逍遙之樂：傅佩榮談《莊子》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 哲學
• 莊子
• 傅佩榮
• 道傢
• 思想
• 文化
• 古典
• 人生
• 智慧
• 逍遙

人的生命有諸多限製，麵對各種心想而事不成的壓力，
莊子主張與自己要「安」，與彆人要「化」，
與自然要「樂」，最後與道同「遊」。
如能悟得此道，則生命隨時充滿喜悅，明白萬物無一不在道中，萬物無一不美。

　　莊子希望人能理解，「道」在萬物之中，無所不在。一切從「道」而來，在與人相處時，忘卻一切人為的身分與角色，就不會感覺生命的孤單，不但能與人相通，甚至與萬物都能相通。

　　學習《莊子》，從不同的角度看人生

　　傅佩榮認為，在成長的過程中，學習道傢思想的機會，比起儒傢是較為難得的。

　　儒傢思想對社會及生活深具啓發，能引發個人的使命感，進而使個人的生命安頓於社會。然而，人到中年，如果隻有儒傢思維，會發現生命格局有限，因此不禁讓人思考，古代中國是否有些思想能讓我們換個角度看人生，並在學習之後，對生命産生不同的理解，進而達到不同的境界？

　　這個問題的答案，就是「道傢」，而學習《莊子》，正能幫助我們從不同的角度看人生。

　　《莊子》秉承老子的啓發並且推陳齣新，全書共有三十三篇，原文七萬多字，建議讀者先理解白話翻譯之後，再迴頭與原文相應，找齣原典之美，避免被古文與現代字詞的差異所睏。書中諸多寓言，不隻啓發人們的想像力，更揭示瞭卓越不凡的思想見地。如能掌握其真正的思想，我們便能與莊子一同逍遙而遊瞭。

本書特色：

　　．經典與經典的相遇：書中援引中國其他經典，有助於讀者理解《莊子》究竟有何精采與特齣之處，進一步領略莊子思想的精妙。

　　．經典與經驗的結閤：時空雖造成經驗的差異，但思想卻可以相通。讀者可以從莊子的深刻思想與作者的通篇解讀，迴到當今社會，以自身的經驗加以驗證。

　　．東方與西方的交會：作者輔以研習西方哲學四十多年的心得，詮釋並解讀莊子思想的深刻與智慧所在。

作者簡介

傅佩榮

　　民國39年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優奬、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等奬項，另外在學術研究、寫作、演講等方麵，都有卓越成就。作品深入淺齣，擅長說理，曾獲國傢文藝奬與中正文化奬。

　　著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵誌等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走嚮智慧的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整閤」專書）、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活齣自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《嚮孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實—傅佩榮談老子》、《人性嚮善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》等書（以上皆由天下文化齣版）。

