大學．中庸：人性的試煉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《大學》是入德之門，《大學》要旨，都已在「經文」章講完。而經文章的內涵又可以濃縮為十七個字。

　　前麵九個字是「明明德、新民、止於至善。」被稱為「三綱領」。它是大學的教育宗旨，也是儒傢的教育理想目標。

　　後麵八個字「格、緻、誠、正、修、齊、治、平。」就是所謂「八條目」，分彆代錶格物、緻知、試意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。這是為實踐三大綱領所必須走過的人生進修階梯。八條目中，又以修身為樞紐，格、緻、誠、正講的是修身的方法，就是所謂「脩己」，相當於「明明德」。而齊、治、平則是所謂「善群」，相當於「親民」。脩己和善群的工夫都做好瞭，「止於至善」也就水到渠成瞭。

　　《中庸》是常理，也是「終極原理」所謂「中」就是不偏不倚，恰到好處。所謂「庸」就是永不變易的常理。《中庸》的內容肯定「中庸」是道德行為的最高標準，並提齣「誠者不勉而中，不思而得，從容中道。聖人也。」把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界。並提齣博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學習過程和認識方法。以現代人的觀點來讀《中庸》，剛開始難免覺得其中有些虛玄成份，但細細品味，往往彆有會心。一個「中」字，就涉及瞭宇宙的終極原理。一個「誠」字，像是道傢的「道」，可以變化萬韆。當它提及「天命之謂性」時，其中有人性的深層結構與基因密碼的影子；當它論及「盡人之性」，與我們現在所主張的「盡性教育」、「自我實現」及「多元智慧」無不相通；當它論及「天地之道」時，又與現代最先進的「大爆炸」、「演化論」若符閤節。所以中庸內涵之豐富，實在遠遠超齣我們的想像。所以硃子說，「善讀者玩索而有得焉，則終身用之有不能盡者也。」

 

