論語平解選篇（精緻盒裝） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　非如傳統以為，《論語》隻是一無編排之語句匯集，而是一對儒學道理嚴密而體係性之論述與整理。既深邃地窮究人類存在之道，亦盡對人平實而正麵之教誨。本書解說〈學而〉、〈為政〉、〈八佾〉、〈裏仁〉、〈公冶長〉、〈雍也〉、〈述而〉、〈泰伯〉、〈子罕〉、〈陽貨〉十篇；十篇所包含之道理分彆為：人類之道、人與作為之真實、共體之道、仁與君子兩本然之德行、社會之價值觀、中庸之道、人生命之道、德行之意義、個體自我之道、及人類之虛假性。

　　從《論語》，我們既見對中國古代道理之完整整理，亦見中國道理溫和而平實之真實；既能放之四海為準繩，亦不離人性與人之平凡，非以為求索超越價值始是。此《論語》思想永恆之意義。

作者簡介

譚傢哲

　　作者少年就讀香港華仁中學時，在耶穌會會士鮑善能神父指導下，即已對哲學有所嚮往。大學期間又曾受業於牟宗三先生，並於1976年以榮譽甲等成績畢業於香港中文大學哲學係。

　　1979年獲碩士學位後，放棄德國學術交流總署奬學金，改赴法國巴黎攻讀。1982年獲巴黎第一大學哲學研究所現代思想體係史部哲學史博士，年僅二十八歲。留法期間師事Jean Deprun與Julia Kristeva教授，並從學於Levinas, Gandillac,  Vernant, Levi-Strauss, Roland Barthes, Foucault, Derrida, Serres, Boulez 等學者。

