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　　《鬼谷子》历来被人们称为「智慧禁果」、「旷世奇书」，它在中国传统文化中颇具特色，是乱世之学说、乱世之哲学。它在世界观上讲求实用主义，讲求名利与进取，而在方法上则讲求顺应时势，知权善变，是一种讲求行动的实践哲学。

　　作为一部谋略学的鉅着，培育出众多优秀政治家的思想内涵，《鬼谷子》一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。

　　本书以政治、军事、外交、商务、职场以及日常生活中的故事为典型案例，深入浅出地向读者解读和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和谋略精华，秉持着「取其精华，弃其糟粕」的原则，力求将中华民族的优秀文化继承发扬、古为今用！

作者简介

原着∕鬼谷子

　　姓王名诩，又名王禅，一说为春秋时代卫国人，一说为战国时代卫国人，但具体生卒年不详。着有《鬼谷子》兵书十四篇及《本经阴符七术》等书。

　　其人长于持身养性和纵横术，精通兵法、武术、奇门遁甲，是诸子百家中纵横家的鼻祖，也是一位卓有成就的教育家，苏秦、张仪皆为其弟子。

　　民间称其为王禅老祖，经常进入云孟山採药修道，因隐居于清溪鬼谷，而被世人称为鬼谷先生。

编者∕司马志

　　喜好钻研中国「古典文学」，一位娴熟中国历史的史学家和文学家，性喜比较与综合中西文化的异同，并从其中归结出宜于当今所用的「现代精神」，常于报章杂志发文立论，是一位热爱中西文学、历史和科学，并不忘关怀、回馈社会的优质作家。

