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　　现实世界的痛苦，是一个无底的陷阱。夕阳下的权威，丘垄黄土下的贤者，是伟大？还是渺小？庄子的视线，从此移开了人世，他所旷观的乃是无穷的时空。

　　庄子察觉了人的根本问题，在于人的不自由。人为什么不自由，因为人有依赖。人依赖物质而生活。人依赖情感而生活。人依赖知识而生活。人依赖艺术而生活。人依赖上帝而生活。这些依赖，便使人人陷入自我播弄的「不自由」的境地。如果人要实现自由，便须先去掉依赖之心。

　　庄子认为：人必须自觉人的存在，是和无限时空中大自然的有机运作，息息相关的。人必须用自然来观察「一切」。自然像是一个浑沌，人也要像一个浑沌。换句话说：人不要从他人而画出自己，不要从自然画出人，不要从无价值画出价值，不要从过去和未来画出现在，不要从死亡画出生存，不要从无限画出有限。这样才能超愈束缚而得到自由。这就是庄子哲学最不同于诸子百家的地方。

　　这本白话《庄子》，是以郭庆藩的《庄子集释》，王先谦的《庄子集解》、王叔岷的《庄子校释》等做为底本，把《庄子》原典中最具故事性的部份，採选出来，改写成白话故事，做为大众的读物。

作者简介

罗龙治

　　台大历史研究所毕业、文学博士。

　　曾任：
　　国立台湾科技大学副教授。
　　现已退休。

　　着作：《进士科与唐代的文学社会》、《唐代的后妃与外戚》、《似水情怀》、《狂飙英雄的悲剧》、《露泣苍茫》、《历史的药锄》、《云水之缘》、《紫色的梦》等。

逍遥游第一
巨大的怪鸟
小麻雀自鸣得意
寒蝉和灵龟
列子御风而行
许由不受天下
姑射山的神女
越人文身
惠施的大葫芦
宋人的秘方
无用的樗树

齐物论第二
大地的箫声
天的箫声
谁是主宰
西施是美女吗？
朝三暮四
昭文不再弹琴
惠施靠在梧桐上
庄子说话不说话
王倪不知道
王倪知道不知道
丽姬的哭泣
长梧子的大梦
影子的对话
蝴蝶梦的大觉

养生主第三
庖丁解牛
一只脚的人
笼中的野鸡
自然的刑罚
薪尽火传
养生主

人间世第四
螳臂当车
养虎的人
爱马的人
土地神的树
河神的祭物
不可想像的怪人
楚狂人接舆
油把自己烧干了
颜回心斋
饮冰的人

德充符第五
跛脚驼背的怪人
人是无情的吗？
小猪不吃奶
没有脚趾头的废人
孔子的知名度
申徒嘉责子产

大宗师第六
相忘于江湖
自然是大力士
四个知己
方内和方外
人相忘于道术
君子和小人
孟孙才哭泣不动心
自然的生灭
颜回坐忘
子桑唱贫穷之歌

应帝王第七
没有累赘的帝王
海中凿河
什么叫做明王
神巫不敢再相命
浑沌死了

骈拇第八
第六只手指
大道的歧路
鸭脚太短吗？
牧羊人走了羊
伯夷和盗跖

马蹄第九
伯乐的罪过

胠箧第十
防盗术
田成子盗齐国
盗亦有道
赵国的美酒
诸侯大盗
智慧的陷阱

在宥第十一
黄帝问道广成子
自然的友伴

天地第十二
黄帝遗失玄珠
灌园的老人
栅栏中的虎豹

天道第十三
击鼓追逃犯
把圣人当牛马
做车轮的老人

天运第十四
虎狼也有爱
东施效颦
海鸥和乌鸦
鸟虫的风化
孔子看到龙
天地日月

刻意第十五
无江海而闲

缮性第十六
颠倒的人
不住山林的隐士

秋水第十七
子非鱼安知鱼之乐
鹗鸟吃腐鼠
污泥中的龟
井底之蛙
邯郸学步
管锥测天地
圣人的勇气
风和蛇
河伯和海神的对话
（一）黄河和北海
（二）天地和羽毛
（三）大小和极限
（四）大道和贵贱
（五）谢施
（六）不怕水火
（七）不要穿牛鼻

