新编中国哲学史(三上)(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一部哲学史，虽然是「史」，但也必然涉及「哲学」。当一位学人写哲学史的时候，他不仅要叙述事实，而且要解释理论。叙述事实是史学的工作，解释理论则必须有确定的理论基础与解析方法。而这种基础与方法就是写哲学史的必要条件；不能满足这些条件则写出来的是「史」，但不算是「哲学史」。──劳思光

　　《新编中国哲学史》是当今哲学泰斗劳思光在中国哲学方面最重要的着作。透过其独特的「基源问题研究法」，如庖丁解牛般，将上下数千年中国哲学的内涵，条分缕析呈现在您的眼前。本册主要是介绍唐末思想之趋势与宋明理学的发展。其中每一章节，皆有深入浅出的说明，其内容正是中国哲学的深层内涵。

作者简介

劳思光

　　经历：
　　曾任教于香港中文大学及台湾的国立清华大学、国立政治大学、东吴大学等

　　荣誉：
　　中华民国斐陶斐荣誉学会杰出成就奖（2000）
　　行政院文化奖（2001）
　　中央研究院院士（2002）
　　第六届教育部国家讲座计画主持人（2002-2005）
　　第四十六届教育部学术奖（2002）
　　香港中文大学荣誉文学博士（2004）
　　第十届教育部国家讲座计画主持人（2006-2009）