逍遥子秘录：纵横捭阖的智者心法 书名： 逍遥子秘录 作者： 佚名（据传为战国后期隐士所著） 字数： 约1500字 内容提要： 《逍遥子秘录》并非一部聚焦于单一谋略体系或政治哲学的著作，而是一部广博精深、涵盖了人生哲理、人际交往、权谋运用与自我修持的鸿篇巨制。它以“逍遥”为核心概念，探讨如何在纷繁复杂的世事洪流中保持心灵的自由与行动的效力，实现个体价值的最大化。此书博采众长，融汇了道家“无为而治”的境界与墨家“兼爱非攻”的实践精神，同时以一种更为超脱和全局性的视角审视了诸子百家的核心思想。 全书结构宏大，共分上下两卷，辅以三篇附录，层层递进，由内及外，构建了一个完整的“逍遥”实践体系。 --- 上卷：内观之道——筑就心性的磐石 上卷聚焦于个体的精神构建与内在修炼，认为唯有心性稳固，方能应对外部环境的瞬息万变。此卷强调“知止而后有定，定而后能静”，是实现“逍遥”的根本。 第一章 论“性”与“情”的平衡 本章深入剖析了人性中本能的“性”与后天习得的“情”之间的冲突与统一。作者主张，真正的智者并非压抑情感，而是要洞察情感的流动规律，使其服务于理智的判断。书中详细阐述了“七情之源”——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，并提供了化解过度情绪波动的具体方法，如“观照法”与“抽离术”。例如，在论及“怒”时，作者并非主张完全摒弃，而是提出了“怒火为薪，理性为炉”的观点，强调将情绪的能量转化为解决问题的动力，而非自我损耗。 第二章 虚实相生：心境的空明 此章是全书哲理的精髓之一，阐述了如何保持心境的“空明”状态。作者认为，心灵的“虚”是容纳万物的关键。书中用大量篇幅探讨了“执念”对人生的束缚，指出世人往往因对“得”与“失”的过度关注而陷入泥淖。 “虚”并非空洞，而是指对既定事实的坦然接受，从而获得对未来行动的主导权。秘录中提出了一种独特的“镜鉴之术”：将自我比作一面古铜镜，外界景象映照其上，但镜子本身不应留存影像，做到“照而不留，用而不染”。这要求修行者时刻警惕自我中心主义的侵蚀，培养超脱的视角。 第三章 辨“真”与“伪”：洞察言语背后的世界 在复杂的社会环境中，辨别信息和意图的真伪至关重要。《逍遥子秘录》在此方面提出了精细的观察法则。它不侧重于术数推演，而是通过对行为模式、语言节奏和肢体微表情的细致分析，来构建对事物真相的判断。 作者尤其强调了“反向推演法”：当听到一个结论时，不要急于接受，而是从该结论出发，推导出能够支持它的前提，再验证这些前提的真实性。书中特别警示了“饰辞”的危害，认为过度美化或丑化的描述往往是隐藏真实意图的烟雾。 --- 下卷：外应之道——圆融世事的艺术 下卷将目光投向个体与外部世界的互动，重点在于如何以内在的稳定去应对外部的变动，实现有效的影响力，而非蛮横的控制。 第四章 势能的蓄积与释放：时机的把握 此章专注于对“势”的理解和运用。与传统权谋学派强调的“造势”不同，《逍遥子秘录》更侧重于“蓄势”与“顺势”。作者认为，力量的爆发必须建立在充分的积蓄之上，如同深水之压，方能穿石。 “蓄势”包括知识的积累、人脉的耕耘以及资源的整合。而“顺势”则要求极高的敏感度，察觉环境的微妙倾斜，并在势能积累到临界点时，以最小的代价获得最大的推进。书中告诫，强行逆势而动，犹如以卵击石，纵有奇谋亦难成事。此处不涉及具体的军事部署，而是关于对宏观环境（如时代、文化、民心）的深刻洞察。 第五章 关系之网：结与散的智慧 本章探讨了人际关系的构建与维护，核心在于“等价交换”与“价值锚定”。作者反对盲目地依附或拉拢，主张建立基于共同目标和相互尊重的网络。 书中提出了“三维交友法”： 1. 利之交： 基于共同利益的合作，清晰明确，快进快出。 2. 义之交： 基于道义和信任的连接，经得起考验。 3. 情之交： 基于志趣相投的欣赏，重在精神共鸣。 秘录强调，维系关系的关键在于“给予”而非“索取”。一旦关系需要过度维系或一方开始感到耗竭，便是“散”的时机。如何体面而自然地结束一段不再适宜的关系，被视为智者的另一项重要技能。 第六章 应对“困局”：无解之解 这是下卷最具实践指导意义的一章，专门应对那些看似无从下手的僵局或死结。作者指出，许多“困局”是由于被既定的框架所限制。 “无解之解”的本质是跳出框架。书中列举了多种转换视角的方法，例如：将对手视为盟友（或将盟友视为潜在对手），将障碍视为转机，将既定规则视为可协商的变量。这种解法强调的是创造性的破坏与重建，而非在既有规则内寻找漏洞。例如，当道路被堵死时，秘录建议转向天空或地下寻找新的通道，而非徒劳地推倒堵路之石。 --- 附录：逍遥行者的简要准则 三篇附录简短精炼，作为对前六章思想的总结与提炼： 1. 《静默章》： 论述了语言的节制，指出过多的言语暴露了自身的弱点和意图。真正的力量往往体现在沉默和观察之中。 2. 《变易章》： 强调世间万物皆在变化之中，拒绝教条主义，鼓励根据新的信息不断修正既有的策略和认知。 3. 《行远章》： 阐述了长远目标对短期行为的指导作用。一个宏大的愿景能够抵御眼前的诱惑与挫折，是保持“逍遥”的终极动力。 《逍遥子秘录》以其超越时代的洞察力和对人性深刻的理解，为追求内心自由与外部效能的实践者，提供了一条融汇智慧与超脱的道路。它不教授具体的权术招式，而致力于培养一种看待世界、处理问题的高级心智模式。

第一篇　捭阖术
第一章　或阴或阳，或柔或刚
第二章　度权量能，校其伎巧短长
第三章　周密之贵微
第四章　捭阖者，道之化，说之变
第五章　捭阖之道，以阴阳试之

第二篇　反应术
第一章　事有反而得复者
第二章　因其言，听其辞
第三章　欲张反敛，欲取反与
第四章　知之始己，自知而后知人

第三篇　内揵术
第一章　务隐度，务循顺
第二章　方来应时，以合其谋
第三章　得其情，乃制其术
第四章　圣人立事，以此先知而揵万物

第四篇　抵巇术
第一章　抵巇之理
第二章　秋毫之末，太山之本
第三章　可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之
第四章　巇隙，察之以捭阖

