具体描述
本书内容并不仅限于文学或比较文学，而涉及思想和历史等其他领域，以中西文学与文化比较为主线，选取了相关文章十四篇，其中最早的写于一九八二年，最新的文章则刚刚完成不久，皆是作者三十年来在中西比较研究中的成果。
文章涵盖的主题包括：东西方文化交流的历史、西方汉学的历史、跨文化研究的方法论、当前美国和西方比较文学研究面临的问题和困境、中国思想和文学批评传统、从美学的角度讨论现代艺术、不同时代西方对中国的了解、历史与文学叙事之间的异同、美国的中国历史研究在基本范式上的变化，以及如何在当代学术环境中应对西方学界提出的理论问题。
作者简介
张隆溪
北京大学硕士，哈佛大学比较文学博士，曾任教美国加州大学，一九九八年迄今任香港城市大学比较文学与翻译讲座教授，二00九年获瑞典皇家人文、历史及考古学院外籍院士荣衔。主要从事中西比较研究，主编Brill’s Humanities in China Library丛书，并任着名学刊New Literary History顾问编辑。
著者信息
图书目录
图书序言
东西方研究：历史、方法及未来
在二十一世纪之初，世界政治、经济和文化环境都在发生其有根本意义的变化，可以说这是我们开展东西方研究极为有利的时刻，为研究东西方思想传统和典章制度提供了极好的条件。在这个时刻，我们重新审视东西文化交往的历史，以窥兑未来发展可能的途径，也许是深化东西方研究必须迈出的一步。东西交往的历史，在古代有丝绸之路，在中占有马可波罗到忽必烈治下蒙元帝国的游历，在明末清初有利玛窦和基督教传教士推动的东西文化交流，而近世在一八四○年代鸦片战争之后，又有一百多年西方列强侵略中国和东方的帝国主义和殖民主义历史。陈寅恪先生曾用「赤县神州值数千年未有之鉅劫奇变」这样沉痛悲愤的语句，去描述鸦片战争后中国受「外族之侵迫」所面临民族存亡的险境。{一}无论中英鸦片战争或中日甲午海战乃至满清帝国的覆灭，再到八年抗日战争和随后国共内战造成台海两岸的分隔，中国近一百五十年来的历史真可谓多灾多难，不堪回首。自上世纪五十年代初至七十年代末，经过了无数次的政治运动和「文革」十年的劫难，中国终于在近三十多年推行改革开放务实的政策，在经济上取得了令全世界瞩目的成就。而与此同时，欧洲和北美产生了极为严重的金融和信贷危机，中东和阿拉伯世界也发生巨大变化，于是形成当前全球秩序的急剧转变和重新调整。帝国主义和殖民主义就制度而言，已经成为历史的陈迹，中国和整个亚洲以及巴西和南美经济的发展，正在改变过去认为毋庸置疑的关于全球各地力量均衡的许多观念过去整个世界都是以美国和西欧为中心对东方，尤其对中国东西方研究有利的时机和良好的条件。
註{一}陈寅恪：《王观堂先生輓词并序》，陈美延、陈流求编《陈寅恪诗集》，北京：清华大学出版社，一九九三年，页一一。
从历史上看，东西方的交往远在古代就已开始。在近年的考古发掘中，往往有令人惊讶的发现，说明中国与西域在物质和精神文明的交往，比我们以前想像的要更多，也更早，而且西域不仅限于印度和中亚，甚至远及于希腊、罗马。中国古代金石雕刻艺术，就可以提供一们很好的例证。四川三星堆出了时间相当于殷商时代的大型青铜雕像，西安秦始皇陵出土了大刑钢车马、汉墓前神道有大型石刻，据林梅村的研究，这些都说明中国古代大型石雕，是在多种文化影响下产生的艺术。「首先，基于中国本土文化因素；第二，受欧亚草原文化，尤其是阿尔秦语系游牧人古代艺术的影响；第三，张骞通西域后，中国金石雕像艺术又得以和中亚希腊化艺术乃至波斯艺术进行交流。」，{一}中国境内出土过许多罗马玻璃器和钱币，这就证明「汉代中国与罗马帝国必有颇为发达的贸易往来，中国史籍与西方史料所说汉代中国与罗马之问的古代交通当为信史」。 {二} 然而交往不仅止于物质文化，民问故事的流传，在古代也有令人惊讶的广远程度。