　　现职：
　　华梵大学哲学系讲座教授

《东方智慧的恢弘画卷：世界哲学史的宏大叙事》 一卷贯穿古今，链接东西的智慧之书 本书并非专注于某一特定地域或特定时期的哲学流派，而是旨在为读者构建一幅气势磅礴、脉络清晰的世界哲学史全景图。它以宏大的历史视野，追溯自人类文明曙光以来，不同地域、不同文化背景下，哲思的萌芽、发展、碰撞与演进，力求展现哲学作为人类理性活动的普遍性和多样性。 我们深知，哲学史的研究绝非简单的年代堆砌或哲人名录，而是一场关于“人之所以为人”的深刻追问。因此，本书的叙事结构被精心设计为“源流与交汇”的双重主线，旨在揭示不同思想体系之间的内在联系与相互影响。 --- 第一编：文明的摇篮——古代哲学的奠基（约公元前1000年 - 公元200年） 本篇聚焦于人类文明的早期形态中，那些奠定后世思想基石的伟大源头。 1. 原始思维与神话的过渡： 探讨在文字尚未成熟的时代，人类如何通过神话、宗教和原始的宇宙论来解释世界，这为后世的理性思辨提供了最初的母题——秩序、起源与意义。 2. 东方智慧的早期形态： 印度河谷的思辨：重点解析吠陀时期的宇宙观，以及奥义书（Upanishads）中“梵我同一”等核心概念的形成过程。探讨佛教的兴起，特别是释迦牟尼关于苦、集、灭、道的四圣谛，以及缘起论对存在本质的深刻剖析。 两河流域与埃及的实践理性：考察这些古代文明中，哲学思想如何与神权、法律、工程技术紧密结合，侧重于对伦理规范和生命延续的关注。 3. 古希腊的理性觉醒（The Greek Miracle）： 自然哲学的先驱：从米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德）对“本原”（Arche）的追问，到赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒存在”之间的首次重大对立。 古典时期的巅峰：深入剖析苏格拉底的道德探寻与诘问方法（助产术），柏拉图的“理念论”如何构建一个超越感官世界的实在领域，以及亚里士多德对逻辑学、形而上学、伦理学（中道）和政治学的系统性构建。 希腊化时期的转向：探讨亚历山大大帝东征后，哲学重心从城邦转向个体，斯多葛学派（克制、顺应自然）、伊壁鸠鲁学派（追求宁静的快乐）和怀疑主义的兴起，标志着对个人心灵安宁的集体关注。 --- 第二编：信仰与理性交织的时代——中世纪的思辨（约公元200年 - 公元1400年） 本篇关注在轴心时代奠定的各大宗教体系的成熟，以及哲学如何成为神学的“婢女”。 1. 基督教哲学的确立与整合： 教父哲学：考察奥古斯丁如何融合柏拉图主义（新柏拉图主义）与基督教教义，确立“时间观”、“恶的本质”和“恩典理论”。 经院哲学的高峰：详细阐述托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统性回归和基督教化。特别是其“五路证明”——试图用理性论证上帝存在的努力，展现了中世纪思想的最高成就。 2. 伊斯兰哲学的影响与贡献： 保存与诠释：探讨在欧洲“黑暗时代”，法拉比、阿维森纳（伊本·西那）和阿威罗伊（伊本·鲁世德）等思想家如何保存、翻译并批判性地发展了亚里士多德的著作，极大地影响了后来的欧洲经院哲学。 内在的张力：分析伊斯兰思想界内部关于“理性与启示”之间张力的探讨。 3. 儒学与佛学在中土的融合演进： 中国思想的成熟期：分析魏晋玄学的兴起，对“有无之辨”的探讨。随后，重点描述佛教禅宗的本土化进程，特别是其对个体顿悟的强调，如何挑战并丰富了传统的儒家伦理框架。 --- 第三编：理性的爆发与世界的重塑——近代哲学的转型（约公元1400年 - 公元1900年） 本篇描述了文艺复兴、科学革命和启蒙运动如何彻底打破中世纪的宇宙观，将主体性置于哲学的中心。 1. 人文主义的回归与科学的冲击： 文艺复兴的侧影：考察对古典智慧的重新发掘，以及人类中心主义的兴起。 科学革命的哲学根基：培根的经验主义方法论（归纳法）和笛卡尔的理性主义（“我思故我在”）如何为现代科学提供了哲学上的双重支柱。 2. 欧陆理性主义的深化： 斯宾诺莎的“一元论”几何学式伦理学，以及莱布尼茨的“单子论”与预定和谐论。 3. 英国经验主义的拓展： 洛克的“白板说”与政府的社会契约论；休谟对因果关系的彻底怀疑，迫使哲学直面知识的界限。 4. 康德的综合与德国唯心主义的狂飙： 哥白尼式的革命：康德如何通过“先验现象论”调和了经验论与理性论，确立了知识的结构性条件。 黑格尔的宏大体系：从绝对精神的辩证运动，到历史、逻辑和美学的全面整合，试图把握“绝对知识”的实现过程。 5. 19世纪的批判与反叛： 非理性主义的暗流：叔本华对意志的强调，以及尼采对“上帝已死”的宣告和“权力意志”的重估，预示着对西方理性主义的深刻反思。 --- 第四编：现代性的迷思与多元的探索（约公元1900年至今） 本篇探讨在两次世界大战、技术爆炸和全球化背景下，哲学如何转向语言、存在、技术与权力。 1. 分析哲学的兴起与语言的转向： 弗雷格、罗素和维特根斯坦（早期）如何致力于通过逻辑分析来澄清哲学问题，侧重于语言的界限和意义。 逻辑实证主义（维也纳学派）对形而上学的批判。 2. 大陆哲学的深入： 现象学：胡塞尔对意识的还原方法，追求经验的本质结构。 存在主义：海德格尔对“存在”（Sein）本身的追问（Dasein），萨特的自由与责任，以及加缪对荒谬性的反抗。 3. 后结构主义与后现代的反思： 福柯对知识、权力和主体之间关系的谱系学分析。 德里达的“解构”方法，挑战西方思想中固有的二元对立结构。 4. 亚洲哲学的新对话： 探讨当代日本的“京都学派”如何试图用现象学方法来阐释东方概念（如“场所”Basho）。 当代全球化语境下，马克思主义哲学在批判资本结构和意识形态方面的持续影响。 --- 结语：面向未来的哲学视野 本书的最终目的，是引导读者认识到哲学并非一门封闭的学问，而是人类永恒的自我反思。通过这趟跨越千年的旅程，读者将能更清晰地辨识出我们自身思想体系的根源、局限与未来的可能性，理解不同文化背景下的智慧如何共同塑造了我们对真实、价值和意义的理解。这不是终点，而是通往更深层思考的起点。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的智慧充满了好奇，但又苦于找不到一本既权威又易读的入门读物。直到我遇到了这本《新编中国哲学史（三上）（三版）》。这本书简直是为我这样希望系统学习中国哲学史的读者量身打造的。它的语言风格非常平实，没有那些艰涩难懂的学术术语，即使是初学者也能轻松理解。作者在介绍每一个哲学家的思想时，都会先给出他们所处的时代背景，然后深入浅出地剖析他们的核心观点，再用通俗易懂的例子来解释，这让我感觉仿佛置身于那个时代，亲耳聆听先哲们的教诲。我尤其欣赏书中对不同学派之间思想碰撞和演变的阐述。它不仅仅是简单地介绍各个学派，而是描绘出他们之间是如何相互影响、相互辩驳，最终共同推动了中国哲学思想的发展。这种动态的视角让我看到了中国哲学史的生命力，而不是一成不变的教条。我曾经尝试阅读过一些哲学史的书籍，但往往因为语言过于学术化而半途而废，但这本书完全没有这个问题。它像一位循循善诱的老师，一步步引导我走进中国哲学的殿堂，让我感受到了古人思想的博大精深。读这本书的过程，对我而言，更像是一场与古代智者的对话，充满了启迪和智慧。