第五篇　飞箝术
第一章　飞而箝之
第二章　钩其所好，以箝求之
第三章　量智能、权材力、料气势
第四章　空往而实来

第六篇　忤合术
第一章　趋合倍反
第二章　先谋虑计定，后行忤合之术
第三章　自度材能知睿，量长短

第七篇　揣情术
第一章　往而极其欲，往而极其恶
第二章　以其见者，知其隐者
第三章　避所短，从所长
第四章　言必时其谋虑

第八篇　摩意术
第一章　摩者，揣之术
第二章　谋之于阴，成之于阳
第三章　圣人独用
第四章　物归类，摩之以其类

第九篇　权术
第一章　饰言，利辞
第二章　参调而应，利道而动
第三章　言有讳忌
第四章　从其所长，避其所短
第五章　辞贵奇
第六章　量权

第十篇　谋术
第一章　奇不知其所拥，始于古之所从
第二章　三才
第三章　计谋之用
第四章　圣人之道，在隐与匿

第十一篇　决术
第一章　若有利于善者，隐托于恶，则不受
第二章　微而施之

第十二篇　符言
第一章　主位
第二章　主明
第三章　主听
第四章　主赏
第五章　主问
第六章　主因
第七章　主周
第八章　主恭
第九章　主名

第十三篇　本经阴符七篇
第一章　盛神法五龙
第二章　养志法灵龟
第三章　实意法螣蛇
第四章　分威法伏熊
第五章　散势法鸷鸟
第六章　转圆法勐兽
第七章　损兑法灵蓍

前言

　　鬼谷子，姓王名诩，一说是春秋时期卫国人；一说是战国时期卫国人。因为他隐居于清溪的鬼谷之中，故世人称其为鬼谷先生（鬼谷子）。

　　鬼谷子在中国历史上是一位显赫的人物，是「诸子百家」之一，纵横家的鼻祖，既有政治家的韬略，又擅长外交家的纵横捭阖之术，并且精通兵法、武术、奇门八卦，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。

　　对于鬼谷子，最早的记载是司马迁的《史记》。《史记‧苏秦列传》中说：「苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。」道家把鬼谷子奉为「古之真仙」，曾活了百余岁，而后就不知去向了。

　　鬼谷子之所以被喻为纵横家之鼻祖，是因为其有苏秦、张仪这两位叱咤风云的杰出弟子。鬼谷子弟子颇多，据说孙膑、庞涓、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、丽食其、蒯通、黄石、李牧、魏缭、李斯等都是他的弟子，但这些没有确切而权威的文献记载，所以其真实性有待考证。据说鬼谷子招收徒弟从不挑剔。但他的学问高深莫测，并不是人人都能学会的，只要学会其中一门便可以纵横天下了！

　　鬼谷子主要着作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》又称做《捭阖策》，侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，此书完整地保留在道家的经典《道藏》之中。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三篇、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》则集中讲述养神蓄锐之道。前三篇说明如何充实意志，涵养精神，后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　《鬼谷子》一书，从内容来看，主要涉及谈判、游说等内容，但是由于其中涉及大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，所以也可称为「兵书」。

　　《鬼谷子》一书历来被人们称为「智慧禁果，旷世奇书」，它在中国传统文化中颇具特色，是乱世之学说，乱世之哲学。它在世界观方面讲求实用主义，讲求名利与进取，而在方法上则讲求顺应时势，知权善变。因此是一种讲求行动的实践哲学。

　　世人对《鬼谷子》褒贬不一，欧阳修评价《鬼谷子》说：「因时适变，权事制宜，有足取者。」长孙无忌评价其：「便辞利口，倾危变诈。」柳宗元评价则说它：「险戾峭薄，恐为妄言，乱世难信，学者不宜道之。」不管古人对其是褒是贬，我们今天读它、学它，是要「取其精华，弃其糟粕」，将其中有益、有用、有价值的东西挖掘出来，为我所用。

　　《鬼谷子》作为一部谋略学的鉅着，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。

　　本书以政治、军事、外交、商务、职场以及日常生活中的故事为典型案例，深入浅出地向读者解读和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和谋略精华。本书秉着「取其精华，弃其糟粕」的原则，力求将中华民族的优秀文化继承发扬、古为今用！

第一篇
捭阖术

第一章　或阴或阳，或柔或刚

【原文】
粤若稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先③，观阴阳④之开阖以命物⑤，知存亡之门户，筹策⑥万类⑦之终始，达人心之理，见变化之朕⑧焉，而守司⑨其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。变化无穷，各有所归11。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

【注释】
①捭阖：捭，分开、撕裂，敞开心怀积极行动，採取攻势，或接受外部事物及他人的主张和建议。阖，本意为门扇，郑玄注曰：「用木曰阖，用竹苇曰扇」，引申为关闭，关闭心扉，把进来的事物化为自己的事物，或不让外来事物进入，取封闭形态。捭阖，在这里指纵横驰骋，大开大合。是鬼谷学说中一种基本的方法。
②粤若稽古：粤，语气助词；若，顺；稽，考察。粤若稽古，意为按着一定的规律考察历史。
③众生之先：众生，众多有生者；先，先知，意指尊者，指导者，先驱者。众生之先，在这里指广大生众的老师。
④阴阳：阴，本意为山的背阴面；阳，本意为山的朝阳面。被引申来概括对立统一的两类事物或现象。
⑤命物：辨别事物。
⑥筹策：就是计算、谋划。
⑦万类：就是万物。
⑧朕：征兆，迹象。
⑨守司：看守和管理。
⑩其道一也：道，大自然的规律。全句指圣人的「道」始终是一样的。
11归：归宿。