至乐第十八
庄子鼓盆
柳生左肘
庄子梦见骷髅
海鸟不爱音乐
人不生不灭

达生第十九
黏蝉的老人
操舟如神
黄金做赌注
牧羊人
祭盘上的牺牲
桓公打猎遇鬼
纪渻子养斗鸡
瀑布下游泳的人
梓庆做钟架
东野稷盘马
工倕的手指
酒醉坠车的人

山木第二十
浮游于道德
北宫奢铸钟
甘井先竭
林回弃璧
庄子在荆棘中
燕子结巢樑上
螳螂捕蝉
美妾不可爱了

田子方第二十一
宽衣解带的画师
伯昏无人的箭术
百里奚养牛
舜修仓通井
臧丈人钓鱼
鲁国只有一个儒者
老子刚洗过头发
魏文侯不想做国王
凡国不存不亡

知北游第二十二
道在屎溺
大马捶钩者
光曜和无有
道可以拥有吗
知识和大道
道超越知

唐桑楚第二十三
后羿的技巧
用道术捉麻雀
庚桑楚逃名

徐无鬼第二十四
匠石和郢人
徐无鬼相狗相马
诗书六弢不如狗马经
黄帝问道于牧童
九方歅论相
吴王射巧猿

则阳第二十五
蜗牛角上的两国
谁是盗贼
孔子质询太史
环中之道

外物第二十六
庄周贷粟
任公子钓大鱼
儒生盗墓
灵验的白龟
自然的用
得鱼忘筌

寓言第二十七
无牵无挂的人
得道的阶段
杨朱学道
孔子六十岁的变化

让生第二十八
颜阖搬家了
列子面有菜色
屠羊人不厌羊骚味
颜回不想做官
子贡衣服雪白

盗跖第二十九
孔子会见大盗（一）
大盗的道理（二）

说剑第三十
赵王爱剑客（一）
大剑客庄子（二）
庄子三剑（三）
剑客死光了（四）

渔父第三十一
孔子游黑森林
八病四患
讨厌影子的人
讨厌脚迹的人

列御寇第三十二
屠龙之技
打碎龙珠
不做牺牲
庄子快死了
知道不可说
泛若不系之舟
列子露了形迹

天下第三十三
方术和大道
关尹和老聃的道术
庄周的道术
惠施的方术有五车
和影子竞走的人

附录　
原典精选

巨大的怪鸟

北海有一条鲲鱼，他的身子有几千里那么大。有一天，他突然变成了一只大鹏。这只大鹏的背，就有几千里之广。他的翅膀张开来，像是天边垂下来的两片黑云。
《齐谐》这本故事书上说：当北海上的巨风来临的时候，海水混浊像是沸腾了一样。这时，大鹏不能住了，便张开翅膀，激起三千里的浪花，然后借着旋风往天空冲去，一直飞上九万里的高空。飞了六个月才到达南海，在那里休息。南海是一个天然的大池。

当大鹏在九万里的高空，低头向下一望，只见野马般的游气，和生物气息吹动的浮尘，浑蒙蒙的一片，地面上所有的山河城屋，都消失不见了。大鹏又抬头向上一望，只见天色苍茫无际。天地和他浑然混合为一了。

【说明】

一庄子的大鹏一起飞，在九万里高空的浑然苍茫境界，便是打破一切人为的「相对价值」的世界。

二大鹏要凭借巨风才能高飞。如果他心中忘了巨风，自然而然，自由自在，这叫做「没有依赖的逍遥」。庄子的术语称做「无待的逍遥」。这就像姑射山的神人乘云气，御飞龙一样了。

