的烦恼痛苦，来自「有明确的目的」，以致眼前所做的事成为一种手段。譬如中学生读书的痛苦来自「以考上大学为目的」，读书反成为手段，自然很难体会读书的乐趣。如果我们做任何事，能从事件本身发现目的，而非为明确目的而将事件视为手段，并从中安顿自己，如此才能逍遥。「游」这个概念，我们常说游玩、游戏，在古文中可以和「游泳」的「游」相通。人的生命有许多限制，无法自由自在，所以庄子以「游」来形容人的生命像鱼在水中优游，十分自在。

庄子擅长说寓言，其目的不只为了启发我们的想像力，也为了展示他卓越不凡的见解。在此，借寓言说明《老子》二十五章的「道大、天大、地大、人亦大」。「道」做为万物的来源与归宿，所以人能理解它的大。天无不覆盖、地无不承载，其大也是可以被众人认可的。然而人的大，并非从外型来决定，而是指人的心有无限可能性，其容量无可限制，就如同西方有句谚语，「海洋比陆地大，天空比海洋更大，人的心比天空还要大」。人心可以思考整个宇宙万物，所以比陆地、海洋、天空还大，一般人的心如果只在小地方计较，是无法称其为大的。庄子这段寓言在说明：人的心可以转化提升。

人的幼年是依赖期，就像鱼（鲲）要依赖水；成长之后就像鸟（鹏），鸟要依赖空气，空气充满各处，比水的限制更少，相对而言就更自由了。鲲「化而为鸟」，表示万物有可能相互转化，因为它们的根源皆是「道」。这两者的差别是：鲲不能脱离水，鹏要靠风来飞行；鹏的逍遥程度显然较高。庄子描述大鹏鸟的大，令人难以想像，更特别的是，牠飞到九万里的高空之后，就完全不费力气。古人对大气的浮力并没有研究，只是凭经验观察，觉得在高空盘旋的老鹰，不须像麻雀般费力的振翅，就能自由翱翔。庄子的寓言是要告诉我们，人的生命可以提升、转化到一种最高的层次（由鲲到鹏），完全不费力气就可以像大鹏鸟般很自在的盘旋空中。

另外要注意的是，大鹏鸟是向南方飞的。《易经》中的离卦在南方，南方代表光明，因为古代君王从北向南看，太阳的光明与温暖，象征热力的来源。

「不知其几千里」，表示无可想像，就是要破除我们的一般见闻，让想像力得以自由发挥，不必勉强在既有的经验中寻找。人的生命可以提升与转化，显示道家对人类生命的极度尊重与肯定，不像儒家说没有志向的人便是「小人」。所以，好的哲学谈到君子，必定是从身、心转向精神的层面。庄子说「身如藁木，心如死灰」，如果人的生命活动不想被身与心所限制，希望精神能够发展，就需取舍。

原文中，「怒而飞」的「怒」是奋起。其翼若「垂天之云」，指的是「天边的云朵」，「垂」代表「边」，即是现在说的「边陲」。「北冥」与「南冥」固然可以译为「北海」与「南海」，但不宜因而忽略「冥」字的意思：溟（ㄇㄧㄥˊ）漠无涯，引申为荒远无边的境界，非世人所知所见。经由「冥」的接引，或许离「道」不远。

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