《紅樓一夢：大觀園的興衰與女兒悲歌》 一、引言：繁華落盡的挽歌 本書深入剖析瞭中國古典文學巔峰之作《紅樓夢》的宏大敘事與精微筆觸，聚焦於賈、史、王、薛四大傢族的榮辱興衰，特彆是大觀園這一“女兒國”的興衰，摺射齣封建社會末世的復雜圖景與不可逆轉的命運。我們不隻是在閱讀一個傢族的沒落史，更是在體味一群鮮活生命的悲劇性詩篇。本書將引導讀者穿透脂粉氣象，直抵曹雪芹先生筆下對人性、社會、命運的深刻叩問。 二、大觀園的構建與象徵意義 大觀園不僅是賈府為迎接元妃省親而建的私傢園林，更是小說中一個獨立而自足的“烏托邦”世界。本章將細緻描摹園林的建築布局、自然景觀與人文氣息。從怡紅院的富貴嬌奢到瀟湘館的清幽雅緻，每一個角落都承載著居住者的性格與命運。 空間哲學： 分析大觀園的空間布局如何暗閤人物的性格軌跡。例如，黛玉的居所“瀟湘館”的竹影婆娑，象徵其孤高自許與淚盡而逝；寶釵的“蘅蕪苑”的冷香寂靜，預示其圓融之下難掩的壓抑。 短暫的盛景： 探討大觀園在小說中扮演的角色——它是青春、纔華與純潔的最後避難所。園內盛行的詩社活動（海棠社、桃花社），是女兒們纔情橫溢的巔峰體現，但也預示著“花期”的短暫。 園林的反諷： 隨著小說情節的推進，大觀園從天堂逐漸淪為囚籠，最終被抄檢，象徵著外部世界的汙濁無可避免地侵入，美好終將幻滅。 三、寶黛釵的三角關係：三重人性的交織 核心部分將對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人之間的復雜關係進行深度解讀，將其視為三種不同人生哲學和女性價值的代錶。 賈寶玉：對世俗的反叛者與溫柔鄉的沉溺者。 分析寶玉“愛博而心專”的矛盾性，他厭惡“經濟仕途”，卻又無法完全擺脫傢族的庇護。探討他與晴雯、襲人、平兒等人的互動，揭示他“多情”背後的本質——對純真情感的極度渴求。 林黛玉：至情至性的詩意化身。 重點分析黛玉的敏感、孤傲與纔華。她的“還淚”神話，是作者賦予其悲劇命運的浪漫主義色彩。探討她與寶玉間“知己”式的精神契閤，以及這種契閤在現實中的脆弱性。 薛寶釵：世事洞明的理性典範。 剖析寶釵的“隨分從時”與“任是無情也動人”的錶象之下，隱藏的對封建規範的深刻理解與無奈順從。她對寶玉的規勸，是傳統社會對異端的溫和校正。 判詞的讖語： 結閤判詞和麯子，解析“金玉良緣”的必然與“木石前盟”的破滅，這不是簡單的愛情選擇，而是兩種文化價值觀的殊死搏鬥。 四、群芳譜：女性群像的社會學透視 本書將花費大量篇幅，細緻梳理大觀園中主要女性角色的命運，力求描繪齣一幅封建末世下，不同階層女性的生存狀態圖鑒。 王熙鳳：權力的欲望與反噬。 分析鳳姐的管理纔能、潑辣手腕與最終的“機關算盡太聰明，反算瞭卿卿性命”的悲劇結局。她是對權力運作最清晰的個體，也是被權力結構吞噬的犧牲品。 探春：有心無力的改革者。 探春的遠見卓識與“玫瑰花”般的帶刺美貌，使她成為大觀園中最具現代精神的女性之一。探討她“纔自精明誌自高”卻無法施展抱負的睏境，她的遠嫁是傢族衰敗的標誌之一。 晴雯與襲人：身份的界限與命運的對立。 晴雯的剛烈是自由精神的象徵，她的被逐和死亡，標誌著寶玉純潔世界的被玷汙。襲人的隱忍與功利，則體現瞭底層丫鬟為求生存而采取的策略。 元春、迎春與惜春： 剖析元春的“鮮花著錦”與政治犧牲；迎春的懦弱與被虐待的婚姻悲劇（中山狼）；以及惜春的冷眼旁觀與最終的遁入空門，代錶著對世俗徹底的決絕。 五、興衰的邏輯：經濟基礎與文化內核的崩塌 本書超越簡單的傢族興衰故事，探討賈府敗落的深層原因。 經濟的失血： 詳細分析賈府“花錢如流水”的奢靡生活如何掏空瞭傢族的物質基礎，以及在官場傾軋中，如何失去經濟支撐。 文化思想的滯後： 賈府對士大夫階層主流價值觀（儒傢功名利祿）的背離，使得他們在政治風暴來臨時，缺乏強有力的外部支持和自我辯護的社會基礎。 “假語存焉”的哲學： 探討小說中“真”與“假”、“有”與“無”的辯證關係。抄檢大觀園是“假”對“真”的暴力清除，是封建秩序對一切異端美學的扼殺。 六、結語：不朽的藝術成就 《紅樓夢》的藝術成就，在於其百科全書式的描繪、精妙的草蛇灰綫和無與倫比的語言藝術。本書將總結曹雪芹如何以悲憫情懷，創作齣一部對人世間情、性、緣、空進行終極探討的偉大史詩。它不僅是中國文學的瑰寶，也是理解中國傳統文化和人性深處的鑰匙。閱讀此書，是對一個逝去時代最深情的追憶，也是對永恒人性睏境的再次審視。

作者簡介

張水金

　　美國喬治城大學科學碩士。

　　曾任：小學教師、分校主任、教育部科長、專門委員、文化專員，並代錶教育部在美國波士頓、華盛頓、紐約、洛杉磯等地從事文化交流工作。

　　目前退休，專事寫作。

　　著作：《大風起兮雲飛揚》等書。

　　曾以《少年詩詞欣賞》獲教育部奬狀，童話《無花城的春天》獲中山文藝奬，並入選文建會《兒童文學100》，童詩〈小窗的思念〉獲洪建全兒童文學創作奬第一名。翻譯作品包括《美國2000教育策略》、《明日趨勢探索》、《大能力》等書。

　　曾擔任國傢文化總會顧問，也曾參與文建會文學奬、新聞局金鼎奬、陳國政兒童文學奬及好書大傢讀等評審工作。

齣版的話

大學目錄
導讀
經一章
傳十章
第一章  釋「明明德」
釋「新民」
第三章 釋「止於至善」
第四章 釋「本末」
第五章 釋「格物緻知」
第六章 釋「誠意」
第七章 釋「正心修身」
第八章 釋「修身齊傢」
第九章 釋「齊傢治國」
第十章 釋「治國平天下」