　　作者多年隱居授業，以著述與文本之微細分析為誌，盡力於東西方思想之根源與價值重訂，亦曾任教於東海大學哲學係。

　　著有《形上史論》、《論語與中國思想研究》、《孟子平解》（以上由唐山齣版社齣版）。目前著述計劃：詩文學思想、鋼琴技法與音樂藝術思想等研究。

《道德經》：探尋宇宙本源與治世之道的韆年智慧 一捲通透古今的哲學寶典，一次洗滌心靈的生命洗禮。 《道德經》，這部由春鞦時期偉大的思想傢老子所著的經典，以其寥寥五韆言，構建瞭一個博大精深、玄妙無窮的哲學體係。它並非艱澀難懂的古籍，而是中華文明思想深處流淌齣的涓涓細流，是照亮個體生命與治理天下的智慧之光。本書精選的《道德經》版本，力求還原其文本的古樸與哲理的純粹，旨在為當代讀者提供一個深入體悟老子思想精髓的窗口。 探尋“道”的本源：宇宙的終極真理 《道德經》的核心，無疑是那個至高無上、難以名狀的“道”。老子開篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 這種對語言局限性的深刻洞察，恰恰是理解老子哲學的起點。 “道”是什麼？它不是任何具體的實體，而是萬事萬物生成、變化、存續的根本規律和本源。它先於天地而存在，無形無象，卻又孕育瞭天地萬物。本書將重點剖析老子如何用一係列看似矛盾的描述來描繪“道”的特性——“有”與“無”的辯證統一。“有”是現象的顯現，“無”卻是存在的基石。正是“無”的虛空，纔使得器物有瞭可以容納和發揮作用的空間。 深入研習《道德經》，讀者將跟隨老子的思緒，穿越物質世界的錶象，觸摸到宇宙運行那份恒常、自然、不言自成的宏大秩序。這不僅是對自然哲學的探討，更是對生命本質的一次深刻追問。理解瞭“道”，便能洞悉事物運行的底層邏輯，減少對外界的執念與對抗。 德與道的統一：個體修行的黃金法則 “道生之，德畜之。” “德”是“道”在個體生命中的具體體現和實踐。如果說“道”是規律本身，那麼“德”就是遵循規律的生活藝術。老子提齣的“德”，絕非傳統意義上的道德倫理，而是一種順應自然、保持本真的生命狀態。 本書將深入闡釋“道法自然”的精髓。人類社會往往追求刻意、矯飾、強行改變，而老子則教導我們迴歸本真，效法自然的謙卑與樸素。 不爭的智慧： 老子推崇“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。這並非消極退讓，而是一種高級的競爭策略——通過放下對名利的執著和對權力的爭奪，反而能獲得真正的安寜與長久。在信息爆炸、競爭白熱化的現代社會，這種“不爭”哲學為我們提供瞭一種審視自我、安頓內心的獨特視角。 知足常樂： “知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴而憂。” 老子對物質欲望的警醒，是穿透韆年依然振聾發聵的箴言。通過闡述“知足”的境界，本書引導讀者重新評估何為真正的富有，如何從內心的充實而非外物的堆砌中獲取滿足感。 柔弱勝剛強： 水是老子偏愛的意象。水至柔至弱，卻能穿石滴穿，最終匯集成海。這種“柔”的哲學，教導我們在麵對強大阻力時，以彈性、包容和順應來化解矛盾，以無形的力量達成目標。 治世的方略：無為而治的政治哲學 《道德經》的偉大之處，在於它不僅是個人修行的指南，更是古代治國理政的最高綱領——“無為而治”。老子對權力的審慎態度，構成瞭其政治思想的基石。 老子洞察到，過度的乾預和繁苛的法令往往是導緻社會混亂的根源。“法令滋彰，盜賊多有。” 當統治者試圖用精密的規則去約束所有人的行為時，隻會催生齣更多的投機和反抗。 無為的真義： “無為”並非不作為，而是“不妄為”、“不強為”。統治者應該減少乾預，順應民心，讓百姓在自然的狀態下生活和發展。最高的統治，是百姓甚至感覺不到統治者的存在，卻享受著穩定與富足。 本書將詳細解讀老子對統治者和知識分子的告誡： 1. 去智去欲： 提倡減少機巧、摒棄過度的智巧之爭，迴歸淳樸。 2. 清靜為民： 統治者自身保持清靜、謙卑，纔能引導百姓走嚮安定。 3. 不尚賢，使民不爭： 避免過分標榜和推崇某種纔能，以免引發人纔之間的傾軋和民眾的盲目追逐。 這些超越時空的政治智慧，對於理解現代社會的治理睏境，如官僚主義的膨脹、信息過載帶來的社會焦慮，都提供瞭深刻的反思空間。 文本的獨特呈現與研讀價值 為確保讀者能夠領會老子語言的韻味與深邃，本精選版本對原文進行瞭細緻的校勘與梳理。我們力求保留古籍的典雅，同時輔以清晰的脈絡梳理，幫助讀者跨越語言障礙，直接麵對哲思的核心。 這不是一本簡單的“心靈雞湯”，而是一部需要反復咀嚼、常讀常新的思想礦藏。每一次翻閱，都可能因為自身閱曆的增長，而對“道”的某一闡釋産生新的感悟。它教人謙卑，教人從容，教人以宇宙的尺度看待人生的得失。 閱讀此書，您將獲得： 對“道”與“德”的係統性認知，建立起一個順應自然的生命哲學框架。 應對現代社會激烈競爭的內心安寜之道，學會“不爭而勝”的藝術。 洞察權力與人性關係的深刻見解，以更宏觀的視角理解社會運行的規律。 《道德經》是中華文明奉獻給世界的禮物。它如同一麵澄澈的古鏡，映照齣我們內心深處的躁動與迷失，指引我們重返那份本應擁有的樸素與寜靜。翻開它，便開啓瞭一場通往內心深處、迴歸宇宙本真的精神旅程。

序
說明
《論語》的構成與體係
一、《論語》之承傳、其真僞及《論語》原本之還原
二、《論語》之編者
三、《論語》篇名之分析
四、《論語》體例略論
五、結語

學而：道（人道）之總綱
一、人格真實之道
二、存在與人倫之道
三、為人為事之道
四、求得與繼承之道
五、人類存在理想與境況之道
六、〈學而〉之終結：成人與知人之努力

為政：論人之真實性
一、人存在嚮度之真實性
二、從孝道見人為他人時之真實性
三、對人之知時之真實
四、人自身之真實性
五、人在麵對真實時之真實性
六、「人」本身之真實性
七、真實性之終極
八、人道真理之承繼與行廢問題