【译文】
纵观从古至今的历史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。透过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径，计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键所在。所以，圣人在世界上的作用始终如一。事物的变化虽然无穷无尽，但是各自都有自己的归宿，是有章可循的：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。

【延伸阅读】
「或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张」。是说世间万事万物，都有阴阳、柔刚、开闭、张弛之道，如果能够灵活掌握、运用自如，自可以在人生的各个领域轻松自如、有所成就。

捭阖之术即为阴阳之术，意思是行事时要或开或合，或阴或阳，灵活处之，多方探寻，必要时以假像迷惑对方，从而达到自己的目的。唐高祖李渊就是一个深谙阴阳之道的权谋家。

隋朝末年，隋炀帝杨广荒淫无道，致使众叛亲离、国运岌岌可危。蓄谋已久的太原留守李渊乘机起兵。可是当时群雄割据，各路兵马纷纷抢夺天下，李渊并不具备一统天下的实力。其中，瓦岗军是隋末最为强大的一支农民起义军。李密在杀死翟让以后，建立了自己在瓦岗军中的领袖地位，此时的李密得意忘形，大言不惭地说自己已被各路英雄推为盟主，自然也包括李渊。李密写信给李渊，希望和李渊戮力同心，共同取得天下。读完李密的密信，李渊给李密回覆了一封措辞极为谦逊的回信。对讨伐、诛杀昏君、取而代之之言，表示不敢从命。而且申明自己「志在尊隋」，这番虚伪之言掩饰了李渊夺取天下的野心。李渊还极力推奖李密，说「天生万民，必有其主。当今能为民之主者，非君莫属」，并且说自己已年过五旬，别无奢望，自己非常乐意拥戴李密，希望李密早登大宝，以安天下。只要李密能让自己复封于唐，就心满意足了。

李密接到李渊的回信，果然大喜过望。但是实际上，李渊如此做法是想利用瓦岗军的强大力量牵制住东都洛阳的隋军，以便让自己可以顺利进军长安。

武德元年(西元618年)9月，瓦岗军与盘踞洛阳的王世充作战失利，只好到河阳(今河南孟县)去找瓦岗军将领王伯当。李密企图南阻河，北守太行，东连黎阳，卷土重来。但这种企图东山再起的主张，遭到部下诸将的反对。诸人劝李密道：「今兵新失利，众心危惧，若更停留，恐叛亡不日而尽。又人情不愿，难以成功。」李密在无可奈何之下，不得不前往长安，投靠李渊。

李密带领两万人入关的时候，李渊派人迎接，冠盖相望，异常隆重。李密非常高兴，洋洋得意地进了长安城。李渊对李密非常尊重，并将其表妹嫁与李密。但其他人就没有这份待遇了，李密一到长安，「有司供待稍薄，所部兵累日不得食，众心颇怨」。而且，「朝廷又多轻之，执政良贿」。李渊这样做无疑是个阴谋，目的无非是蓄意制造事端，让李密众叛亲离。
这时，李密已经自投罗网，当然只能任李渊摆布了。

评分☆☆☆☆☆

翻开《鬼谷子全书》这本书，仿佛踏入了一个古老而智慧的迷宫。书中的字句像精巧的机关，每一次解读都可能开启新的视角。我尤其被书中对于“权谋”的阐述所吸引，它并非简单粗暴的算计，而是一种深刻理解人性、洞察时局的艺术。鬼谷子先生将复杂的政治斗争、人际交往、乃至战场上的博弈，都提炼成了易于理解的原则。例如，书中关于“言谈”的章节，详细剖析了如何通过言语来影响他人，如何观察对方的言外之意，如何设置话题引导对话走向，这些技巧在现代社会的人际交往中依然具有极强的实用性。读到“飞箝之术”时，我更是惊叹于其精妙，它教导我们如何在不引起对方反感的情况下， subtly 植入自己的观点，如同种子般在对方心中生根发芽。书中还涉及了“捭阖”之道，如何利用事物的两面性来达到目的，这让我对事物的认识不再停留在表面。每一次阅读，都能在字里行间感受到一股强大的力量，那是智慧的力量，是洞悉世事人心的力量。这本书不仅仅是一本古籍，更像是一面镜子，照出我们内心的不足，也指引我们前进的方向。它让我重新审视了许多曾经被忽略的细节，也让我对“道”有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

