具体描述
《论语》是中国经典中，最好的一部。因为《论语》是中国古代最伟大的圣人的言行录，也是中国文学中最好的传记书。《论语》这部书，大部分是孔子和他的门人或别人的谈话。
孔子在教育上提倡「有教无类」、「因材施教」，被尊为「至圣先师」，他提出的仁义忠孝等德目，更成为人们行为的准则。
作者简介
宋淑萍
台湾大学中文系硕士。
曾任：台湾大学中文系副教授，已退休。
现任：台湾大学中文系兼任副教授，授《左传》、《荀子》、《汉书》。
着作：〈论孟中「若是」、「如是」、「若此」、「如此」等词用法的探讨〉、〈孟子集注补正〉、〈论商君书的成书时代〉、〈韩非子思想中的名实问题〉、〈谈孔孟的人生修养〉、〈「无违」的孝道：兼论「事父母几谏」章〉、〈「老学最毒天下」驳议〉、〈韩非子与荀子思想之比较－兼论其与道墨思想之关系〉、〈先秦儒法政治思想的基本差异〉、〈从孔孟荀对「兵」的观点看儒家的政治思想〉、《妈咪与猫咪》。
著者信息
图书目录
出版的话
【导读】论语要旨──宋淑萍
前言
孔子──仰之弥高，钻之弥坚
学──温故而知新
孝弟──仁之本
仁──克己复礼
礼──与其奢也宁俭
政者──正也
各言其志──较轻松的一面
关于《论语》
图书序言
出版的话
时报文化出版的《中国历代经典宝库》已经陪大家走过三十多个年头。无论是早期的红底烫金精装「典藏版」，还是50开大的「袖珍版」口袋书，或是25开的平装「普及版」，都深得各层级读者的喜爱，多年来不断再版、复印、流传。宝库里的典籍，也在时代的巨变洪流之中，擎着明灯，屹立不摇，引领莘莘学子走进经典殿堂。
这套经典宝库能够诞生，必须感谢许多幕后英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持为中华文化传承，为古代经典赋予新时代精神的使命，邀请五、六十位专家学者共同完成这套鉅作。二○○九年，高先生不幸辞世，今日重读他的论述，仍让人深深感受到他对中华文化的热爱，以及他殷殷切切，不殚编务繁琐而规划的宏伟蓝图。他特别强调:
中国文化的基调，是倾向于人间的；是关心人生，参与人生，反映人生的。我们的圣贤才智，历代着述，大多围绕着一个主题：治乱兴废与世道人心。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理；无论是贵族屈原的忧患独叹，樵夫惠能的顿悟众生；无论是先民传唱的诗歌、戏曲，村里讲谈的平话、小说……等等种种，随时都洋溢着那样强烈的平民性格、乡土芬芳，以及它那无所不备的人伦大爱；一种对平凡事物的尊敬，对社会家国的情怀，对苍生万有的期待，激盪交融，相互辉耀，缤纷灿烂的造成了中国。平易近人、博大久远的中国。
可是，生为这一个文化传承者的现代中国人，对于这样一个亲民爱人、胸怀天下的文明，这样一个塑造了我们、呵护了我们几千年的文化母体，可有多少认识？多少理解？又有多少接触的机会，把握的可能呢？
参与这套书的编撰者多达五、六十位专家学者，大家当年都是满怀理想与抱负的有志之士，他们努力将经典活泼化、趣味化、生活化、平民化，为的就是让更多的青年能够了解缤纷灿烂的中国文化。过去三十多年的岁月里，大多数的参与者都还在文化界或学术领域发光发热，许多学者更是当今独当一面的俊彦。
三十年后，《中国历代经典宝库》也进入数位化的时代。我们重新扫描原着，针对时代需求与读者喜好进行大幅度修订与编排。在张水金先生的协助之下，我们就原来的六十多册书种，精挑出最具代表性的四十种，并增编《大学中庸》和《易经》，使宝库的体系更加完整。这四十二种经典涵盖经史子集，并以文学与经史两大类别和朝代为经纬编缀而成，进一步贯穿我国历史文化发展的脉络。在出版顺序上，首先推出文学类的典籍，依序有诗词、奇幻、小说、传奇、戏曲等。这类文学作品相对简单，有趣易读，适合做为一般读者(特别是青少年)的入门书；接着推出四书五经、诸子百家、史书、佛学等等，引导读者进入经典殿堂。
在体例上也力求统整，尤其针对诗词类做全新的整编。古诗词里有许多古代用语，需用现代语言翻译，我们特别将原诗词和语译排列成上下栏，便于迅速掌握全诗的意旨；并在生难字词旁边加上国语注音，让读者在朗读中体会古诗词之美。目前全世界风行华语学习，为了让经典宝库跃上国际舞台，我们更在国语注音下面加入汉语拼音，希望有华语处，就有经典宝库的踪影。
《中国历代经典宝库》从一个构想开始，已然开花、结果。在传承的同时，我们也顺应时代潮流做了修订与创新，让现代与传统永远相互辉映。
时报出版编辑部