杨宪益发现在唐人段成式的笔记小说 《 西阳杂俎 》 里，不仅有欧洲童话里着名的灰姑娘（ Cinderella ）故事，而且有德国尼别龙故事。杨宪益认为前者「至迟在九世纪或其至在八世纪已传入中国」，而且有趣的是，中文「灰」字在德文里是Aschen，「就是英文的Asche，盎格鲁萨克逊文的Aescen，梵文的Asan」，而在那个中文故事里，「这位姑娘依然名为叶限，显然是Aschen或 Asan 的译音」。{三}如果说灰姑娘故事是由海外传人中土， 《 酉阳杂俎 》 里古龟兹国王阿主儿降龙的故事，杨宪益就认为「是西方尼别龙（Nibelung）他故事的来源」。这两个故事不仅情节很相似，而且「据西方学者考证，西方的尼别龙传说本于匈奴王阿提拉 ( Attila）的故事，加以附会。这个王的名字在古日耳曼传说里作Etzil，同这里王名阿主儿正合」。{四}以上这些例子说明，无论在考古还是在文本的考释方面，古代东西方跨文化研究仍是一片有待开垦的领域，仍然有很多问题可以进一步探讨。十三世纪威尼斯人马可波罗（Marco Polo . 1254-1325?）到元大都（今北京），是中古时代中西交往的一件大事。虽然所谓 《 马可波罗行纪 》 并非马可本人撰述，此书问世之后也不断有人怀疑其记叙是否真实，但据研究马可波罗的学者约翰 • 拉纳调查，此书问世之后的二十五年间，已「有法文、法兰克 ─ 意大利文、塔斯伽尼文、威尼斯文、
拉丁文和大概德文译本流传于世－作者在世时就有诸多译本，这在中世纪是独一无二的记录」。{五}此书在欧洲各大博物馆现存有不少抄本，这就说明在当时和之后， 《 马可波罗行纪 》 很受读者欢迎，才会如此流行而有多种抄本流传至今。然而此书虽然称为 《 行纪 》 ，但细看其组织安排，并没有按旅行路线，逐一记录沿途所见，也没有渲染奇特怪诞的冒险经历，所以拉纳认为，「此书不是历险故事，也不是描述旅行过程」。
註{一}林梅村：《 古道西风：考古新发现所见中西文化交流 》 ，北京：三联书店，二○○○，页一六五。
註{二}同上，页二○九。
註{三}杨宪益：《 译练偶拾 》，济南：山东画报出版社，二○○六，页六六。
註{四}同上，页六八。
註{五}John Larner , Marco Polo and the Discovery of the World , New Haven：Yale University Press, 1999, P.44 .
在二十一世纪之初，世界政治、经济和文化环境都在发生其有根本意义的变化，可以说这是我们开展东西方研究极为有利的时刻，为研究东西方思想传统和典章制度提供了极好的条件。在这个时刻，我们重新审视东西文化交往的历史，以窥兑未来发展可能的途径，也许是深化东西方研究必须迈出的一步。东西交往的历史，在古代有丝绸之路，在中占有马可波罗到忽必烈治下蒙元帝国的游历，在明末清初有利玛窦和基督教传教士推动的东西文化交流，而近世在一八四○年代鸦片战争之后，又有一百多年西方列强侵略中国和东方的帝国主义和殖民主义历史。陈寅恪先生曾用「赤县神州值数千年未有之鉅劫奇变」这样沉痛悲愤的语句，去描述鸦片战争后中国受「外族之侵迫」所面临民族存亡的险境。{一}无论中英鸦片战争或中日甲午海战乃至满清帝国的覆灭，再到八年抗日战争和随后国共内战造成台海两岸的分隔，中国近一百五十年来的历史真可谓多灾多难，不堪回首。自上世纪五十年代初至七十年代末，经过了无数次的政治运动和「文革」十年的劫难，中国终于在近三十多年推行改革开放务实的政策，在经济上取得了令全世界瞩目的成就。而与此同时，欧洲和北美产生了极为严重的金融和信贷危机，中东和阿拉伯世界也发生巨大变化，于是形成当前全球秩序的急剧转变和重新调整。帝国主义和殖民主义就制度而言，已经成为历史的陈迹，中国和整个亚洲以及巴西和南美经济的发展，正在改变过去认为毋庸置疑的关于全球各地力量均衡的许多观念过去整个世界都是以美国和西欧为中心对东方，尤其对中国东西方研究有利的时机和良好的条件。
