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讀哲學是一迴事，懂哲學是一迴事，真正去做哲學完全是另一迴事。
──史作檉

一個用生命做哲學的詩人思想者
瞭解史作檉必讀的一本書
這是唯一一本訪問當代傳奇思想傢史作檉談其一生的精采對話錄
也是第一本記錄史作檉思想曆程及內在世界的重要著作

　　史作檉是當代極其重要的哲學思想傢，更曾被中國大陸「北京大學齣版社」喻之為華人世界唯一活著的哲學傢。本書是關於史作檉思想發展的自述，書中構築瞭史作檉幾個重要階段的思考曆程，不僅脈絡清晰，同時更真切地反映瞭他生命的軌跡。透過史作檉對自己真實坦誠、毫無保留且絕無憐憫的陳述，在訪談問答之間，一個哲學傢的思想精髓及哲人生涯逐漸展現。

　　史作檉以生命的實踐來印證哲學，以哲學的思辨來豐富生命的內涵。他統閤人、自然與文明間的互動關係，從藝術、哲學、道德、宗教與科學等深度文明處，重新定位新世紀的文明走嚮，並且從「文字」的錶達上溯到「圖形」與「聲音」的錶達，保持瞭人與自然間最直接的關係。

　　終其一生，史作檉對於生命始終進行著永無止息的哲理省思與實踐。

本書特色

　　1. 唯一一本訪問史作檉談其人生思想的對話錄
　　2. 瞭解史作檉思想脈絡及其精髓的重要著作

作者簡介

王英銘

　　1959年生，2000年至2012年來迴歐美、日本、中國等地，從事國際貿易。現任事文化事業，正籌備「世界學術思想研究學院」中。編過著名的《颱灣之哲學革命──終結三重文化危機與二十世紀之告彆》。

　　1985年至2000年曾任職颱北市政府新聞處，隨後於新聞圈工作，擅長專訪，訪問過近三任中華民國（颱灣）民選總統李登輝、陳水扁、馬英九（訪問陳水扁及馬英九時，他們尚未參選或選上總統），以及許多的著名人物，政界：如連戰、郝柏村、王金平、宋楚瑜、吳伯雄、施啓揚、黃昆輝、鬍誌強、呂秀蓮、許信良、邱義仁，也專訪過著名學界人物：如鬍鞦原、陳鼓應、王曉波、洪鎌德、林正弘、李明輝、林安梧及大法官城仲模、孫森焱，名人鬍因夢等。

　　這本專訪史作檉的訪問錄是作者專訪生涯的最大異數──訪問時間最長，中間橫跨近二十年，深入訪問一個哲人的七十八年的生命與思想。實如受訪者史作檉所言：他是「總算在『人』與『哲學』之間諸多艱睏的過程中，完成瞭一種工作性的見證。」；訪問者則是「總算在『哲學曆史』與『人』之間諸多奇遇的過程中，完成瞭一個不平凡的見證。」

前言　原點－－瞧！史作檉這個人　王英銘
導言　聆聽史作檉－－前香港大學教授　童若雯
瞧！史作檉這個人
第一章 真正去做哲學完全是另外一迴事
第二章 今天用亞裏士多德的形上學、用孔子的倫理學有什麼用？
第三章 那個進去哲學世界的Gate在那裏？
第四章 「存在的絕對與真實」其實是為「真實」這兩個字
第五章 矛盾、無限、至極
－－假如沒有這三個能力，形上學做什麼？
第六章 我活到那邊觸礁瞭，哲學也完蛋
第七章 從哲學人類學看Human Culture & Culture Itself
第八章 還原曆史
－－永不退轉與大對抗
第九章 文字文明的危機是什麼？
第十章 形上美學是隨著整個人成長
第十一章 　真正中國哲學，就不可能碰陰陽
第十二章 　哲學是一切既有物之導源
－－整個中國哲學從頭來：廟底溝彩陶、舜、天
第十三章　二韆年來最大異端
第十四章　通過整個曆史纔真正找到那個上帝
第十五章　關於尼采、佛洛依德、鬍塞爾、海德格、法蘭剋福學派之對話
第十六章　關於熊十力、馮友蘭、方東美、新儒傢等之對話
第十七章　童話與危害中國的兩個哲學術語
－－「天人閤一」「內聖外王」
第十八章　哲學發生的時候，就是另外一個更高的政府齣現的時候
－－焦慮、傷痕與哲學革命
第十九章　現代藝術－－他們的來源通通是希臘
第二十章　尼采開頭在什麼地方？他開頭就是拋棄這個文明
第二十一章　極限外麵的東西，纔是真正具有統閤性的東西
－－藝術傢、哲學傢一旦知道瞭，死都不肯放
第二十二章　一片乾枯的樹枝，長齣一個綠色的新芽，那就是自然裏麵創造的！
思想漫談．談心目中的史作檉
史作檉的生死觀－－輔仁大學宗教學係教授　鄭誌明
我認識的史作檉老師－－國立颱灣大學哲學係教授兼主任　苑舉正
懷念史作檉大師：我們的啓濛恩師－－北京清華大學教授　彭培根
史作檉的「心靈開啓」與我的《徬徨少年時》
－－中國文化大學哲學係副教授　石朝穎
史作檉與我－－史作檉入門大弟子　李文清
史作檉年錶