《鬼谷子全书》带给我的冲击，不仅仅是知识层面的，更是思维模式上的颠覆。我一直以为，所谓的“权谋”就是不择手段的算计，但这本书彻底改变了我的看法。鬼谷子先生所阐述的“术”，更多的是一种顺应自然、洞察人心的智慧，是一种“以柔克刚”、“以静制动”的哲学。我仔细研读了书中关于“说（游说）”的章节，它教会我如何在与人沟通时，观察对方的脸色，倾听对方的言语，从而找到对方的弱点和需求，并以一种巧妙的方式切入，达到自己的目的。这是一种高级的心理博弈，远非简单的强词夺理可以比拟。书中关于“道”的探讨，更是让我对万事万物有了新的认识。它并非是一种虚无缥缈的概念，而是贯穿于一切事物之中的内在规律。理解并遵循“道”，才能真正做到“无为而无不为”。我尝试着将书中的一些原理运用到工作和生活中，发现确实能收到意想不到的效果。这本书让我明白，真正的强大，不是压倒一切，而是能够理解一切，并与之和谐相处。它是一种返璞归真的智慧，一种大巧若拙的境界。

评分☆☆☆☆☆

《鬼谷子全书》的阅读体验，对我来说是一次深刻的自我反思。书中的许多观点，挑战了我过去固有的认知。例如，书中关于“预备”的论述，让我意识到，许多时候，失败并非因为能力不足，而是因为准备不充分，对潜在的风险估计不足。鬼谷子先生提倡的“藏形匿迹”、“不露锋芒”，并非是怯懦的表现，而是为了积蓄力量，待时机成熟时一击制胜。我尤其对书中关于“情”的分析感到震撼，它深刻地揭示了人性的弱点和情感的驱动力，以及如何利用这些因素来影响他人。这让我对人际关系有了更深刻的理解，也让我对如何与不同类型的人打交道有了新的思考。这本书让我明白，真正的智慧，在于对事物的洞察，对人性的理解，以及对自身能力的把握。它是一种从容不迫的智慧，一种深谋远虑的策略，一种“大道至简”的人生哲学。每次合上书本，总会有一种意犹未尽的感觉，仿佛还有更多的智慧等待我去发掘。

评分☆☆☆☆☆

初读《鬼谷子全书》，最直观的感受便是其文字的精炼与思想的深邃。它不像很多现代书籍那样洋洋洒洒，而是字字珠玑，每一句话都蕴含着丰富的含义。我尝试着去理解书中关于“捭阖”的思想，这是一种关于如何开启和关闭事物、如何顺应和逆转局势的学问。书中提到“言者，道之所随也”，强调了语言在 KTV 实践中的关键作用，如何用言语来探知对方的心思，又如何用言语来改变对方的态度，这让我受益匪浅。在阅读“谋篇”章节时，我更是体会到了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的意境。鬼谷子先生将如何制定周密的计划、如何预测对手的行动、以及如何根据瞬息万变的局势调整策略，都阐述得淋漓尽致。我特别喜欢书中对于“势”的论述，它告诉我，在行动之前，必须先了解并利用好当时的“势”，才能事半功倍。这种辩证的思维方式，在面对生活中的各种挑战时，都给了我新的启发。这本书让我明白，真正的智慧并非源于巧舌如簧，而是源于对事物本质的深刻洞察，以及对人性的精准把握。它不仅仅是一本关于策略的书，更是一本关于如何在这个复杂世界中生存和发展的哲学宝典。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《鬼谷子全书》的过程中，我仿佛经历了一场思维的洗礼。书中关于“因势”的论述，让我对“时机”有了全新的理解。鬼谷子先生强调，成事的关键在于能否抓住“势”，并顺势而为。这不仅仅适用于战争和政治，在现代社会的商业竞争、个人发展中，同样具有指导意义。我尤为欣赏书中对于“攻心”的描写，它不是赤裸裸的威胁，而是通过巧妙的语言和行动，瓦解对方的心理防线，使其心悦诚服。这种“不战而屈人之兵”的智慧，令人叹为观止。书中还提到了“纵横”之术，如何通过联合、分化来达到自己的目的，这让我对地缘政治和国际关系有了更深刻的认识。每次阅读，都能从中发掘出新的东西，仿佛每一次都在与一位古代的智者对话。这本书让我明白，成功并非偶然，而是深思熟虑、精准布局的结果。它教会我如何观察，如何思考，如何行动，以及如何在这个复杂的世界中游刃有余。