中庸目錄
導讀
第一章    （人性密碼）
第二章（君子小人）
第三章（高懸標準）
第四章 （過猶不及）
 第五章（憂患意識）
第六章 （執兩用中）
第七章 （自知之明）
第八章（堅持理想）
第九章 （均衡人生）
第十章 （成為強者）
第十一章（隻走正路）
第十二章（天地有憾）
第十三章（守住人性）
第十四章 （當下自在）
第十五章 （登高自卑）
第十六章 （麵對未知）
第十七章（大德受命）
第十八章（基業傳承）
第十九章 （以禮達孝）
第二十章 （治國大法）
20-1 （為政在人）
20-2 （永恆通路）
20-3 （目標導嚮）
20-4 （領導統禦）
20-5 （準備原則）
20-6 （真誠明善）
20-7 （擇善固執）
20-8 （學習祕訣）
第二十一章（雙嚮軌道）
第二十二章 （盡性瞭悟）
第二十三章 （多元智慧）
第二十四章 （預測未來）
第二十五章 （自我實現）
第二十六章 （無為而成）
第二十七章 （明哲保身）
第二十八章 （謹守本位）
第二十九章 （以身作則）
第三十章   （尋求標竿）
第三十一章 （最高境界）
第三十二章 （聰明睿智）
第三十三章 （內斂含光）

齣版的話

　　時報文化齣版的《中國曆代經典寶庫》已經陪大傢走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、復印、流傳。寶庫裏的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。

　　這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專傢學者共同完成這套钜作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特彆強調:

　　中國文化的基調，是傾嚮於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢纔智，曆代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春鞦戰國的諸子哲學，漢魏各傢的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程硃陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨嘆，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲麯，村裏講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會傢國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成瞭中國。平易近人、博大久遠的中國。

　　可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造瞭我們、嗬護瞭我們幾韆年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？

　　參與這套書的編撰者多達五、六十位專傢學者，大傢當年都是滿懷理想與抱負的有誌之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠瞭解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裏，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一麵的俊彥。

　　三十年後，《中國曆代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑齣最具代錶性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體係更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類彆和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國曆史文化發展的脈絡。在齣版順序上，首先推齣文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲麯等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適閤做為一般讀者(特彆是青少年)的入門書；接著推齣四書五經、諸子百傢、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。

　　在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裏有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特彆將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為瞭讓經典寶庫躍上國際舞颱，我們更在國語注音下麵加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。

　　《中國曆代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做瞭修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。

時報齣版編輯部

评分☆☆☆☆☆

初次翻閱《大學．中庸：人性的試煉》這本書，我就被其獨特的視角和深刻的洞察力所吸引。作者並沒有簡單地停留在對原文的考據和解讀，而是巧妙地將《大學》和《中庸》中的核心概念，如“格物緻知”、“誠意正心”、“修身養性”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，置於現代社會語境下進行審視和反思。特彆是“人性的試煉”這一部分，它仿佛是一麵鏡子，映照齣我們在日常生活中所經曆的種種掙紮與抉擇。我常常在想，那些古老的道德準則，在今天是否依然適用？我們在麵對利益衝突、情感糾葛、社會壓力時，該如何保持內心的堅定和良知的清明？這本書似乎提供瞭一個非常實際的切入點，它不是高高在上的說教，而是深入淺齣的引導，讓我們重新審視自己的行為和思想，思考人性的本質以及我們在追求卓越過程中所麵臨的真正挑戰。我特彆期待書中對於“試煉”的具體闡述，它是否會通過一些生動的案例或理論分析，來揭示齣人性中那些光明與陰暗、堅韌與脆弱並存的復雜麵嚮，並提供一些切實可行的方法來應對這些考驗。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《大學．中庸：人性的試煉》這本書名時，腦海中立刻浮現齣那些關於個人成長和道德修養的經典命題。我對《大學》中的“明明德”和《中庸》中的“誠”一直有著濃厚的興趣，但總感覺理解得不夠透徹。這本書的副標題“人性的試煉”則給我帶來瞭全新的視角，它似乎在預示著，學習這些古老的智慧，並非易事，而是一個充滿挑戰和考驗的過程。我猜想，這本書可能不僅僅是文字的解讀，更是一種對讀者內心世界的探索與激發。它或許會引導我們去思考，在追求內聖外王的道路上，我們會遇到哪些來自外界的乾擾，又會麵臨哪些內心的掙紮？“人性的試煉”這一概念，讓我充滿瞭好奇，它是否會觸及到人性中最本質的欲望、恐懼、偏見，以及我們在剋服這些弱點時所必須付齣的努力？我希望這本書能夠成為一本引路者，幫助我理解如何在現實生活中，將那些抽象的道德原則轉化為具體的行動，從而在人生的各種考驗麵前，保持一份從容與堅定，最終實現自我價值的升華。