评分☆☆☆☆☆

我最近在学习中国古代的思想史，所以就选了这本书。这本书最让我印象深刻的是它的叙述方式。作者并没有照搬教条式的介绍，而是采用了一种非常生动的叙事手法，将那些抽象的哲学理论融入到具体的历史人物和事件中。我感觉自己就像是在看一部波澜壮阔的历史剧，里面的人物有血有肉，他们的思想和行动都充满了那个时代的印记。书中的许多章节都让我受益匪浅，尤其是关于道家思想的阐释，作者对老子、庄子思想的解读非常到位，让我对“无为而治”和“逍遥游”有了全新的理解。他还结合了当时的政治和社会状况，说明了这些思想为何能够产生并流传至今。此外，这本书在引用原文和进行注解方面也做得非常出色。每当遇到晦涩难懂的原文时，作者都会给出详细的注解，帮助我理解其深层含义。我甚至觉得，这本书不仅仅是一本哲学史，更是一本关于中国文化和思想的入门读物。它让我感受到了中国古代思想的魅力，也激发了我进一步探索的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我并没有抱太大的期望，毕竟“中国哲学史”这个题目听起来就有些枯燥，而且“三上”、“三版”这些字眼也让人觉得这可能是一本陈旧的教材。然而，当我翻开它的时候，我的看法就彻底改变了。这本书的逻辑结构非常严谨，每一章的过渡都自然流畅，仿佛是一条蜿蜒的长河，将中国哲学数千年的发展历程娓娓道来。作者在梳理各个学派的源流和演变时，运用了大量的史料和文献，但却没有让这些史料变得杂乱无章，而是巧妙地将其融入叙述之中，为读者的理解提供坚实的基础。我最喜欢的部分是作者对各个哲学流派的评价和分析，他不仅介绍了他们的主要观点，还深入探讨了这些观点在历史上的影响以及它们所面临的挑战。这种批判性的分析让我能够更全面、更客观地看待中国哲学的发展，而不是简单地接受某种既定的结论。而且，书中还穿插了一些相关的历史事件和文化背景介绍，这使得我对哲学思想的理解不再局限于书本本身，而是能够将其置于更广阔的历史文化语境中去考察。这本书真正做到了“知其然，更知其所以然”，让我对中国哲学史有了更深层次的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当朴实，没有过多的华丽装饰，正如其名，这是一本“新编”的中国哲学史，带着一种扎实、严谨的气息扑面而来。拿到手中，厚重感让我对内容充满了期待。我特别喜欢这种封面风格，它暗示着内容本身才是核心，而不是浮于表面的包装。翻开目录，章节的划分清晰明了，从先秦诸子百家到近现代思潮，脉络梳理得井井有条。阅读过程中，我发现作者在梳理思想流派的同时，也非常注重历史背景的交代，这使得哲学思想不再是孤立的理论，而是与时代、与社会现实紧密相连。举例来说，在探讨儒家思想的形成时，作者并没有仅仅罗列孔孟的言论，而是详细描述了春秋战国时期礼崩乐坏的社会状况，以及各种学派如何在这样的土壤中孕育、发展。这种宏观与微观相结合的叙述方式，让我对中国哲学史的理解更加深刻和立体。此外，书中的案例分析也十分到位，通过具体的历史事件和人物来阐释抽象的哲学概念，使得原本晦涩的理论变得生动易懂。我经常会在阅读某个哲学流派的介绍时，脑海中会立刻浮现出与之相关的历史画面，这种代入感是我在其他哲学史书籍中很少体验到的。总的来说，这本书从外在的装帧到内在的结构，都透露出一种精雕细琢的匠心，为我提供了一个全面而深入了解中国哲学史的绝佳窗口。

评分☆☆☆☆☆

选择这本书，主要是看中它“新编”和“三版”的字样，以为它在学术上应该有所更新和精进。阅读下来，我的确没有失望。这本书最大的亮点在于其理论的深度和广度。作者在介绍每一个哲学流派时，都深入挖掘了其思想的根源，并探讨了其在不同历史时期的发展和演变。例如，在阐述佛教传入中国及其与本土哲学的融合过程时，作者详尽地分析了不同宗派的思想特点，以及它们如何受到中国传统哲学的影响，又反过来改造了中国人的思维方式。这种细致入微的学术研究，让我看到了中国哲学史研究的严谨和深刻。而且，书中对一些学术争议的梳理和辨析也十分精彩，作者并没有回避那些复杂的问题，而是提出不同的观点，并进行分析和评价，这对于提高读者的批判性思维能力非常有帮助。我尤其欣赏的是，作者在论述过程中，始终保持一种开放和包容的态度，尊重不同的学术见解，并鼓励读者独立思考。这本书不仅为我提供了丰富的知识，更重要的是，它教会了我如何去理解和研究中国哲学史。