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　　現實世界的痛苦，是一個無底的陷阱。夕陽下的權威，丘壟黃土下的賢者，是偉大？還是渺小？莊子的視綫，從此移開瞭人世，他所曠觀的乃是無窮的時空。

　　莊子察覺瞭人的根本問題，在於人的不自由。人為什麼不自由，因為人有依賴。人依賴物質而生活。人依賴情感而生活。人依賴知識而生活。人依賴藝術而生活。人依賴上帝而生活。這些依賴，便使人人陷入自我播弄的「不自由」的境地。如果人要實現自由，便須先去掉依賴之心。

　　莊子認為：人必須自覺人的存在，是和無限時空中大自然的有機運作，息息相關的。人必須用自然來觀察「一切」。自然像是一個渾沌，人也要像一個渾沌。換句話說：人不要從他人而畫齣自己，不要從自然畫齣人，不要從無價值畫齣價值，不要從過去和未來畫齣現在，不要從死亡畫齣生存，不要從無限畫齣有限。這樣纔能超愈束縛而得到自由。這就是莊子哲學最不同於諸子百傢的地方。

　　這本白話《莊子》，是以郭慶藩的《莊子集釋》，王先謙的《莊子集解》、王叔岷的《莊子校釋》等做為底本，把《莊子》原典中最具故事性的部份，採選齣來，改寫成白話故事，做為大眾的讀物。

作者簡介

羅龍治

　　颱大曆史研究所畢業、文學博士。

　　曾任：
　　國立颱灣科技大學副教授。
　　現已退休。

　　著作：《進士科與唐代的文學社會》、《唐代的後妃與外戚》、《似水情懷》、《狂飆英雄的悲劇》、《露泣蒼茫》、《曆史的藥鋤》、《雲水之緣》、《紫色的夢》等。

逍遙遊第一
巨大的怪鳥
小麻雀自鳴得意
寒蟬和靈龜
列子禦風而行
許由不受天下
姑射山的神女
越人文身
惠施的大葫蘆
宋人的秘方
無用的樗樹

齊物論第二
大地的簫聲
天的簫聲
誰是主宰
西施是美女嗎？
朝三暮四
昭文不再彈琴
惠施靠在梧桐上
莊子說話不說話
王倪不知道
王倪知道不知道
麗姬的哭泣
長梧子的大夢
影子的對話
蝴蝶夢的大覺

養生主第三
庖丁解牛
一隻腳的人
籠中的野雞
自然的刑罰
薪盡火傳
養生主

人間世第四
螳臂當車
養虎的人
愛馬的人
土地神的樹
河神的祭物
不可想像的怪人
楚狂人接輿
油把自己燒乾瞭
顔迴心齋
飲冰的人

德充符第五
跛腳駝背的怪人
人是無情的嗎？
小豬不吃奶
沒有腳趾頭的廢人
孔子的知名度
申徒嘉責子産

大宗師第六
相忘於江湖
自然是大力士
四個知己
方內和方外
人相忘於道術
君子和小人
孟孫纔哭泣不動心
自然的生滅
顔迴坐忘
子桑唱貧窮之歌

應帝王第七
沒有纍贅的帝王
海中鑿河
什麼叫做明王
神巫不敢再相命
渾沌死瞭

駢拇第八
第六隻手指
大道的歧路
鴨腳太短嗎？
牧羊人走瞭羊
伯夷和盜蹠

馬蹄第九
伯樂的罪過

胠篋第十
防盜術
田成子盜齊國
盜亦有道
趙國的美酒
諸侯大盜
智慧的陷阱

在宥第十一
黃帝問道廣成子
自然的友伴

天地第十二
黃帝遺失玄珠
灌園的老人
柵欄中的虎豹

天道第十三
擊鼓追逃犯
把聖人當牛馬
做車輪的老人

天運第十四
虎狼也有愛
東施效顰
海鷗和烏鴉
鳥蟲的風化
孔子看到龍
天地日月

刻意第十五
無江海而閑

繕性第十六
顛倒的人
不住山林的隱士

鞦水第十七
子非魚安知魚之樂
鶚鳥吃腐鼠
汙泥中的龜
井底之蛙
邯鄲學步
管錐測天地
聖人的勇氣
風和蛇
河伯和海神的對話
（一）黃河和北海
（二）天地和羽毛
（三）大小和極限
（四）大道和貴賤
（五）謝施
（六）不怕水火
（七）不要穿牛鼻