图书试读
「半亩方塘一鑑开，天光云影共徘徊。问渠那得淸如许？为有源头活水来。」这是《论语集注》的作者宋朝朱熹的〈观书有感〉二首之一；源源不绝的活水，使方塘淸澈似镜，映照天光云影、佳趣天成。人活着之所以美好，就在于能够学习，学习使人日日新，而精进不已，止于至善。孔子一生努力向学，并且也帮助努力向学的人，其实说「帮助」也并不全符合事实。孔子曾说：「颜回，并不是有益于我的，他对我的话无不悦服。」○1《礼记‧学记篇》里有「教学相长」的话，如果教者因学者的发问而深思，则就是学者有益教者。颜回是孔子许为「好学」的弟子，但说来孔子对他也不无少憾。我们觉得孔子一生最伟大的行径，就是首先开科授徒──普及教育，导民于善。我们知道古代受教育是贵族的专利，一般平民是没有机会接受教育的！由于平民没有机会受教育，民智未启，一般人的生活就如一泓死水，人生的境界永远无法提升，更不必说到参与政治的机会了。由于外族的入侵，周室东迁，天子的势力式微，代之而起的是诸侯的势力，这代表着一种意义：只要有力量，就可以在政治舞台上扮演角色；武力、智慧，都是力量；学是提高智慧的唯一途径！另一方面孔子个人的思想相当开明，我们看他对仲弓说：「耕牛所生的小牛，长得混身火红又头角方正；这样的牛，人们也许因为牠的出身而不用牠为祭品，难道山川的神会因为牠是耕牛之子而不歆飨吗！」○2孔子的时代，职位世袭的制度还很盛行，父死子继是当然之理；孔子对这种制度深不以为然。孔子说：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」（〈子路〉）政治的好坏在乎人，所以为政要举贤才；圣主贤臣，政治自然淸明，庸主奸臣，政治必定败坏，这是一定的道理。孔子对仲弓的话，用「犂牛」比平民，「骍且角」喩贤而多能，虽然身为平民，但本身贤能，就应该在政治方面得到机会、崭露头角，看来世袭禄位的制度是孔子所不满的。开启民智，开採智慧的矿，最可靠也可说是唯一的途径，就是「学」。
子曰：「由也，女(ㄖㄨ)闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」「居，吾语(ㄩ)女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。」○3（〈阳货〉）
孔子说：「由，你听说过六种美德和六种流弊的说法吗？」子路回答说：「没有。」孔子说：「坐下！我吿诉你。好仁而不好学，便会流于愚蠢；好知而不好学，便会流于放荡；好信不好学，便会流于贼害；好直不好学，便会流于绞急；好勇不好学，便会造成祸乱；好刚不好学，便会陷于狂妄。」
子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。」（〈卫灵公〉）
孔子说：「我曾经整天不吃、整夜不睡，用来苦思，却徒劳无功；还眞不如学习来得有益！」
孔子重视学，自然有他充分的理由。从事实方面可以发现；仁、知、信、直、勇、刚，都是美德，但好德不好学，就流于：愚、荡、贼、绞、乱、狂，眞所谓南辕北辙、令人徒叹。一个人所以持某种看法，一方面固然由于外力（比如师长或书本）的影响，另一方面得之于个人体验者尤多。比如王贯英先生，他个人深深体会失学的痛苦、了解求学的重要，所以他以「废纸兴学」，用金钱、书籍帮助读书人。我们都曾做梦，庄子却因梦而使他的哲学思想圆融：有一次庄子梦见自己化为一只蝴蝶，展着彩色的翅膀飞舞，眞是只美丽的蝴蝶，称心快意啊！一下醒了，梦碎了，惊觉到庄周还是庄周，是庄周梦为蝴蝶？还是蝴蝶梦为庄周？由这个绮丽的梦，使庄子体验梦觉、死生的道理。只要我们认眞体验，处处有诗情、有眞理，不是吗！我们回过头来说孔子的体验：他曾不吃、不睡，却苦思不得。事实证明：学最有益！
子曰：「性，相近也；习，相远也。」○4（〈阳货〉）
孔子说：「人本来的才性，是相近的；由于教育和环境的不同，人和人便很不同了。」
子曰：「唯上知与下愚，不移。」○5（〈阳货〉）
孔子说：「只有上知和下愚，是不能改变的。」
子曰：「中人（以上），可以语上也；中人以下，不可以语上也。」○6（〈雍也〉）
孔子说：「中等人，可以诱导他成为上等人；中等以下的人，就不能诱导他向上。」
用户评价
