具体描述
读哲学是一回事，懂哲学是一回事，真正去做哲学完全是另一回事。
──史作柽
一个用生命做哲学的诗人思想者
了解史作柽必读的一本书
这是唯一一本访问当代传奇思想家史作柽谈其一生的精采对话录
也是第一本记录史作柽思想历程及内在世界的重要着作
史作柽是当代极其重要的哲学思想家，更曾被中国大陆「北京大学出版社」喻之为华人世界唯一活着的哲学家。本书是关于史作柽思想发展的自述，书中构筑了史作柽几个重要阶段的思考历程，不仅脉络清晰，同时更真切地反映了他生命的轨迹。透过史作柽对自己真实坦诚、毫无保留且绝无怜悯的陈述，在访谈问答之间，一个哲学家的思想精髓及哲人生涯逐渐展现。
史作柽以生命的实践来印证哲学，以哲学的思辨来丰富生命的内涵。他统合人、自然与文明间的互动关系，从艺术、哲学、道德、宗教与科学等深度文明处，重新定位新世纪的文明走向，并且从「文字」的表达上溯到「图形」与「声音」的表达，保持了人与自然间最直接的关系。
终其一生，史作柽对于生命始终进行着永无止息的哲理省思与实践。
本书特色
1. 唯一一本访问史作柽谈其人生思想的对话录
2. 了解史作柽思想脉络及其精髓的重要着作
作者简介
王英铭
1959年生，2000年至2012年来回欧美、日本、中国等地，从事国际贸易。现任事文化事业，正筹备「世界学术思想研究学院」中。编过着名的《台湾之哲学革命──终结三重文化危机与二十世纪之告别》。
1985年至2000年曾任职台北市政府新闻处，随后于新闻圈工作，擅长专访，访问过近三任中华民国（台湾）民选总统李登辉、陈水扁、马英九（访问陈水扁及马英九时，他们尚未参选或选上总统），以及许多的着名人物，政界：如连战、郝柏村、王金平、宋楚瑜、吴伯雄、施启扬、黄昆辉、胡志强、吕秀莲、许信良、邱义仁，也专访过着名学界人物：如胡秋原、陈鼓应、王晓波、洪鎌德、林正弘、李明辉、林安梧及大法官城仲模、孙森焱，名人胡因梦等。
这本专访史作柽的访问录是作者专访生涯的最大异数──访问时间最长，中间横跨近二十年，深入访问一个哲人的七十八年的生命与思想。实如受访者史作柽所言：他是「总算在『人』与『哲学』之间诸多艰困的过程中，完成了一种工作性的见证。」；访问者则是「总算在『哲学历史』与『人』之间诸多奇遇的过程中，完成了一个不平凡的见证。」
著者信息
图书目录
导言 聆听史作柽－－前香港大学教授 童若雯
瞧！史作柽这个人
第一章 真正去做哲学完全是另外一回事
第二章 今天用亚里士多德的形上学、用孔子的伦理学有什么用？
第三章 那个进去哲学世界的Gate在那里？
第四章 「存在的绝对与真实」其实是为「真实」这两个字
第五章 矛盾、无限、至极
－－假如没有这三个能力，形上学做什么？
第六章 我活到那边触礁了，哲学也完蛋
第七章 从哲学人类学看Human Culture & Culture Itself
第八章 还原历史
－－永不退转与大对抗
第九章 文字文明的危机是什么？
第十章 形上美学是随着整个人成长
第十一章 真正中国哲学，就不可能碰阴阳
第十二章 哲学是一切既有物之导源
－－整个中国哲学从头来：庙底沟彩陶、舜、天
第十三章 二千年来最大异端
第十四章 通过整个历史才真正找到那个上帝
第十五章 关于尼采、佛洛依德、胡塞尔、海德格、法兰克福学派之对话
第十六章 关于熊十力、冯友兰、方东美、新儒家等之对话
第十七章 童话与危害中国的两个哲学术语
－－「天人合一」「内圣外王」
第十八章 哲学发生的时候，就是另外一个更高的政府出现的时候
－－焦虑、伤痕与哲学革命
第十九章 现代艺术－－他们的来源通通是希腊
第二十章 尼采开头在什么地方？他开头就是抛弃这个文明
第二十一章 极限外面的东西，才是真正具有统合性的东西
－－艺术家、哲学家一旦知道了，死都不肯放
第二十二章 一片干枯的树枝，长出一个绿色的新芽，那就是自然里面创造的！
思想漫谈．谈心目中的史作柽
史作柽的生死观－－辅仁大学宗教学系教授 郑志明
我认识的史作柽老师－－国立台湾大学哲学系教授兼主任 苑举正
怀念史作柽大师：我们的启蒙恩师－－北京清华大学教授 彭培根
史作柽的「心灵开启」与我的《徬徨少年时》
－－中国文化大学哲学系副教授 石朝颖
史作柽与我－－史作柽入门大弟子 李文清
史作柽年表