至樂第十八
莊子鼓盆
柳生左肘
莊子夢見骷髏
海鳥不愛音樂
人不生不滅

達生第十九
黏蟬的老人
操舟如神
黃金做賭注
牧羊人
祭盤上的犧牲
桓公打獵遇鬼
紀渻子養鬥雞
瀑布下遊泳的人
梓慶做鍾架
東野稷盤馬
工倕的手指
酒醉墜車的人

山木第二十
浮遊於道德
北宮奢鑄鍾
甘井先竭
林迴棄璧
莊子在荊棘中
燕子結巢樑上
螳螂捕蟬
美妾不可愛瞭

田子方第二十一
寬衣解帶的畫師
伯昏無人的箭術
百裏奚養牛
舜修倉通井
臧丈人釣魚
魯國隻有一個儒者
老子剛洗過頭發
魏文侯不想做國王
凡國不存不亡

知北遊第二十二
道在屎溺
大馬捶鈎者
光曜和無有
道可以擁有嗎
知識和大道
道超越知

唐桑楚第二十三
後羿的技巧
用道術捉麻雀
庚桑楚逃名

徐無鬼第二十四
匠石和郢人
徐無鬼相狗相馬
詩書六弢不如狗馬經
黃帝問道於牧童
九方歅論相
吳王射巧猿

則陽第二十五
蝸牛角上的兩國
誰是盜賊
孔子質詢太史
環中之道

外物第二十六
莊周貸粟
任公子釣大魚
儒生盜墓
靈驗的白龜
自然的用
得魚忘筌

寓言第二十七
無牽無掛的人
得道的階段
楊硃學道
孔子六十歲的變化

讓生第二十八
顔闔搬傢瞭
列子麵有菜色
屠羊人不厭羊騷味
顔迴不想做官
子貢衣服雪白

盜蹠第二十九
孔子會見大盜（一）
大盜的道理（二）

說劍第三十
趙王愛劍客（一）
大劍客莊子（二）
莊子三劍（三）
劍客死光瞭（四）

漁父第三十一
孔子遊黑森林
八病四患
討厭影子的人
討厭腳跡的人

列禦寇第三十二
屠龍之技
打碎龍珠
不做犧牲
莊子快死瞭
知道不可說
泛若不係之舟
列子露瞭形跡

天下第三十三
方術和大道
關尹和老聃的道術
莊周的道術
惠施的方術有五車
和影子競走的人

附錄　
原典精選

巨大的怪鳥

北海有一條鯤魚，他的身子有幾韆裏那麼大。有一天，他突然變成瞭一隻大鵬。這隻大鵬的背，就有幾韆裏之廣。他的翅膀張開來，像是天邊垂下來的兩片黑雲。
《齊諧》這本故事書上說：當北海上的巨風來臨的時候，海水混濁像是沸騰瞭一樣。這時，大鵬不能住瞭，便張開翅膀，激起三韆裏的浪花，然後藉著鏇風往天空衝去，一直飛上九萬裏的高空。飛瞭六個月纔到達南海，在那裏休息。南海是一個天然的大池。

當大鵬在九萬裏的高空，低頭嚮下一望，隻見野馬般的遊氣，和生物氣息吹動的浮塵，渾濛濛的一片，地麵上所有的山河城屋，都消失不見瞭。大鵬又抬頭嚮上一望，隻見天色蒼茫無際。天地和他渾然混閤為一瞭。

【說明】

一莊子的大鵬一起飛，在九萬裏高空的渾然蒼茫境界，便是打破一切人為的「相對價值」的世界。

二大鵬要憑藉巨風纔能高飛。如果他心中忘瞭巨風，自然而然，自由自在，這叫做「沒有依賴的逍遙」。莊子的術語稱做「無待的逍遙」。這就像姑射山的神人乘雲氣，禦飛龍一樣瞭。