（参见本篇「姑射山的神女」条。）

小麻雀自鸣得意

大鹏飞在九万里高空的时候，小麻雀讥笑他说：「那家伙花这么大的力气，飞那么高干什么呀？我在地上想飞就飞。有时候，我一飞就到了榆树上。有时候，我一飞，飞不到树上，我就落回地面上罢了。像我这样自来自去，在草地树林里穿梭，也可以说是飞的绝技了。」

【说明】

一小麻雀的飞行，小麻雀的知识，小麻雀的境界，都和大鹏不一样。

二小麻雀的飞行、知识、境界，根本不能了解大鹏。所以才会嘲笑。我们不必笑小麻雀，也不必羡慕大鹏。
寒蝉和灵龟

世人都说：「彭祖活了八百岁，是人间最长寿的了。」但是，把八百岁当做长寿，仔细想想，实在是很可悲的事。

因为有一种小虫叫做「朝菌」，朝生而暮死。他根本不知道世间有所谓的「一个月」。另外有一种虫子，叫做寒蝉，春生而夏死，夏生而秋死。他又根本不知道世间有所谓的「四季」。可是楚国南方的海上，有一只巨大的灵龟，五百年对他只是一个春季，五百年对他只是一个秋季。上古时代有一种椿树，八千年对它只是一个春季。八千年对它只是一个秋季。

朝菌和寒蝉叫做「小年」。灵龟和椿树叫做「大年」。「小年」是不会了解「大年」的。

彭祖八百岁，对灵龟和椿树来说，不也是「小年」吗？世人把彭祖认为是长寿，不也就是「小年」的悲哀吗？

【说明】

「小年」不了解「大年」。所以人世上，小智慧也不了解大智慧。

列子御风而行

列子能够驾御风飞行，轻飘飘的十分美妙，他出去了十五天才回来。他的这种幸福，世上已是罕见的了。

但是，对于有道的人看来，列子虽然不必用脚走路，究竟还是要依靠「风」才能飞行，所以也不是真正的自在逍遥。

【说明】

世俗的「逍遥」，就像世人的幻想：「我要是能飞就好了。」其实，这种逍遥，仔细想想看，并不真正自在。列子御风的故事，可以唤醒我们的梦幻和浅见。列子御风而忘不了风，所以不是真的逍遥。

许由不受天下

尧想把天下让给许由，怕许由一口回绝。所以尧说：「太阳、月亮都出来了，还要我这小火把干嘛？及时雨都下过了，还要人工灌溉干嘛？我认为我实在不如你，所以请允许我把天下交给你吧！」许由说：「算了吧！小鸟在树林做巢，所需不过一枝；老鼠在溪流喝水，所需也不过满肚。你把天下让给我，我要拿来做什么呢？况且天下已经给你治好了，你想把这个美名让给我吗？我要这『空名』做什么呢？」

【说明】

智慧圆通的人，绝不妄求「空名」。这用庄子的话说，叫做「圣人无名」。（道家所谓圣人是智慧圆通的人，不要把他想成儒家的圣人。）

姑射山的神女

在遥远的北海中，有一座姑射（ㄧㄝˋ）山。

姑射山上有一个神女，肌肤像冰雪般的洁白，意态轻盈像处女。她不吃五谷，只是吸吮空气和露水而已。她可以乘御着云气，驾驭飞龙，遨游到四海之外的虚空。她的精气凝聚起来，所到之处能使万物不腐坏，也可使谷物成熟。她的精气既广被万物，所以人世的治乱在她看来只是大海中的一个泡沫。她的污垢，她的糟粕便不知道可以造就人世多少的尧舜。

【说明】

在广大的宇宙中，人世的治乱如泡沫的生灭。所以神化莫测的人，明白自然生灭的道理，便不会妄想「立功」。
愈人文身

有一个宋国人带着帽子和衣服到南方的愈国去贩卖，他以为可以赚到一笔大钱。但是，愈人的风俗是：剪断了头发，赤裸着身子，身上刺画着文彩，全不穿戴衣帽。所以宋人的衣帽对他全没有用处。

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