图书序言
生命本身是自体的话，就无所谓病不病。但就是我们学了很多文字的东西，中间分不清楚，后来我太清楚这个问题，太严重了。所以，我说存在、表达，应该分清楚，从前我们讲生命、灵魂一大堆，理想什么，后来才晓得这些字通通弄错了。
第一章 真正去做哲学完全是另外一回事
王（王英铭）：可否先谈一下，你的主要思想，如果可以的话，可不可以用分期的方式，什么阶段探讨什么问题？这样一般的读者比较可以寻出一些脉络？
史（史作柽）：分期，当然对我来说，其实也是满清楚的。好比说在大学研究所前后那一段日子，廿几岁左右，生活也是满复杂的，不过，和哲学相关有一件事对我来说是最重要的。我们读那么多哲学作品，假如我们没有办法，用自身的思考，思考出来的东西变成哲学的话，那么，读了再多哲学又有什么用，只是一直在重复一直重复。我这种想法和别人很难沟通，别人觉得我们只要这样读，懂了知道就好了，当初，我也反问，你是读到他已经写出来的东西，并不足以说明你知道他怎么写出来的？假如你想知道他怎么写出来的，那不可能在书里面，这就看你的造化了。这一部分，在当初和人讨论觉得满困难的。
王：那个大概是大学那一年？
史：其实我最重要的哲学问题，大概都是在大三左右，那个时候的问题一直延续到今天，还没做完毕（笑）。
我尝试完全用自身去思考，看能不能写出一个作品来
王：那是在台大哲学系吗？
史：对，我觉得读哲学是一回事，懂哲学是一回事，真正去做哲学完全是另外一回事。这是我读大学非常清楚的一件事，我一直朝这个方向走。学校里面的事情，读书其实对我不是那么重要，必要。我尝试完全用自身去思考，看能不能写出一个作品来。我刻意想做这样一件事，在研究之外，我整整花过七年时间，终于写出来小小的一本书（指《存在与世界》），不依靠任何东西，是我自身想出来的。
这一件事，对我终生都是满重要的。研究所毕业的时候，我的论文是写孔子，指导教授是方东美老师。其实在当时来说，假如我们个人和社会有关系，那么，这个学位就是满重要的，但是我觉得哲学不是这样子。
哲学基本上可能是一个外于社会的东西，不是社会里面的东西。当时关于这样一个观念，我说不清楚。到了五十岁写出有关「形上学」的作品以后，这个观念才弄清楚。人和社会的关系，到底是怎么一个状况，这是满难的一个问题，假如你只是从书本上去探讨社会学、历史、政治、人类学等等，答案太多了，假如你自身按照你自身的存在状况，找出和社会之间的关系或你要站的位置，我觉得这个几乎是终生很难的问题。
后来我觉得社会不太关心这个问题，好像人都已很清楚人和社会的问题；但在我来说却是非常困难的问题。所以，我觉得真正要做哲学的工作和得学校里面的学位不是那么一致。我们可以很用功，得一些学校里面的东西，但我总觉得，那个好像很有限度，不是很困难。另外一个问题，我觉得是我的真正哲学的问题和我的工作相关，好像知道，好像不知道，不清楚，很模煳，但是我觉得很重要。有时候觉得清楚，有时候觉得不清楚，一做，做了几十年才弄清楚。这种状况，二十几岁的时候，很难和老师、同学讨论。我觉得很多问题满困难，我自身也说不清楚，但是我有感觉到。
问题的中心，大概都是在大三的时候
王：可不可以谈一下，刚刚提到要知道哲学家他怎么想出来？你自身又要怎么样？这是很重要的一个分界点，怎么想出来，后来你自身去想，有没有几个要点？纲领式的？更深入的要点？
史：问题的中心，大概都是在大三的时候，我曾经向方东美老师提出一个问题，我说，知识论、伦理学、形上学等等，他背后是同一个问题，不像书本上读的，分门别类，一种问题是一个范围……，背后是同一个问题，我觉得那个问题是个美学问题。但是我那时不清楚也不可能做得出来。就这样一个问题，我几乎一做就做了一辈子，我也没有想到。
只是这个「美学」的问题，不是一般讲的那个美学，后来我慢慢晓得，原来我想的这个问题是人类和人类文明创生之间的问题。后来我晓得人是一个「存在」的东西，他变成有活动的时候就是表达出来，你没有表达，你就没有「文明」，什么也没有，「文明」的意思就是「存在」和「表达」间的关系。
人和他的衍生物，人怎样去衍生属于人变成人以外的东西，后来我晓得，我真正要做的是这个问题。
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