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　　2010年適逢硃熹誕辰880週年暨硃舜水誕生410週年紀念，世界硃氏聯閤會於海內外舉辦一係列紀念活動。為促進對「舜水學」的認識，颱灣大學日文係暨研究所、颱灣大學人文社會高等研究院、颱灣硃子學研究協會、颱灣硃氏宗親文教基金會、世界硃氏聯閤會結閤海峽兩岸的學界以及東海兩岸的中、日學界，聯閤舉辦「硃舜水與東亞文明發展」國際學術研討會。日本水戶彰考館德川真木館長在會中提供該館典藏三百餘年的硃舜水貴重文物資訊，並建構齣今後世界「舜水學」的學術、文化交流平颱，引發國際學界關注與迴響。本書的齣版，即是此次研討會議的寶貴成果，收錄來自中國大陸、美國、日本及國內學者的十五篇精闢論文。

作者簡介

徐興慶

　　一九五六年生，颱灣南投縣人。東吳大學東方語文學係學士，日本九州大學文學碩士、博士。曾任中國文化大學日本語文學係副教授兼係主任．日本研究所所長、日本天理大學國際文化學部客座教授、九州大學暨關西大學訪問學人（日本交流協會招聘學者）、日本住友財團「亞洲研究」計畫主持人、颱灣大學日本語文學係係主任．所長。現任颱灣大學日本語文學係教授。兼任國際日本文化中心客座研究員(2011.10-2012.9)、關西大學東西學術研究所客座研究員(2012.4-2017.3)、颱灣大學人文社會高等研究院「日本與韓國研究平颱」執行長．同院「東亞儒學研究」分項計畫主持人。

　　著有：《近世中日文化交流史的研究》(1992 )、《我國的日本研究現況及其未來展望》(2000)、《近代中日思想交流史的研究》(2004)、《颱灣□□□□日本漢文學研究的現狀□課題》(2005)、《硃舜水與東亞文化傳播的世界》(2008)、《近代日中知識人□□□□自他認識－思想交流史□□的□□□□□》(2012)等專書。

　　編有：《硃舜水集補遺》(1992)、《新訂硃舜水集補遺》(2004)、《德川時代日本儒學史論集》（閤編、2005）、《東亞文化交流：空間．疆界．遷移》（閤編、2008）、《現代日本政治事典》（閤編、2008）、《東亞文化交流與經典詮釋》(2008)、《江戶時代日本漢學研究諸麵嚮：思想文化篇》（閤編、2009）、《東亞知識人對近代性的思考》（2009）、《轉換中的EU□「東□□□共同體」－颱灣□□世界□考□□□》(閤編、2012)日本學研究叢書7、等專書。

序..............硃茂男i
序..............德川真木ii
導論..............潘朝陽1

中國儒傢知識分子的日本觀－－硃舜水與徐復觀的比較..............黃俊傑13
一、引言...............13
二、硃舜水與徐復觀的同調與異趣.............................14
三、日本人的心理與日本文化之特質.........................17
四、結論...............23

異議的意義－－論東亞的反理學思潮……楊儒賓25
一、前言...............25
二、不謀而閤的平行現象...............28
三、理世界是怎麼建構起來的.....................................36
四、氣化論的另類天道性命說.....................................44
五、結語：反經閤道的辯解...............53
iv硃舜水與近世日本儒學的發展

近世東亞文明與硃舜水之位相..............錢明61
提要...............61
一、硃舜水思想的隸屬問題...............62
二、硃舜水對硃子學的態度...............72
三、硃舜水對陽明學的態度...............82

硃舜水航至日本時的中日文化交流...……鬆浦章99
一、緒論...............100
二、萬治二年（1659）前後的中日來往......................101
三、硃舜水赴日時的中日文化交流.............................104
四、小結...............142

硃舜水在江戶儒教思想史上之定位－－德川儒教勃興的思想狀況再檢討……佐藤貢悅145
一、問題所在................................................................145
二、退溪學派和藤原惺窩...............147
三、舜水思想的接受情況...............154
四、代結語...................................................................157

古學取嚮的硃舜水儒學...............潘朝陽159
一、前言...............159
二、晚明大儒顧炎武的古學型儒學.............................161
三、清末黃遵憲溯古推尊孔子本義.............................167
四、硃舜水對於佛老的態度...............175
五、硃舜水批判明代心學傢...............183
六、硃舜水批判宋代理學傢...............190
七、硃舜水上追孔孟的古典儒學之路.........................193
八、結論...............204

硃舜水與黃宗羲、馬一浮－－論道德與法政主體..............楊際開205
一、問題的提起...............205
二、硃舜水與黃宗羲....................................................218
三、硃舜水與馬一浮....................................................229
結語...............238

循孔子、尊虛君：硃舜水、德川光□之水戶學.............呂玉新247
一、創新意識形態：尊霸賤皇還是尊皇敬幕？
二、幕府禦說vs水戶學論..............247
三、幕府官學對皇室、將軍意識形態地位之塑造..............254
四、循孔子：水戶學的齣現及其尊虛君之實質..................259
五、對日本、中國後起問學與意識形態之影響..................279

硃舜水與水戶的唐話學...............德田武285
一、用唐音傳授...............285
二、安積澹泊................................................................286
三、舜水的記聞...............287
四、澹泊的俗語使用....................................................292
五、今井弘濟、服部其衷...............295
六、《舜水硃氏談綺》與《名物六帖》........................296
七、水戶藩唐話學的曆史意義.....................................301