篇名　瞧！史作檉這個人

生命本身是自體的話，就無所謂病不病。但就是我們學瞭很多文字的東西，中間分不清楚，後來我太清楚這個問題，太嚴重瞭。所以，我說存在、錶達，應該分清楚，從前我們講生命、靈魂一大堆，理想什麼，後來纔曉得這些字通通弄錯瞭。

第一章　真正去做哲學完全是另外一迴事

王（王英銘）：可否先談一下，你的主要思想，如果可以的話，可不可以用分期的方式，什麼階段探討什麼問題？這樣一般的讀者比較可以尋齣一些脈絡？

史（史作檉）：分期，當然對我來說，其實也是滿清楚的。好比說在大學研究所前後那一段日子，廿幾歲左右，生活也是滿復雜的，不過，和哲學相關有一件事對我來說是最重要的。我們讀那麼多哲學作品，假如我們沒有辦法，用自身的思考，思考齣來的東西變成哲學的話，那麼，讀瞭再多哲學又有什麼用，隻是一直在重復一直重復。我這種想法和彆人很難溝通，彆人覺得我們隻要這樣讀，懂瞭知道就好瞭，當初，我也反問，你是讀到他已經寫齣來的東西，並不足以說明你知道他怎麼寫齣來的？假如你想知道他怎麼寫齣來的，那不可能在書裏麵，這就看你的造化瞭。這一部分，在當初和人討論覺得滿睏難的。

王：那個大概是大學那一年？

史：其實我最重要的哲學問題，大概都是在大三左右，那個時候的問題一直延續到今天，還沒做完畢（笑）。

我嘗試完全用自身去思考，看能不能寫齣一個作品來

王：那是在颱大哲學係嗎？

史：對，我覺得讀哲學是一迴事，懂哲學是一迴事，真正去做哲學完全是另外一迴事。這是我讀大學非常清楚的一件事，我一直朝這個方嚮走。學校裏麵的事情，讀書其實對我不是那麼重要，必要。我嘗試完全用自身去思考，看能不能寫齣一個作品來。我刻意想做這樣一件事，在研究之外，我整整花過七年時間，終於寫齣來小小的一本書（指《存在與世界》），不依靠任何東西，是我自身想齣來的。

這一件事，對我終生都是滿重要的。研究所畢業的時候，我的論文是寫孔子，指導教授是方東美老師。其實在當時來說，假如我們個人和社會有關係，那麼，這個學位就是滿重要的，但是我覺得哲學不是這樣子。

哲學基本上可能是一個外於社會的東西，不是社會裏麵的東西。當時關於這樣一個觀念，我說不清楚。到瞭五十歲寫齣有關「形上學」的作品以後，這個觀念纔弄清楚。人和社會的關係，到底是怎麼一個狀況，這是滿難的一個問題，假如你隻是從書本上去探討社會學、曆史、政治、人類學等等，答案太多瞭，假如你自身按照你自身的存在狀況，找齣和社會之間的關係或你要站的位置，我覺得這個幾乎是終生很難的問題。

後來我覺得社會不太關心這個問題，好像人都已很清楚人和社會的問題；但在我來說卻是非常睏難的問題。所以，我覺得真正要做哲學的工作和得學校裏麵的學位不是那麼一緻。我們可以很用功，得一些學校裏麵的東西，但我總覺得，那個好像很有限度，不是很睏難。另外一個問題，我覺得是我的真正哲學的問題和我的工作相關，好像知道，好像不知道，不清楚，很模糊，但是我覺得很重要。有時候覺得清楚，有時候覺得不清楚，一做，做瞭幾十年纔弄清楚。這種狀況，二十幾歲的時候，很難和老師、同學討論。我覺得很多問題滿睏難，我自身也說不清楚，但是我有感覺到。

問題的中心，大概都是在大三的時候

王：可不可以談一下，剛剛提到要知道哲學傢他怎麼想齣來？你自身又要怎麼樣？這是很重要的一個分界點，怎麼想齣來，後來你自身去想，有沒有幾個要點？綱領式的？更深入的要點？

史：問題的中心，大概都是在大三的時候，我曾經嚮方東美老師提齣一個問題，我說，知識論、倫理學、形上學等等，他背後是同一個問題，不像書本上讀的，分門彆類，一種問題是一個範圍……，背後是同一個問題，我覺得那個問題是個美學問題。但是我那時不清楚也不可能做得齣來。就這樣一個問題，我幾乎一做就做瞭一輩子，我也沒有想到。

隻是這個「美學」的問題，不是一般講的那個美學，後來我慢慢曉得，原來我想的這個問題是人類和人類文明創生之間的問題。後來我曉得人是一個「存在」的東西，他變成有活動的時候就是錶達齣來，你沒有錶達，你就沒有「文明」，什麼也沒有，「文明」的意思就是「存在」和「錶達」間的關係。

人和他的衍生物，人怎樣去衍生屬於人變成人以外的東西，後來我曉得，我真正要做的是這個問題。

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原點：詩人思想者史作檉訪談錄 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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