註{一}陈寅恪：《王观堂先生輓词并序》，陈美延、陈流求编《陈寅恪诗集》，北京：清华大学出版社，一九九三年，页一一。
从历史上看，东西方的交往远在古代就已开始。在近年的考古发掘中，往往有令人惊讶的发现，说明中国与西域在物质和精神文明的交往，比我们以前想像的要更多，也更早，而且西域不仅限于印度和中亚，甚至远及于希腊、罗马。中国古代金石雕刻艺术，就可以提供一们很好的例证。四川三星堆出了时间相当于殷商时代的大型青铜雕像，西安秦始皇陵出土了大刑钢车马、汉墓前神道有大型石刻，据林梅村的研究，这些都说明中国古代大型石雕，是在多种文化影响下产生的艺术。「首先，基于中国本土文化因素；第二，受欧亚草原文化，尤其是阿尔秦语系游牧人古代艺术的影响；第三，张骞通西域后，中国金石雕像艺术又得以和中亚希腊化艺术乃至波斯艺术进行交流。」，{一}中国境内出土过许多罗马玻璃器和钱币，这就证明「汉代中国与罗马帝国必有颇为发达的贸易往来，中国史籍与西方史料所说汉代中国与罗马之问的古代交通当为信史」。 {二} 然而交往不仅止于物质文化，民问故事的流传，在古代也有令人惊讶的广远程度。杨宪益发现在唐人段成式的笔记小说 《 西阳杂俎 》 里，不仅有欧洲童话里着名的灰姑娘（ Cinderella ）故事，而且有德国尼别龙故事。杨宪益认为前者「至迟在九世纪或其至在八世纪已传入中国」，而且有趣的是，中文「灰」字在德文里是Aschen，「就是英文的Asche，盎格鲁萨克逊文的Aescen，梵文的Asan」，而在那个中文故事里，「这位姑娘依然名为叶限，显然是Aschen或 Asan 的译音」。{三}如果说灰姑娘故事是由海外传人中土， 《 酉阳杂俎 》 里古龟兹国王阿主儿降龙的故事，杨宪益就认为「是西方尼别龙（Nibelung）他故事的来源」。这两个故事不仅情节很相似，而且「据西方学者考证，西方的尼别龙传说本于匈奴王阿提拉 ( Attila）的故事，加以附会。这个王的名字在古日耳曼传说里作Etzil，同这里王名阿主儿正合」。{四}以上这些例子说明，无论在考古还是在文本的考释方面，古代东西方跨文化研究仍是一片有待开垦的领域，仍然有很多问题可以进一步探讨。十三世纪威尼斯人马可波罗（Marco Polo . 1254-1325?）到元大都（今北京），是中古时代中西交往的一件大事。虽然所谓 《 马可波罗行纪 》 并非马可本人撰述，此书问世之后也不断有人怀疑其记叙是否真实，但据研究马可波罗的学者约翰 • 拉纳调查，此书问世之后的二十五年间，已「有法文、法兰克 ─ 意大利文、塔斯伽尼文、威尼斯文、
拉丁文和大概德文译本流传于世－作者在世时就有诸多译本，这在中世纪是独一无二的记录」。{五}此书在欧洲各大博物馆现存有不少抄本，这就说明在当时和之后， 《 马可波罗行纪 》 很受读者欢迎，才会如此流行而有多种抄本流传至今。然而此书虽然称为 《 行纪 》 ，但细看其组织安排，并没有按旅行路线，逐一记录沿途所见，也没有渲染奇特怪诞的冒险经历，所以拉纳认为，「此书不是历险故事，也不是描述旅行过程」。
註{一}林梅村：《 古道西风：考古新发现所见中西文化交流 》 ，北京：三联书店，二○○○，页一六五。
註{二}同上，页二○九。
註{三}杨宪益：《 译练偶拾 》，济南：山东画报出版社，二○○六，页六六。
註{四}同上，页六八。
註{五}John Larner , Marco Polo and the Discovery of the World , New Haven：Yale University Press, 1999, P.44 .
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有