我一直认为，要真正理解一个民族的文化，就不能绕过那些奠基性的经典。《论语：中国人的圣书》这本书，恰恰扮演了这样一个角色。它像是打开了中国传统思想的一扇大门，让我得以一窥究竟。我特别喜欢书中对于“仁”的阐释，这不仅仅是一种道德规范，更是一种人与人之间和谐相处的根本原则。孔子在书中反复强调“己所不欲，勿施于人”，这句简单的话，却蕴含了巨大的包容性和同理心，是构建良好社会关系的基础。此外，书中关于“礼”的论述也让我受益匪浅。它不仅仅是外在的仪式，更是内在的修养和对他人的尊重。在现代社会，我们常常会忽略这些看似细微却至关重要的方面，而《论语》则提醒我们，真正的君子，一定是内外兼修，懂得尊重和礼让的。这本书就像一位循循善诱的老师，用平实的语言，讲述着深刻的道理，引导着读者去思考人生，去追求更高的境界。它不仅仅是一本读物，更是一种生活的指南，一种精神的滋养。
评分拿到《论语：中国人的圣书》这本书，我怀揣着一份敬畏与好奇。它承载着中华民族深厚的历史文化底蕴，是许多中国人精神世界的基石。我被书中对于“道”的阐释所吸引，它是一种宇宙的规律，也是一种人生的方向。孔子所追求的“道”，是一种合乎自然、合乎人性的存在方式。书中关于“信”的论述，也让我深受启发。诚信是立身之本，也是人际交往的基础。孔子认为“人而无信，不知其可也”，可见诚信的重要性。这本书不仅仅是文字的堆砌，更是一种智慧的传承，一种精神的引领。它引导我们去思考人生的意义，去追求更高的道德境界，去构建和谐的人际关系。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一次心灵的洗礼，对中国传统文化有了更深刻的理解，也对自己的生活有了新的感悟。它是一本值得反复阅读、细细品味的经典。
评分这本《论语：中国人的圣书》的封面设计就带着一股历史的厚重感，深邃的文字排版让人忍不住想深入其中一探究竟。我一直对中国传统文化充满好奇，尤其是那些被奉为经典的哲学著作，总觉得里面蕴藏着许多智慧的钥匙，能够解开我们当下很多困惑。这次拿到这本书，感觉就像是踏上了一场穿越时空的旅程。书中的一些篇章，虽然语言古朴，但细细品味，会发现其中阐述的道理在今天依然具有强大的生命力。比如，关于学习的态度，关于如何与人相处，关于为人君者应有的德行，这些都是千百年来中国人不断探讨和实践的课题。读着读着，我仿佛看到了古时圣贤们的身影，他们的言行举止，他们的思考方式，都像是烙印一般刻在了这本书里，也深深地印在了我脑海中。尤其是一些看似简单的道理，经过反复咀嚼，会发现其背后蕴含着深刻的哲学思考，比如“吾日三省吾身”的自省精神，这在快节奏的现代社会尤其难得。这本书不仅仅是文字的堆砌，更是一种精神的传承，一种文化的积淀。它提供了一个独特的视角，让我们能够从根源上理解中华民族的思想脉络和价值观念。
评分手捧这本《论语：中国人的圣书》，我感到一种前所未有的宁静。书中的每一句话，都像是穿越了漫长岁月，依然散发着智慧的光芒。我尤其对书中关于“君子”的论述印象深刻。孔子描绘的君子形象，不是高高在上，而是脚踏实地，注重修身养性，待人真诚，言行一致。这种人格理想，在今天看来，依然是我们追求的目标。书中关于“孝”的论述，也让我深思。它不仅仅是对父母的物质供养，更是精神上的慰藉和尊重。这种代际之间的情感纽带，是中华文化中不可或缺的一部分。这本书让我重新审视了许多我习以为常的概念，比如“道”的含义，比如“德”的重要性。它不仅仅是知识的传递，更是一种价值观的塑造，一种人生观的引导。读完这本书，我感觉自己对中国传统文化有了更深的理解，也对自己的人生有了新的思考。它就像一面镜子，照出了我内心的不足，也激励我向更高的道德标准看齐。
评分我是一个对中国古代哲学一直抱有浓厚兴趣的普通读者，而《论语：中国人的圣书》这本书，则是我在这条探索之路上遇到的一个重要里程碑。它的价值，不仅仅在于它记录了孔子及其弟子的言行，更在于它所蕴含的、深刻影响了中国社会几千年的思想体系。我特别欣赏书中关于“学”的态度，不仅仅是死记硬背，更强调理解和应用。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句简单的话，却道出了学习的真谛，告诫我们既要勤奋学习，也要独立思考。在当今信息爆炸的时代，这句话显得尤为重要。此外，书中关于“为政”的论述，也让我看到了古代政治思想的智慧。孔子强调“德治”，认为统治者自身的品德是治国的基础。这种以德服人、以身作则的思想，在任何时代都具有现实意义。这本书让我认识到，中国传统文化并非陈旧过时，而是蕴含着许多值得我们借鉴和传承的宝贵财富。
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