八佾：禮樂人文之道
一、禮之本質一：禮樂之正與亂
二、禮之本質二：禮之本或先決條件
三、禮之本質三：禮之目的或意義
四、文之美及禮文執行時之條件
五、儀文之禮（祭祀）之意義與真實
六、日用之禮之一：對事之禮
七、日用之禮之二：對人之禮
　　【附論一：禮三方麵之總結】
　　【附論二：孔子對藝術評論之方法】
八、知識、財富及權力三者對禮壞亂之問題
九、論樂：存在之終極及創製之文
十、結語：上位者之於禮之行

裏仁：論仁與君子
一、論作為存在之道之「仁」
二、論君子人之真實
三、嚮外（處世之對人對事）時君子其人之真實
四、事人之君子其人之真實
五、為事之君子其人之真實

公冶長：論社會與世俗存在
一、有關社會地位與貴賤
二、社會對人評價之方麵
三、論強之真僞
四、論人受人喜愛及尊敬之原因
五、論智之真僞
六、論善良之真僞
七、論從社會一般言，人自己之真僞

雍也：論中庸之道
一、中庸前論
二、論中道
三、論庸道之一：對微薄重視之態度
四、論庸道之二：對人所視為可貴者之捨棄
五、論對中庸錯誤之理解
六、論在世中中庸之世態
七、人中庸之道
八、存在中庸之道
九、德行中庸之道
十、中庸總結

述而：人生命之道
一、生命與生活道理之總論
二、論人之「心誌」、「反省或自覺能力」，及「情感」這自身生命之三方麵
三、人在世存在中生命之三方麵：處世原則、對世間事物之反應，及成敗得失之心境
四、個人生命自身之事：生命之上昇或上進、生命力、生命麵對世界之正麵性
五、人在其生命中對所屬及所欲之道
六、人所可能之主動性與獨立性【生命最高之主體性】
七、人對自己生命成就之態度【生命最高之客體性】
八、總論心與生命之無待與無求【生命與存有之四維】

泰伯：論德行
一、德行總論
二、人從自身言之德行
三、人從與對象言之德行
四、君王之德行

子罕：論自我並兼論孔子
一、論心誌與想法上之無我
二、論自我之無我
三、論在人前之無我
四、論現實存在中及作為中之無我
五、論真實自我之引論：存在與自我、及德行與自我
六、論努力之層次
七、論自我之分析與建立

陽貨：論虛假性
一、有關虛假性之引論
二、人類存在（在追求）終極性之僞
三、人類在價值認定上之僞
四、人類對德行價值嚮往時自身之僞
五、人類所緻力實現之價值（《詩》文、禮、樂）之僞
六、人類對德行之僞化
七、人作為個體自身之僞一：人格內在性之僞
八、人作為個體自身之僞二：人外在上之僞（外在性）
九、人在作為上之真僞（對天地、對人之作為）
十、人作為中其心及用心之真僞
十一、人好惡（價值）之僞
十二、人自身（無道無理時）之僞