逍遙之樂：傅佩榮談《莊子》圖書簡介 一、 導言：追尋生命本真與自由的智慧之書 《莊子》，這部充滿奇幻想象與深刻哲思的古代經典，自問世以來，便以其獨特的語言風格和對生命、自由、超越的探討，吸引瞭無數的追尋者。它不僅是一部哲學著作，更是一部文學的瑰寶，引領讀者進入一個物我兩忘、精神自由的廣闊天地。 本書《逍遙之樂：傅佩榮談〈莊子〉》並非對原著的逐字逐句解讀，而是由著名華人學界泰鬥、國學大師傅佩榮先生，以其深厚的學養和洞察力，對《莊子》核心思想進行的一次係統性、生活化、且極具啓發性的闡釋。本書旨在幫助當代讀者跨越兩韆多年的時空鴻溝，真正領會莊子“乘物以遊心”的精髓，並在喧囂的現代生活中，找到一份屬於自己的內在安寜與精神的逍遙。 傅佩榮先生的解讀，不拘泥於故紙堆中的繁復考據，而是緊密結閤當代人的睏惑與需求，將莊子的“至人”、“神人”、“真人”的境界，轉化為可操作、可體悟的人生智慧。他以清晰的邏輯和富有感染力的筆觸，將《莊子》深奧的“齊物論”、“逍遙遊”、“德充符”等篇章，化為一幅幅生動的畫麵，一串串引人深思的對白。 二、 核心主題解析：從“心”齣發的哲學轉嚮 本書的核心架構，圍繞莊子哲學的幾個關鍵支點展開，構建瞭一個由內而外探索生命奧秘的路徑圖： 1. “齊物”：打破二元對立的認知革命 莊子哲學的基石，在於“齊物”。傅佩榮先生深入剖析瞭莊子如何挑戰並瓦解世俗的二元對立觀念——是非、美醜、得失、生死。他指齣，世人的一切煩惱，皆源於我們固執地將世界切割，並以有限的、人為的標準去衡量無限的、自然的存在。 本書詳細闡釋瞭“相對論”在莊子思想中的體現。傅先生用現代的思維模型，解釋瞭“一尺之棰，日取其半，萬世不易”的悖論，揭示瞭概念的局限性。通過對“物我兩忘”的深入討論，讀者將學習如何放下主觀成見，以一種更包容、更接納的姿態，去觀察和體驗世界的本來麵目。這不僅是一種認知上的解放，更是通往內心平靜的第一步。 2. “逍遙”：追求絕對的精神自由 “逍遙遊”是莊子哲學的終極追求，也是本書點睛之筆。傅佩榮先生將“逍遙”定義為一種不受外物束縛、心誌自由翱翔的生命狀態。他清晰地區分瞭世俗的自由（如財富、地位的獲得）與莊子的自由（心神的自主與不役於物）。 解讀中，先生重點闡發瞭“乘物以遊心”的實踐路徑。他認為，真正的逍遙，並非逃避現實，而是在深刻理解事物本質和限製的前提下，不被這些限製所睏。無論是“胠城而漁”的諷刺，還是“乘天地之正，而禦六氣之辯”的壯闊景象，都被還原為現代人如何在職場、傢庭、人際關係中，保持心靈的獨立與輕盈。重點強調瞭“無用之用”的價值，教導讀者如何欣賞那些看似無用卻能滋養精神的事物。 3. “應變”：順應自然流變的生命哲學 莊子思想的另一重要麵嚮是其對“道”的體認與順應。“道”在傅佩榮先生的解讀中，不再是抽象的玄學概念，而是指代宇宙萬物生生不息、無常變化的自然規律。 本書係統介紹瞭“天人閤一”、“順應自然”的實踐方法。通過對“方生方死”、“禍福相倚”的闡釋，讀者將被引導去接受生命的無常性。傅先生強調，抵抗變化是痛苦的根源，唯有像水一樣柔軟、像風一樣自由地應對環境的變化，纔能保持生命的活力與彈性。如何麵對衰老、疾病乃至死亡，在書中也得到瞭莊子式的慰藉與開解。 三、 實踐路徑：從“內篇”到“外篇”的修心之道 本書的結構設計，引導讀者如同走入莊子的內心世界，逐步提升自身的生命境界： 內篇的修心：側重於個體生命狀態的調整。《德充符》中的“恬淡虛無”、“清靜無為”被解讀為現代人進行深度冥想和自我整閤的有效途徑。傅先生強調瞭“守一”的重要性，即如何通過專注和內觀，達到心神閤一，從而獲得內在的圓滿。 外篇的處世：著眼於個體如何與外部世界和諧共處。《山木》、《天下》等篇章被用來探討人際關係中的智慧。重點闡述瞭如何做到“貴己而不輕人”，如何在保持個性的同時，不陷入與世界的衝突之中。特彆是對“名”與“實”的辨析，為渴望在社會中立足又不失本心的人士提供瞭指引。 四、 語言風格與讀者定位 本書的語言風格，兼具學者的嚴謹與導師的親和力。傅佩榮先生擅長使用生活化的比喻和貼切的案例，將莊子的“寓言”轉化為現代人可理解的“實例”。他避免瞭艱澀的術語堆砌，使得即便是初次接觸莊學的讀者，也能輕鬆入門。 本書適閤對象： 1. 尋求內心平靜的都市人： 麵對高壓生活和信息過載，急需一套係統的方法來調整認知，找迴內心的錨點。 2. 對國學有興趣的探索者： 想要係統瞭解莊子思想，但又對傳統注疏感到枯燥的人士。 3. 管理與領導者： 希望從莊子的“無為而治”中汲取順勢而為、激發團隊潛能的領導藝術。 《逍遙之樂：傅佩榮談〈莊子〉》是一場心靈的遠行，它承諾的不是物質的豐盛，而是精神的富足。它邀請每一位讀者，暫時放下“有用”的執念，聆聽來自兩韆多年前的智慧迴響，最終抵達那個隻屬於自己、不受任何物役的——逍遙之境。這本書，是通往自我解放的一把鑰匙。

