非如传统以为，《论语》只是一无编排之语句汇集，而是一对儒学道理严密而体系性之论述与整理。既深邃地穷究人类存在之道，亦尽对人平实而正面之教诲。本书解说〈学而〉、〈为政〉、〈八佾〉、〈里仁〉、〈公冶长〉、〈雍也〉、〈述而〉、〈泰伯〉、〈子罕〉、〈阳货〉十篇；十篇所包含之道理分别为：人类之道、人与作为之真实、共体之道、仁与君子两本然之德行、社会之价值观、中庸之道、人生命之道、德行之意义、个体自我之道、及人类之虚假性。

　　从《论语》，我们既见对中国古代道理之完整整理，亦见中国道理温和而平实之真实；既能放之四海为准绳，亦不离人性与人之平凡，非以为求索超越价值始是。此《论语》思想永恆之意义。

作者简介

谭家哲

　　作者少年就读香港华仁中学时，在耶稣会会士鲍善能神父指导下，即已对哲学有所向往。大学期间又曾受业于牟宗三先生，并于1976年以荣誉甲等成绩毕业于香港中文大学哲学系。

　　1979年获硕士学位后，放弃德国学术交流总署奖学金，改赴法国巴黎攻读。1982年获巴黎第一大学哲学研究所现代思想体系史部哲学史博士，年仅二十八岁。留法期间师事Jean Deprun与Julia Kristeva教授，并从学于Levinas, Gandillac,  Vernant, Levi-Strauss, Roland Barthes, Foucault, Derrida, Serres, Boulez 等学者。

　　作者多年隐居授业，以着述与文本之微细分析为志，尽力于东西方思想之根源与价值重订，亦曾任教于东海大学哲学系。

　　着有《形上史论》、《论语与中国思想研究》、《孟子平解》（以上由唐山出版社出版）。目前着述计划：诗文学思想、钢琴技法与音乐艺术思想等研究。

序
说明
《论语》的构成与体系
一、《论语》之承传、其真伪及《论语》原本之还原
二、《论语》之编者
三、《论语》篇名之分析
四、《论语》体例略论
五、结语

学而：道（人道）之总纲
一、人格真实之道
二、存在与人伦之道
三、为人为事之道
四、求得与继承之道
五、人类存在理想与境况之道
六、〈学而〉之终结：成人与知人之努力

为政：论人之真实性
一、人存在向度之真实性
二、从孝道见人为他人时之真实性
三、对人之知时之真实
四、人自身之真实性
五、人在面对真实时之真实性
六、「人」本身之真实性
七、真实性之终极
八、人道真理之承继与行废问题

八佾：礼乐人文之道
一、礼之本质一：礼乐之正与乱
二、礼之本质二：礼之本或先决条件
三、礼之本质三：礼之目的或意义
四、文之美及礼文执行时之条件
五、仪文之礼（祭祀）之意义与真实
六、日用之礼之一：对事之礼
七、日用之礼之二：对人之礼
　　【附论一：礼三方面之总结】
　　【附论二：孔子对艺术评论之方法】
八、知识、财富及权力三者对礼坏乱之问题
九、论乐：存在之终极及创制之文
十、结语：上位者之于礼之行

里仁：论仁与君子
一、论作为存在之道之「仁」
二、论君子人之真实
三、向外（处世之对人对事）时君子其人之真实
四、事人之君子其人之真实
五、为事之君子其人之真实

公冶长：论社会与世俗存在
一、有关社会地位与贵贱
二、社会对人评价之方面
三、论强之真伪
四、论人受人喜爱及尊敬之原因
五、论智之真伪
六、论善良之真伪
七、论从社会一般言，人自己之真伪

雍也：论中庸之道
一、中庸前论
二、论中道
三、论庸道之一：对微薄重视之态度
四、论庸道之二：对人所视为可贵者之舍弃
五、论对中庸错误之理解
六、论在世中中庸之世态
七、人中庸之道
八、存在中庸之道
九、德行中庸之道
十、中庸总结

述而：人生命之道
一、生命与生活道理之总论
二、论人之「心志」、「反省或自觉能力」，及「情感」这自身生命之三方面
三、人在世存在中生命之三方面：处世原则、对世间事物之反应，及成败得失之心境
四、个人生命自身之事：生命之上昇或上进、生命力、生命面对世界之正面性
五、人在其生命中对所属及所欲之道
六、人所可能之主动性与独立性【生命最高之主体性】
七、人对自己生命成就之态度【生命最高之客体性】
八、总论心与生命之无待与无求【生命与存有之四维】

泰伯：论德行
一、德行总论
二、人从自身言之德行
三、人从与对象言之德行
四、君王之德行

子罕：论自我并兼论孔子
一、论心志与想法上之无我
二、论自我之无我
三、论在人前之无我
四、论现实存在中及作为中之无我
五、论真实自我之引论：存在与自我、及德行与自我
六、论努力之层次
七、论自我之分析与建立

阳货：论虚假性
一、有关虚假性之引论
二、人类存在（在追求）终极性之伪
三、人类在价值认定上之伪
四、人类对德行价值向往时自身之伪
五、人类所致力实现之价值（《诗》文、礼、乐）之伪
六、人类对德行之伪化
七、人作为个体自身之伪一：人格内在性之伪
八、人作为个体自身之伪二：人外在上之伪（外在性）
九、人在作为上之真伪（对天地、对人之作为）
十、人作为中其心及用心之真伪
十一、人好恶（价值）之伪
十二、人自身（无道无理时）之伪

儒学后论
一、儒学思想之立场
二、儒学思想之正道性格
三、儒学之道理
四、儒学与（当代）哲学
五、儒学与现实