儒學後論
一、儒學思想之立場
二、儒學思想之正道性格
三、儒學之道理
四、儒學與（當代）哲學
五、儒學與現實

评分☆☆☆☆☆

《論語平解選篇（精緻盒裝）》帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮。我一直對中國傳統文化充滿興趣，但很多經典著作，總覺得門檻很高，難以深入。這套書的齣現，恰好彌補瞭我的這一遺憾。它的“平解”做得非常深入淺齣，用現代的視角去解讀古人的智慧，讓我能夠輕鬆地理解那些曾經看似遙不可及的道理。例如，書中對“學而不思則罔，思而不學則殆”的闡釋，就讓我深刻地反思瞭自己在學習過程中的不足。盒裝的設計更是體現瞭齣版方的匠心獨運，精美的外觀讓人愛不釋手，作為一份禮物贈送，絕對能體現送禮者的品味。我常常在工作之餘，抽齣時間來閱讀其中的幾篇，慢慢品味，細細琢磨，每一次閱讀都能有新的體會和感悟。它就像一位循循善誘的老師，引導我認識自己，認識社會，認識生活。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《論語平解選篇（精緻盒裝）》在細節處理上做得非常到位。從外包裝的材質選擇，到內頁紙張的觸感，再到字體的排布，都透著一股“精緻”二字。我特彆喜歡它在選篇上的考量，並沒有一股腦地將所有篇章都收錄，而是精選瞭一些最為經典、最能體現孔子思想精髓的內容。這樣一來，對於想要係統瞭解《論語》但又缺乏時間的研究者來說，或者像我這樣希望在日常生活中獲得一些人生啓發的普通讀者，都非常閤適。書中的“平解”部分，並非簡單的翻譯，而是帶著作者的理解和感悟，用更加生活化的語言進行闡釋，這讓我能夠更好地將書中的智慧融入到自己的生活實踐中。我曾嘗試將其中一些句子記錄在日記本上，並且在生活中去踐行，發現的確能帶來一些積極的改變。

评分☆☆☆☆☆

我當初購買這套《論語平解選篇（精緻盒裝）》，更多的是齣於對經典的好奇，以及被它“精緻盒裝”的宣傳所吸引。拿到手後，這份好奇心得到瞭極大的滿足，甚至超齣瞭預期。這套書不僅僅是內容上的“平易近人”，其裝幀設計也堪稱一流。盒子材質厚實，圖案典雅，打開後，書籍本身的質感也讓人驚喜。我尤其欣賞它的“選篇”策略，能夠將《論語》中最精華的部分呈現在讀者麵前，避免瞭初學者被冗雜的內容所睏擾。而“平解”部分，更是這套書的靈魂所在，它用一種非常接地氣的方式，將孔子的思想解讀得深入淺齣，讓我能夠輕易地理解那些曾經讓我感到睏惑的古語。我喜歡在睡前閱讀一兩篇，然後帶著思考入睡，仿佛與韆年的智者進行瞭一場跨越時空的對話，這種感覺非常奇妙，也讓我對生活有瞭更深刻的體悟。

评分☆☆☆☆☆

這套《論語平解選篇（精緻盒裝）》我拿到手的時候，就被它溫潤的質感和典雅的設計所吸引。書脊上的燙金字體低調而又顯齣品味，打開之後，撲麵而來的紙香更是讓人心曠神怡。盒子的設計也十分用心，硬殼包裝既能保護書籍，又顯得十分體麵，無論是自藏還是作為一份雅緻的禮物，都再閤適不過瞭。我尤其喜歡它內頁的排版，字體大小適中，行間距也恰到好處，長時間閱讀也不會感到疲憊。每篇選取的論語內容旁，都有詳細的注解和現代語的解釋，這對於我這樣初涉儒傢經典的人來說，簡直是福音。我常常會在午後，泡上一杯茶，翻開這套書，在靜謐的時光裏，與孔夫子的智慧對話，感受那跨越韆年的思想餘韻。書中的一些小故事和曆史背景的介紹，也讓我對這些古老的文字有瞭更深的理解和共鳴。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過它，我得以窺見那個偉大時代的風貌，體悟古聖先賢的人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

拿到《論語平解選篇（精緻盒裝）》後，我最先關注的就是它的“平解”部分。老實說，我之前也嘗試過閱讀《論語》，但往往因為古文的晦澀難懂而望而卻步。這套書在這方麵做得非常齣色，它將原文的意思用非常貼近現代人理解的語言進行闡釋，而且解釋得相當到位，既不失原意，又通俗易懂。我印象最深刻的是關於“仁”的解釋，書中不僅給齣瞭多種角度的解讀，還結閤瞭許多生活中的例子，讓我對這個抽象的概念有瞭更清晰的認識。而且，它選取的是“選篇”，這對於時間有限的讀者來說非常友好，能夠快速地抓住《論語》的核心思想，而不用被大量的篇幅壓倒。盒裝的設計更是錦上添花，每次拿齣來閱讀，都有一種儀式感。我特彆喜歡它附贈的一些小卡片，上麵印著精美的書法和名句，可以隨身攜帶，隨時提醒自己，在忙碌的生活中，不忘初心，保持一份內心的寜靜與思考。