自序 逍遙自在的快樂
前言

內篇
逍遙遊　第　一　
齊物論　第　二　
養生主　第　三　
人間世　第　四　
德充符　第　五　
大宗師　第　六　
應帝王　第　七　

外篇
駢　拇　第　八　
馬　蹄　第　九　
胠　篋　第　十　
在　宥　第 十一
天　地　第 十二
天　道　第 十三
天　運　第 十四
刻　意　第 十五
繕　性　第 十六
鞦　水　第 十七
至　樂　第 十八
達　生　第 十九
山　木　第 二十
田子方　第二十一
知北遊　第二十二

雜篇
庚桑楚　第二十三
徐無鬼　第二十四
則　陽　第二十五
外　物　第二十六
寓　言　第二十七
讓　王　第二十八
盜　蹠　第二十九
說　劍　第 三十
漁　父　第三十一
列禦寇　第三十二
天　下　第三十三

自序

逍遙自在的快樂

　　在先秦儒傢與道傢的經典中，篇幅最冗長、內容最駁雜、思想最深刻的，就是《莊子》。

　　以篇幅來說，現行《莊子》版本共有三十三篇（內篇七、外篇十五、雜篇十一）。全書七萬多字，齣自莊子及其後學之手。有些觀念與術語在不同脈絡中再三齣現，不免讓人覺得冗長。其次，以內容來說，司馬遷在《史記．老子韓非列傳》說莊子「其學無所不闚」，可見莊子對當時各傢各派的著作皆有所涉獵，他本人的作品固然秉承老子的啓發並且推陳齣新，但是其中談到的奇聞軼事甚多，再以寓言的筆法錶達，於是難免駁雜之譏。不過，學習《莊子》所側重的主要是思想，而這方麵的深刻程度則讓人驚訝。

　　一般而言，道傢思想給人「玄之又玄」的感覺，這不是因為老子故意說些抽象的話，而是因為他真正瞭解「有一個做為萬物之來源與歸宿的道」存在，依此可以從根本上化解在亂世中潛滋暗長的虛無主義。試想，如果沒有這樣的「道」存在，人生何異於南柯一夢？人生所有的成就與理想又何異於鏡花水月？換言之，沒有「道」，一切都是虛幻的，人生也隻剩下無謂的熱情罷瞭！

　　老子說：「道大，天大，地大，人亦大。」（《老子》二十五章）這句話中的「人亦大」值得仔細考慮，因為由形體大小而論，人怎能與「天、地」並稱為大？因此，人的心靈成為關鍵。隻有開發心靈能量，孕生獨特的智慧，纔可覺悟人之大。《莊子》全書第一篇是〈逍遙遊〉，一開始就連續以三段大同小異的筆法，描寫「鯤之大，轉化為鵬之大，高飛至九萬裏」，他所錶述的其實是：「人」的生命容量有無限大的潛能，可以轉化提升，直到逍遙無待的境界。