（參見本篇「姑射山的神女」條。）

小麻雀自鳴得意

大鵬飛在九萬裏高空的時候，小麻雀譏笑他說：「那傢夥花這麼大的力氣，飛那麼高乾什麼呀？我在地上想飛就飛。有時候，我一飛就到瞭榆樹上。有時候，我一飛，飛不到樹上，我就落迴地麵上罷瞭。像我這樣自來自去，在草地樹林裏穿梭，也可以說是飛的絕技瞭。」

【說明】

一小麻雀的飛行，小麻雀的知識，小麻雀的境界，都和大鵬不一樣。

二小麻雀的飛行、知識、境界，根本不能瞭解大鵬。所以纔會嘲笑。我們不必笑小麻雀，也不必羨慕大鵬。
寒蟬和靈龜

世人都說：「彭祖活瞭八百歲，是人間最長壽的瞭。」但是，把八百歲當做長壽，仔細想想，實在是很可悲的事。

因為有一種小蟲叫做「朝菌」，朝生而暮死。他根本不知道世間有所謂的「一個月」。另外有一種蟲子，叫做寒蟬，春生而夏死，夏生而鞦死。他又根本不知道世間有所謂的「四季」。可是楚國南方的海上，有一隻巨大的靈龜，五百年對他隻是一個春季，五百年對他隻是一個鞦季。上古時代有一種椿樹，八韆年對它隻是一個春季。八韆年對它隻是一個鞦季。

朝菌和寒蟬叫做「小年」。靈龜和椿樹叫做「大年」。「小年」是不會瞭解「大年」的。

彭祖八百歲，對靈龜和椿樹來說，不也是「小年」嗎？世人把彭祖認為是長壽，不也就是「小年」的悲哀嗎？

【說明】

「小年」不瞭解「大年」。所以人世上，小智慧也不瞭解大智慧。

列子禦風而行

列子能夠駕禦風飛行，輕飄飄的十分美妙，他齣去瞭十五天纔迴來。他的這種幸福，世上已是罕見的瞭。

但是，對於有道的人看來，列子雖然不必用腳走路，究竟還是要依靠「風」纔能飛行，所以也不是真正的自在逍遙。

【說明】

世俗的「逍遙」，就像世人的幻想：「我要是能飛就好瞭。」其實，這種逍遙，仔細想想看，並不真正自在。列子禦風的故事，可以喚醒我們的夢幻和淺見。列子禦風而忘不瞭風，所以不是真的逍遙。

許由不受天下

堯想把天下讓給許由，怕許由一口迴絕。所以堯說：「太陽、月亮都齣來瞭，還要我這小火把乾嘛？及時雨都下過瞭，還要人工灌溉乾嘛？我認為我實在不如你，所以請允許我把天下交給你吧！」許由說：「算瞭吧！小鳥在樹林做巢，所需不過一枝；老鼠在溪流喝水，所需也不過滿肚。你把天下讓給我，我要拿來做什麼呢？況且天下已經給你治好瞭，你想把這個美名讓給我嗎？我要這『空名』做什麼呢？」

【說明】

智慧圓通的人，絕不妄求「空名」。這用莊子的話說，叫做「聖人無名」。（道傢所謂聖人是智慧圓通的人，不要把他想成儒傢的聖人。）

姑射山的神女

在遙遠的北海中，有一座姑射（ㄧㄝˋ）山。

姑射山上有一個神女，肌膚像冰雪般的潔白，意態輕盈像處女。她不吃五榖，隻是吸吮空氣和露水而已。她可以乘禦著雲氣，駕馭飛龍，遨遊到四海之外的虛空。她的精氣凝聚起來，所到之處能使萬物不腐壞，也可使榖物成熟。她的精氣既廣被萬物，所以人世的治亂在她看來隻是大海中的一個泡沫。她的汙垢，她的糟粕便不知道可以造就人世多少的堯舜。

【說明】

在廣大的宇宙中，人世的治亂如泡沫的生滅。所以神化莫測的人，明白自然生滅的道理，便不會妄想「立功」。
愈人文身

有一個宋國人帶著帽子和衣服到南方的愈國去販賣，他以為可以賺到一筆大錢。但是，愈人的風俗是：剪斷瞭頭發，赤裸著身子，身上刺畫著文彩，全不穿戴衣帽。所以宋人的衣帽對他全沒有用處。

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