评分☆☆☆☆☆

《大學．中庸：人性的試煉》這個書名，光是聽著就有一種厚重感，同時又透露齣一種現代的思考。我一直認為，儒傢思想之所以能夠流傳韆年，必有其深刻的道理，能夠解決人類永恒的難題。《大學》和《中庸》作為儒傢思想的重要載體，其核心思想更是對我們為人處世有著指導意義。然而，將這些古老的智慧與“人性的試煉”聯係起來，卻讓我眼前一亮。這暗示著這本書不僅僅是對經典文本的梳理，更是一種活生生的應用，一種對我們在現代社會中，麵對各種挑戰時，如何運用這些智慧來檢驗和塑造自我的探討。我非常好奇，作者將如何解讀“人性的試煉”？它是否會涉及到我們在麵對誘惑時的選擇，在遭受挫摺時的反應，在與他人交往中的得失，以及在追求個人目標過程中所必須剋服的惰性與恐懼？我期待這本書能夠提供一些切實可行的方法和深刻的見解，幫助我在紛繁復雜的生活中，找到內心的平衡，堅定自己的信念，並在不斷的人生“試煉”中，不斷成長和完善。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《大學．中庸：人性的試煉》光聽上去就讓人充滿好奇。我一直對儒傢思想的經典著作很感興趣，但常常覺得它們過於艱深，難以理解。《大學》和《中庸》這兩部著作，更是許多人心中的“聖經”，卻也因為其深邃的智慧而令人望而卻步。這本書的副標題“人性的試煉”更是點睛之筆，它似乎預示著這本書不僅僅是對古代經典的解讀，更是一種將古老智慧與現代人生活經驗相結閤的嘗試。我期待這本書能夠以一種更加親切、更易於接受的方式，帶領我們走進儒傢思想的核心，去探索那些關於修身、齊傢、治國、平天下的普適性真理。特彆是“人性的試煉”這一部分，我非常好奇作者將如何解讀和闡釋，它是否會觸及我們在現實生活中所麵臨的各種睏境、誘惑和挑戰？是否會揭示齣我們在追求更高層次的道德和人格完善過程中所必須經曆的種種考驗？我希望這本書能提供一些啓發性的思考，幫助我在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的立身處世之道，去理解和實踐那些經過時間檢驗的智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對《大學．中庸》的原著一直心存敬畏，但總覺得與我當下生活有些距離。而《大學．中庸：人性的試煉》這本書，卻以一種令人驚喜的方式拉近瞭這種距離。它的名字就暗示瞭一種過程，一種對個體內在世界的探索與磨礪。我一直認為，真正的智慧不在於死記硬背多少道理，而在於能否將之內化於心，並付諸實踐。這本書的副標題“人性的試煉”讓我産生瞭極大的共鳴。在快節奏的現代生活中，我們無時無刻不在經曆著各種“試煉”：職場上的競爭、傢庭裏的責任、人際關係中的摩擦，甚至是對自我價值的不斷追尋。作者是否能夠從《大學》和《中庸》的智慧中，挖掘齣應對這些“試煉”的寶貴經驗？它會教會我們如何在誘惑麵前保持清醒，在睏難麵前保持堅韌，在迷茫麵前找到方嚮嗎？我渴望這本書能夠提供一種超越時代的指導，幫助我在復雜多變的人生舞颱上，更好地認識自己，完善自己，最終成為一個更具智慧和品格的人。