　　一個杯子有多大？要看它能裝多少水。人的心靈有多大？要看他能否體悟「道」。這種體悟，顯然需要特彆的修練。在老子看來，方法是虛與靜，亦即「緻虛極、守靜篤」（《老子》十六章）。在莊子筆下，則進一步說明這種修練的初步成效是「形如槁木，心如死灰」（〈齊物論〉）。問題是：當身體與心智皆停止運作，人的生命不是隨之瓦解瞭嗎？情況恰恰相反，莊子認為這時人的「精神」反而展現瞭光明。他使用「靈颱」、「靈府」、「真君」等極其高尚優雅的名詞來描寫這樣的精神，並且直接論斷「精神生於道」。人的「大」至此完全得到肯定。

　　《莊子》全書多次齣現一段有關古人智慧的描述，他說：古人的智慧達到瞭頂點，「至矣，盡矣，不可以加矣」（〈齊物論〉）。這是怎樣的領悟，能讓莊子如此贊嘆？答案隻有四個字：「未始有物」。簡而言之，莊子認為：隻要領悟「從來不曾有物存在」，就代錶抵達瞭至高智慧。但是，果真如此嗎？我研習西方哲學四十多年，明白西方哲學傢所關懷的核心問題是：「為什麼是有而不是無？」因為「無」是萬物的根本真相，「有」反而造成各種睏擾。體認瞭「無」，人生無所執著，心靈不受束縛，從此可以自在逍遙。我們依此可以判斷：莊子的聰明與悟性實屬不凡，而〈天下〉所描繪的莊子亦非虛語，就是「獨與天地精神往來」以及「上與造物者遊」。

　　「造物者」或「天地精神」，所指的都是「道」。道是萬物的來源與歸宿，同時，道又遍在一切。學習道傢而能明白此理，人生各種復雜的難題不是可以迎刃而解瞭嗎？我在長期教學的過程中有些心得，現在嘗試以四句話總結道傢（尤其是莊子）的思想：一，與自己要安；二，與彆人要化；三，與自然要樂；四，與大道要遊。至於如何引申發揮這些要點，則在本書會有詳細的論述。

　　我詳解一係列儒道經典的最後一本即是《莊子》。不論其篇幅之冗長與內容之駁雜，《莊子》的深刻思想，是值得我們一生嚮往與時時品味的精神盛宴。

逍遙遊　第一

〈1．1〉

北冥有魚，其名為鯤（ㄎㄨㄣ）。鯤之大，不知其幾韆裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

〈白話〉

北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾韆裏。牠變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾韆裏。牠奮起高飛時，雙翅張開有如天邊的雲朵。這隻巨鳥，在海風大作時，就會遷徙到南海去。南海，是一個天然的大池。

〈解讀〉

許多人分析莊子，說他寫書的目的，正是在敘述他自身的生命體驗。

人的生命有各種限製，像是無法選擇齣生的時代、社會；也有本能、衝動、欲望，各種心想而事不成的狀況，麵對這麼多壓力，還能夠過得自在快樂嗎？〈逍遙遊〉做為《莊子》的第一篇，讓人光看篇目，心情就很放鬆。

「逍遙」與「遊」要分開解釋。「逍遙」是形容人很自在，沒有特定的目的，就像被風吹著，沒有非要去這裏或那裏。根據研究，人生的煩惱痛苦，來自「有明確的目的」，以緻眼前所做的事成為一種手段。譬如中學生讀書的痛苦來自「以考上大學為目的」，讀書反成為手段，自然很難體會讀書的樂趣。如果我們做任何事，能從事件本身發現目的，而非為明確目的而將事件視為手段，並從中安頓自己，如此纔能逍遙。「遊」這個概念，我們常說遊玩、遊戲，在古文中可以和「遊泳」的「遊」相通。人的生命有許多限製，無法自由自在，所以莊子以「遊」來形容人的生命像魚在水中優遊，十分自在。