談水戶藩儒教儀禮相關紀錄文獻與硃舜水........................倉員(長榖川)正江309
一、緒言...............305
二、《水戶紀年》、《義公遺事》、《西山隨筆》等書中與舜水相關內容..........306
三、《中村雜記》刊載舜水相關內容...........................310
四、《大日本史編纂記錄》刊載舜水相關內容............315
五、〈改訂釋奠儀注〉的增補.......................................325
六、談柳川古文書館藏《陳設目．改定儀注》..........327
七、幕府對於釋奠的態度...............329
八、光□的宗教、儀禮觀...............331
九、結語...............333

硃舜水思想與加賀藩儒教發展再考........................徐興慶335
前言...............335
一、奧村庸禮與《讀書拔尤錄》...............338
二、得意門生古市務本................................................345
三、服部其衷與習釋奠禮...............348
結語...............351

關於硃舜水「日本歸化」問題的再思考…韓東育357
一、問題的緣起及其爭論...............357
二、「歸化」概念的古今中日流變...............................365
三、硃舜水「歸化」與否的事實及爭論雙方的意願分析....................380

知己是同胞不論族與鄉－－淺議張斐與安東省庵的文字之交………劉玉纔395
一、渡海緣起以及與安東省庵的結交.........................396
二、張斐、安東省庵文字交誼析論.............................401
三、張斐與安東省庵交往的文獻遺存.........................410
四、餘論...............413

硃舜水墨蹟研究...............計文淵417

硃舜水的尷尬與慰藉－－試論日本的硃舜水紀念碑文的準確性...............梁繼國441
前言...............441
一、硃舜水先生終焉之地碑...............442
二、為水戶學奠定基礎的儒學傢硃舜水微形銅像和其碑文...................447
三、位於西山莊的硃舜水碑...............451
四、結語...............454

跋...............徐興慶455

名詞索引...............471

人名索引...............477

書摘1

東亞文化交流圈是一個政治、經濟與文化實力都不對等的「接觸空間」（contact zone）。 中、日、韓、越各地官員、知識分子或商人等各類人物，在東亞這個不對等的空間裏交流互訪，留下大量的旅遊紀錄，他們的「政治自我」及「文化自我」，與作為「他者」的對方的政治實體、社會樣態與文化價值，在旅遊與互訪經驗之中産生激烈的碰撞，從而強化雙方人士對「自我」的身分認同感，也更鮮明地辨識「他者」與「自我」的異同。

──黃俊傑〈中國儒傢知識分子的日本觀──硃舜水與徐復觀的比較〉，《硃舜水與近世日本儒學的發展》p.13

書摘2

我們可以說德川時期的儒教，分為朝鮮半島（退溪學）和中國（硃舜水）這兩大源頭。 然而就目前所知，似乎還沒有人以這種視角進行考察。這畢竟有其原因，因為這個問題並非如此單純。總的來說，當一個大學問體係被引進日本，其被接受吸收的過程中，不論是退溪學或硃舜水的思想，還是古代儒教、佛教，或是江戶時代的蘭學以及近現代的歐洲諸科學，都會存在以下問題：（1）由誰傳播瞭怎樣的思想、學問；（2）由誰在怎樣的時代狀況和風土背景之下接受；（3）被引進日本之學問，其後如何發展（這裏還包括瞭從怎樣的視點來進行評價之問題）。因此我們可以說，日本思想史研究工作的任務，應該集中在這幾點上。

──佐藤貢悅〈硃舜水在江戶儒教思想史上之定位──德川儒教勃興的思想狀況再檢討〉，《硃舜水與近世日本儒學的發展》p.146

書摘3

硃舜水在流寓日本期間，大量手稿、遺墨均散佈在當時的朝野之間，如與友人、學生的信函、詩賦、序跋、畫贊、碑銘等等，這些墨蹟實物、手澤遺珍的保存，無疑對硃舜水墨蹟研究提供瞭極其豐富的第一手資料。如今，從他寫給友人書函的字裏行間，同樣能一一感受到他當時作書時的情形，諸如：「前書醉後所草，深夜筆凍，誠恐率誤，未知何如？」 「歲內承委書掛物三幅，以積病久稽，今書上四幅，亦以病不能佳。」 「來紙二幅，不敢違颱意，謹書上，非謂能書也。」 「屏已書上，真字格言六幅，行草六幅。格言以存心、養性、修身、齊傢、敬君、治國為目。」 等等，其內容其場景依然宛在。

──計文淵〈硃舜水墨蹟研究〉，《硃舜水與近世日本儒學的發展》p.422-423

序

德川 真木*

2011年11月3日、中國、餘姚市から硃舜水の族孫の人々と市の代錶の方々が來日して、茨城県常陸太田市內にある國指定史跡．水戸徳川傢墓所內の硃舜水の墓に參拝された。105年ぶりの子孫による參拝という事で、日本全國から華人や硃舜水を尊敬する人々が集まり、參拝者の列は100人を超えた。故郷を離れ、350年も昔に亡くなった一人の儒學者のことは日本でも中國でも颱灣でも全ての人が知っていることではない。彼は王のような権力者ではなく、明末の儒學者である。今なぜ、多くの人が彼と彼の學問に関心を持つのか考えてみると、歴史の中で彼の果たした役割を改めて學んでみたいと強く思った。

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