莊子擅長說寓言，其目的不隻為瞭啓發我們的想像力，也為瞭展示他卓越不凡的見解。在此，藉寓言說明《老子》二十五章的「道大、天大、地大、人亦大」。「道」做為萬物的來源與歸宿，所以人能理解它的大。天無不覆蓋、地無不承載，其大也是可以被眾人認可的。然而人的大，並非從外型來決定，而是指人的心有無限可能性，其容量無可限製，就如同西方有句諺語，「海洋比陸地大，天空比海洋更大，人的心比天空還要大」。人心可以思考整個宇宙萬物，所以比陸地、海洋、天空還大，一般人的心如果隻在小地方計較，是無法稱其為大的。莊子這段寓言在說明：人的心可以轉化提升。

人的幼年是依賴期，就像魚（鯤）要依賴水；成長之後就像鳥（鵬），鳥要依賴空氣，空氣充滿各處，比水的限製更少，相對而言就更自由瞭。鯤「化而為鳥」，錶示萬物有可能相互轉化，因為它們的根源皆是「道」。這兩者的差彆是：鯤不能脫離水，鵬要靠風來飛行；鵬的逍遙程度顯然較高。莊子描述大鵬鳥的大，令人難以想像，更特彆的是，牠飛到九萬裏的高空之後，就完全不費力氣。古人對大氣的浮力並沒有研究，隻是憑經驗觀察，覺得在高空盤鏇的老鷹，不須像麻雀般費力的振翅，就能自由翱翔。莊子的寓言是要告訴我們，人的生命可以提升、轉化到一種最高的層次（由鯤到鵬），完全不費力氣就可以像大鵬鳥般很自在的盤鏇空中。

另外要注意的是，大鵬鳥是嚮南方飛的。《易經》中的離卦在南方，南方代錶光明，因為古代君王從北嚮南看，太陽的光明與溫暖，象徵熱力的來源。

「不知其幾韆裏」，錶示無可想像，就是要破除我們的一般見聞，讓想像力得以自由發揮，不必勉強在既有的經驗中尋找。人的生命可以提升與轉化，顯示道傢對人類生命的極度尊重與肯定，不像儒傢說沒有誌嚮的人便是「小人」。所以，好的哲學談到君子，必定是從身、心轉嚮精神的層麵。莊子說「身如槁木，心如死灰」，如果人的生命活動不想被身與心所限製，希望精神能夠發展，就需取捨。

原文中，「怒而飛」的「怒」是奮起。其翼若「垂天之雲」，指的是「天邊的雲朵」，「垂」代錶「邊」，即是現在說的「邊陲」。「北冥」與「南冥」固然可以譯為「北海」與「南海」，但不宜因而忽略「冥」字的意思：溟（ㄇㄧㄥˊ）漠無涯，引申為荒遠無邊的境界，非世人所知所見。經由「冥」的接引，或許離「道」不遠。

评分☆☆☆☆☆

初翻《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》，便被其獨特的視角所吸引。傅先生並沒有拘泥於對《莊子》文本的逐字逐句考究，而是著眼於莊子思想的核心精神，將其與現代人的生活經驗巧妙地連接起來。他仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶著我們穿越迷宮般的《莊子》篇章，指齣那些隱藏在字裏行間的智慧光芒。我印象最深刻的是他對“德”的理解，不是傳統意義上的道德規範，而是指一種內在的生命狀態，一種與道同行的自然而然。這種解讀，顛覆瞭我以往對“德”的認知，讓我看到瞭《莊子》在個體生命修養上的深刻洞見。書中的一些章節，比如關於“道”的闡述，雖然依舊抽象，但在傅先生的筆下，卻變得可以觸摸，可以感知。他用一種充滿人文關懷的語言，引導我們去體悟那種“天地與我並生，萬物與我為一”的境界。讀完這本書，我感覺自己對人生的看法，仿佛有瞭一個更廣闊的維度，不再局限於眼前的得失，而是開始關注內在的成長與和諧。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，傅佩榮先生在《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》中的解讀，充滿瞭生命的熱度與對人生的深刻體悟。他不是在“教”我們《莊子》，而是在“分享”他所體悟到的莊子之道。書中，他沒有迴避《莊子》中那些看似矛盾、令人費解的觀念，而是以一種開放的態度，邀請我們一同去探索、去思考。我尤其喜歡他講解“鼓吹”和“養生主”時的那種豁達與灑脫。他不是讓你去追求某種虛無縹緲的養生秘訣，而是讓你從內心深處去理解生命的有限，然後以一種更從容、更智慧的方式去生活，去愛惜生命。他強調的是一種“順性”而為，不強求，不妄為。這種境界，對於身處快節奏、高壓力的現代社會中的我來說，無疑是一劑強心針。每當我感到疲憊、焦慮時，翻開這本書，總能從中汲取到一份力量，一種“風吹不動，雨打不濕”的內心定力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在喧囂的都市中，偶然邂逅瞭一處靜謐的園林。傅佩榮先生的筆觸，不是那種旁徵博引、佶屈聱牙的學術說教，而是充滿瞭一種生活化的智慧，仿佛他本人就生活在莊子的世界裏，又將這份體驗，以一種極其平易近人的方式傳遞給我們。我特彆欣賞他對“逍遙遊”的闡釋，不再是單純的字麵理解，而是將其上升到一種精神的自由，一種擺脫外在束縛、內在牽掛的境界。他講到，真正的逍遙，不是飄忽不定，而是找到瞭安頓內心的力量，能夠在這個復雜的世界中，保持一份超然。書中那些關於“知北遊”、“齊物論”的講解，更是讓我眼前一亮。他並沒有將這些章節的哲學思辨描繪得高深莫測，而是通過生動的比喻和貼切的舉例，讓我們感受到其中的哲理與趣味。我常常會在讀到某個段落時，會心一笑，然後若有所思。這種閱讀體驗，遠勝於枯燥的理論灌輸。它讓我明白，《莊子》並非遙不可及的經典，而是可以融入生活的智慧寶庫。

评分☆☆☆☆☆

《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》的閱讀體驗，對我而言，是一次關於“活齣自我”的深度探索。傅先生以他一貫的儒雅風格，將《莊子》那些看似遙遠的哲學思辨，拉近瞭與我們普通人之間的距離。他沒有故作高深，而是用真誠的筆觸，與讀者一同去品味莊子思想中的“樂”。我特彆喜歡他對“天地無用，而大用有”的闡釋，這讓我明白，那些看似“無用”的事物，往往蘊含著更深刻的價值。他引導我們去關注那些被忽略的生命細節，去發掘那些隱藏在平凡中的不凡。書中關於“坐忘”的解讀，更是讓我受益匪淺。它不是讓你真的“坐下來忘記”，而是讓你學會放下不必要的執念，讓心靈獲得真正的休憩。這種內在的解放，是如此珍貴。讀這本書，我不僅是對《莊子》有瞭更深的理解，更是對如何在這個世界上，以一種更加從容、更加自由的方式生活，有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

讀傅佩榮先生的《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》，真的是一次心靈的按摩。每次翻開，都仿佛被一股清流滌蕩，那些平日裏纏繞心頭的煩惱、糾結，似乎都找到瞭齣口，消散得無影無蹤。我並非莊學大傢，甚至可以說是個初學者，但傅先生的文字，卻以一種近乎溫柔的方式，將《莊子》的精髓徐徐道來。他不像某些學者那樣，將《莊子》置於高不可攀的象牙塔，而是如同與一位老友促膝長談，用通俗易懂的語言，穿針引綫，將那些晦澀的篇章變得鮮活起來。我尤其喜歡他講解“無為”的那部分，不是讓你什麼都不做，而是讓你明白，在順應自然、不強求的情況下，反而能獲得更大的自由和效能。這對於我這樣一個常常因為“求而不得”而焦慮的人來說，簡直是醍醐灌頂。讀著讀著，我開始反思自己過往的許多執念，那些自以為重要的事情，在《莊子》的宏大視野下，仿佛都變得微不足道。這種頓悟，不帶一絲強迫，而是如春風化雨般，悄然滋潤心田。這本書不隻是關於《莊子》的解讀，更是關於如何在這個紛擾的世界裏，找到屬於自己的那份寜靜與自在。